Vorheriger Teil: Druide und Krieg
Irland legt uns andere Beweise für die Macht des Druiden vor. Die Ulads sind bereit, sich gegenseitig wegen eines Streits beim Fest zu unterbrechen: „Die Garanten von jedem von ihnen erhoben sich vor Wut, und ihr Kampf war so heftig, dass neun Menschen verwundet wurden und neun blutige Narben erhielten und neun Menschen sich mit beiden tot niederwarfen Seiten. Aber der Druide Senha [239 - Etymologisch bedeutet der Name "Senha" "Historiker, Experte für Genealogie, Experte für Antike".] Ailils Sohn stand auf und streckte seine Hand als Zeichen der Befriedung aus: Die Siedlungen verstummten und beruhigten sich. C. Watson, p. 6.]
Alle ohne Begründung gehorchen einer Geste des Druiden. Hatten sie jedoch das Recht, ohne seine direkte Erlaubnis vor seinen Augen zu kämpfen? Sie können sich nur diese Frage stellen. [241 - Siehe Gegenwart. ed. Seite 115.]
Die Druiden waren von größter Ehre umgeben. Der irische Druide bei den feierlichen Festen saß zur Rechten des Königs, [242 - O'Curry, II, 4.9.] Und der König, der ihm oft seine Krone schuldete, zahlte ihm alle Ehre. Caesar selbst gibt zu, dass er Convictolitava befohlen hat, die Macht selbst in die Hand zu nehmen, und er benannte nach dem Brauch der Stadt einen Vermittler der Priester zur Ernennung in die vakante Magistratur. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] In Irland dasselbe Ideen über die Beziehung zwischen dem König und dem Druiden. In der Tat finden wir im Epos des "Ulster-Zyklus" eine Episode, in der beschrieben wird, wie infolge des Fluches der Göttin bei allen Kriegern der Provinz Wehen auftraten und nur der Held Cuchulainn übrig blieb, um die Grenze zu verteidigen. Nach einem heftigen und extrem langen Kampf war er erschöpft.schickt seinen Vater Sualtime, um Emine Mahu um Hilfe zu bitten: „Also ging Sualtime, um den Uladov auf seinem einzigen Pferd zu warnen, das den Spitznamen Gray of Mahu trägt:
- Ehemänner werden getötet, Frauen werden weggebracht, Vieh wird entführt, oh ulads!
Als Antwort darauf hörte er nichts von den Siedlungen, trat von der anderen Seite gegen Emine auf und sagte erneut:
- Ehemänner werden getötet, Frauen werden weggebracht, Vieh wird entführt, oh ulads!
Werbevideo:
Wieder wartete er nicht auf die Antwort der Ulads, und deshalb: Die Geis verboten den Ulads, vor ihrem König und mit dem König vor den Druiden zu sprechen. Dann ging Sualtime zum Geiselstein in Eminem Mach und rief zum dritten Mal aus:
- Ehemänner werden getötet, Frauen weggebracht, Vieh entführt!
- Wer entführt, wegnimmt und tötet - fragte dann den Druiden Katbad.
„Ailil und Madb ruinieren dich“, antwortete Sualtime. „Sie nehmen deine Frauen, Jugendlichen und Söhne mit und stehlen Herden, Pferde und Vieh. Cuchulainn allein demütigt und hält die Truppen der vier großen Provinzen Irlands in den Passagen und Schluchten von Conaille Muirtemne zurück … Wenn Sie ihn nicht sofort rächen, werden Sie dies niemals bis zum Ende der Zeit tun.
"Würdig ist derjenige, der so mit dem König spricht, Tod und Untergang", sagte der Druide Katbad.
- Wirklich, - sagten die Vorschriften. Dann verließ Sualtime sie in Wut und Zorn, denn er hörte die gewünschte Antwort nicht. Und so kam es, dass sich der Graue von Mahi aufrichtete und vom Emine weg galoppierte, und Sualtime's Schild rutschte aus seinen Händen und schnitt ihm mit seiner Kante den Kopf ab. “[244 -„ Livre de Leinster “, Folios 93-1-9410 / Per. V. Shkunaeva. Entführung des Stiers aus Kualnge.]
Der Beweis dieses Textes wird in einer der Versionen der "Krankheit der Ulads" bestätigt: "Die Ulads hatten ein Verbot, vor ihrem König zu sprechen, und es gab ein Verbot für den König, vor seinen Druiden zu sprechen." [245 - Ed. S. Watson, p. 11. "Ogam", XII, 497.]
Diese Passagen aus irischen Erzählungen bestätigen voll und ganz, was der griechische Redner und Philosoph aus Prusa in Bithynien Dio Chrysostomus (Chrysostomus, ca. 40-115 n. Chr.) In einer seiner Reden über die persischen Magier, ägyptischen Priester und indischen Brahmanen sagte: „Die Kelten hatten auch solche Weisen, die Erfahrung in der Kunst der Wahrsagerei und aller anderen Weisheit hatten und die sie Druiden nannten. Und ohne sie durften die Könige nichts tun oder Entscheidungen treffen, also regierten sie in Wirklichkeit, aber die Könige, die auf goldenen Thronen saßen und luxuriös in großen Palästen feierten, wurden Helfer und Vollstrecker ihres Willens. " [246 - Dion. Chrys., Or., XLIX.]
Die Beziehung zwischen dem Druiden und dem König spiegelt sich in dieser Definition korrekt wider, und es ist nicht schwer zu erkennen, dass die königliche Macht der Kelten im Schatten und unter der Schirmherrschaft des druidischen Priestertums lag. In Bezug auf Gallien ist es in Wahrheit sogar schwierig, über Könige zu sprechen. Nach den Worten Cäsars geht es vielmehr um das fragile und fragmentierte königliche Amt (regia potestas) [247 - Caes., B. G, VII, 32.] um Macht, die nichts anderes als eine Magistratur war. Caesars Erklärungen verdienen, obwohl sie sehr verstreut sind, dennoch beträchtliche Aufmerksamkeit. Das wichtigste davon ist in Caesars Gallischen Kriegen enthalten, in einer Passage, die Vercingetorix 'Vater Celtilla gewidmet ist, der getötet wurde, "weil er königliche Macht suchte". [248 - Caes., BG, VII, 4.] Ein anderer bezieht sich auf den Selbstmord des Eburon-Königs::"Der König der anderen Hälfte der Eburons, Katuwalk, wurde durch die Beeren der Eibe vergiftet, die in Gallien und Deutschland in großer Zahl vorkommt." [249 - Caes., BG, VI, 31. - Trans. MM Pokrovsky.]
Folglich hatten die Eburons zwei Könige, die das Territorium unter ihrer Kontrolle teilten, genau wie die irischen Könige, die nur wenige Stämme regierten.
Das Aedui-Volk, das zu Caesars Zeiten das mächtigste in Gallien war, hatte ein System, das nicht sehr unterschiedlich war: „Dann rief Caesar die Aedui-Fürsten herbei, von denen es viele in seinem Lager gab. Unter ihnen waren übrigens Divitiak und Lisk. Lisk war zu dieser Zeit der oberste Herrscher, der unter den Aedui Vergobret genannt wird (Ga. Vergo-breith - „Ehemann des Gerichts“; der oberste Richter), wird für ein Jahr gewählt und hat das Recht auf Leben und Tod über seine Mitbürger “; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Trans. MM Pokrovsky.] Und: „Die Fürsten der Aedui erschienen ihm (Cäsar) als Botschafter mit der Bitte, ihrer Gemeinde in dieser besonders schwierigen Zeit zu helfen: Ihre Situation ist sehr gefährlich; Die Edui haben traditionell nur einen hohen Würdenträger für ein Jahr gewählt, der die königliche Macht für ein Jahr ausübt, und jetzt haben sie zwei solche Würdenträger, und jeder von ihnen behauptet, er sei auf legale Weise gewählt worden. "[251 - Caes., BG, VII, 32. - Trans. MM Pokrovsky.]
Der Abbauprozess ist deutlich sichtbar. Zuerst wurde die Kompetenz der königlichen Macht so weit wie möglich reduziert, dann wurde aus Angst, dass sie immer noch zu weit gefasst bleiben könnte, der Status des Königs einfach und vollständig abgeschafft und durch zwei jährlich ernannte Richter wie römische Konsuln ersetzt, mit dem einzigen Unterschied, dass sie keine besaßen echte Kraft.
Vergobret (Gallien. Vergo-breith - "Ehemann des Gerichts"; Oberster Richter) - dies war der Name, der manchmal verwendet wurde, um den höchsten Richter gemäß der Tradition als unnötige Änderung von Caesars mehrdeutiger und falscher Formulierung zu bezeichnen, [252 - "Ogam", XI, 66 sqq] - hatte sogar die Verpflichtung, das Gebiet der Aedui nicht zu verlassen, - ein rein religiöses Verbot, das für den Druiden nicht galt.
Haben die Druiden in Gallien während ihrer Eroberung versucht, das von Caesar beschriebene Ungleichgewicht zu bekämpfen?
„Die einfachen Leute dort werden in der Position von Sklaven gehalten: Sie selbst entscheiden über nichts und dürfen sich nicht treffen. Die Mehrheit, die unter Schulden, hohen Steuern und Straftaten der Mächtigen leidet, übergibt sich freiwillig der Sklaverei der Adligen, die über sie alle Rechte der Herren über Sklaven haben. " [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Trans. MM von Pokrovsky (VI, 13).]
Caesar führt hier jedoch wahrscheinlich auf spätere und spezifischere Gründe zurück, die eine viel ältere Ordnung der keltischen Gesellschaft gewesen sein müssen, da dies auch die Ordnung im arischen Indien war, wo die Vaisyas nach den Gesetzen Arbeiter und Kaufleute sind Manu "wurden mit nur einer Funktion ausgestattet - um den Kshatriyas (Soldaten) und Brahmanen (Priestern) zu dienen. [254 - Cm. G. Dumezil, "Jupiter, Mars, Qurinus", I, 44.] Daher ist es unwahrscheinlich, dass sich die Druiden dem traditionellen Stand der Dinge widersetzen würden; vielmehr war ihre Intervention bis zu einem gewissen Grad gegen die übermäßigen Ansprüche der Aristokratie gerichtet, die eine zu bedeutende Rolle in der Regierung anstrebten. [255 - Cm. Ogam, XII, p. 380-381.]
Caesar war sich anscheinend der Position der Druiden selbst in ihrem Verhältnis zur Macht nicht sehr bewusst. Sowohl in Gallien als auch in Irland war es den Druiden immer gleichgültig, die königliche Rolle zu erfüllen, obwohl sie sie kontrollierten. Der König wurde von seinen Gleichen, seinen Freunden oder … Feinden aus dem Militärbesitz gewählt, und die Druiden sorgten zunächst dafür, dass diese Wahl nach den Regeln getroffen wurde und erfolgreich war. In der Cú-Chulainn-Krankheit wird gezeigt, wie die vier großen Provinzen Irlands den Krieg beendeten, indem sie einen König aus der fünften Provinz Ulster wählten, gegen den sie eine Koalition bildeten …
„Zu dieser Zeit versammelten sie sich, um zu sehen, ob sie jemanden finden konnten, der zum Hochkönig ernannt werden konnte. Da es für sie unangenehm war, dass sich der Höhepunkt der Herrschaft und des Primats in Irland, das heißt Tara, nicht der Macht eines Königs unterwarf … Hier sind die Könige, die bei diesem Treffen anwesend waren: Medb und Ailil, Kuroy und Tigernakh Tetbannakh, Sohn von Luhte und Find, Sohn von Ross … Sie baten den König der Ulads nicht um Rat, denn sie hatten ein Bündnis gegen Ulster geschlossen, aber sie warfen ein Stierfest, um zu wissen, wem sie die königliche Macht geben sollten.
Das Fest des Stiers verlief wie folgt: Der weiße Stier wurde geschlachtet; Ein Mann musste sein Fleisch essen und seine Brühe trinken und dann einschlafen, und vier Druiden sangen das Wort der Wahrheit über ihn. er sah dann in einem Traum einen Mann, der zum König erhoben werden sollte - er sah sein Aussehen, seinen Charakter, seine Manieren und die Angelegenheiten, in denen er beschäftigt war. Als der Mann aus dem Schlaf erwachte, erzählte er den Königen, dass er einen jungen Krieger sah, edel und stark, mit zwei roten Schärpen, der am Bett eines kranken Mannes in Eminem Mach (der Hauptstadt von Ulster) saß. “[256 - Ogam, X, 293- 294.]
Die Druiden wählten den König nicht direkt, sondern wurden einerseits mit der Durchführung der religiösen Zeremonie betraut, durch die die Wahl getroffen wurde, andererseits beeinflussten sie diese Wahl. Eine solch kurze Formulierung scheint eine wahre und umfassende Widerspiegelung ihrer politischen Rolle in den keltischen Gesellschaften der frühen Ära zu sein.
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux
Nächster Teil: Rituelle und magische Techniken der Druiden