Erster Teil: Die Macht der Druiden über das Land
Im Zusammenhang mit der Beschreibung der turbulenten Ereignisse im Zusammenhang mit der Ankunft der Söhne von Mile in Irland führt The Book of Captures - was an sich für unsere Forschung sehr selten und wertvoll ist - den Text des von Philid Amorgen ausgesprochenen Zaubers.
[339 - Siehe M.-L. Sjoestedt, op. cit, 17. Dieser Autor sieht in dieser Beschwörung den Ausdruck "des Stolzes eines Zauberers, der mit seiner Kunst über den Feind triumphiert, sich seiner Talente rühmt und seine Fähigkeiten auflistet …". Eine solche Interpretation wäre nur zulässig, wenn wir die religiöse Tatsache sicher von ihrem metaphysischen Inhalt trennen könnten. Dies ist jedoch nicht der Fall und kann mit keinem irischen mythologischen oder epischen Text durchgeführt werden. Der Name "Zauberer" in Bezug auf das Filid ist jedoch bereits ungenau.] Nach der Landung auf der Insel: "Meer vieler Fische!
Reichlich Firmament!
Fischwolken!
Fischen Sie unter den Wellen
In Bächen wie Vögeln -
Das sprudelnde Meer!
Werbevideo:
Weiße Stadt.
Hunderte von Lachsen
Riesenwale!
Hafenlied -
Fischwolken
Das Meer der vielen Fische “[340 -„ Aus dem Buch der Gefangennahme “. Pro. S. V. Shkunaeva.]
Die irische Literatur liefert uns noch mehr als diese Texte technische Erklärungen oder Einzelheiten zur Verwendung von Zaubersprüchen. Der interessanteste Aspekt für uns sind die Namen magischer Handlungen, Zaubersprüche oder Wahrsagungen. Eines der wirksamsten Mittel dieser Art war anscheinend "glam dicinn" - "ein spontaner Fluch", der zum Beispiel von Philid Kairpre vor dem entscheidenden Kampf bedroht wird: "Ich werde die Feinde verfluchen (glam dicinn) und ich werde lästern und diffamieren, so dass Mit meiner Kraft werde ich ihnen im Kampf die Kraft nehmen. " [341 - "Schlacht am Mag Tuired", § 115. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Glam Dicinn ist ein spontaner Fluch
Dieser Zauber, auch wenn er improvisiert war, erforderte dennoch eine beträchtliche Vorbereitung. So beschreibt das Buch Ballymot dieses Verfahren [342 - Folio 284a, 24-51], in dem man eine merkwürdige Mischung aus Christentum und Heidentum beobachten kann: „Zuerst wurde das Fasten im Land des Königs befolgt, um dessen willen das Gedicht verfasst wurde; dann sollte ein Rat von dreißig Laien, dreißig Bischöfen und dreißig Filiden eine Satire komponieren … Der Dichter selbst musste sich mit sechs Gefährten auf den Weg machen, die die Titel der sechs Reihen von Filiden trugen, deren Namen wie folgt lauten: fochloc, mac fuirmid, Doss, Kana (Sana), Kli (Cli), Anrad (Anrad), Allam (Allam). Dieser letzte, Allam, der die anderen führte, stieg bei Sonnenuntergang auf die Spitze des Hügels an der Grenze der sieben Regionen. Dort blickte jeder der Würdenträger auf den Ollam.und der Ollam schaute auf das Land des Königs, über das er lachen wollte. Alle drehten dem Weißdornbusch den Rücken zu, der auf der Spitze des Hügels wachsen sollte. Als der Wind von Norden wehte, sang jeder von ihnen, der einen Schleuderstein und einen Weißdornzweig in der Hand hielt, über diesen Gegenständen eine Satirestrophe gegen den König. Ollam sang zuerst und die anderen folgten der Reihe nach. Danach legten alle ihren Stein und ihren Ast auf die Wurzeln des Weißdornbuschs. Wenn sie falsch lagen, wurden sie vom Land des Hügels verschluckt; Wenn sich der König im Gegenteil geirrt hatte, verschluckte ihn der Hügel zusammen mit seiner Frau und seinem Sohn, seinem Pferd, seinen Waffen, seiner Ausrüstung und seinem Hund. Der Fluch der Mohnblume fiel auf den Hund; der Fluch der Fohlak-on-Ausrüstung; Fluch der Dosa - auf Waffen; Der Fluch des Kanas liegt bei seiner Frau. der Kli verflucht den Sohn; Fluch der Anrada - auf dem Land;Der Fluch des Ollam liegt beim König selbst."
"Imbas forosnab" - "Illuminating Science (Palm)" und "Dichetal do Chennaib" - "Zauber mit den Knochenspitzen"
Eine andere archaische Art der Wahrsagerei erscheint in Cormacs Glossar unter dem Titel imbas forosnai, dh laut dem irischen Verfasser des Glossars "Illuminating Science". Tatsächlich bezeichnet das Wort "bas" hier die Handfläche, wie aus der Beschreibung des vom Schreiber selbst gegebenen Zauberspruchs hervorgeht. [343 - Cm. Thurneysen, "ZCP", 19, 163 und Loth, "Rev. celt. ", 37, 311-314.]
„Filid kaut auf einem Stück Fleisch von einem roten Schwein, Hund oder einer Katze, das er dann hinter der Tür auf einen flachen Stein legt. er opfert es den Göttern auf dem Altar und begleitet dieses Verfahren mit dem Singen von Beschwörungsformeln; danach ruft er seine Idole an; Wenn er sie am nächsten Tag nicht findet (?), verzaubert er seine Handflächen und ruft seine Idole erneut zu sich, damit sein Schlaf nicht gestört wird, und er hält seine Handflächen auf seinen Wangen, bis er einschläft. Dann wird er bewacht, damit ihn niemand stört und nicht stört, bevor ihm alles vollständig offenbart ist, dh bis zum Ende von neun oder zwei oder drei Tagen, je nachdem, was während des Opfers als notwendig erachtet wurde. [344 - Stokes, "Drei Ir. G.”, 25. Bis zu einem gewissen Grad könnte man damit das Denkmal von Mavilli (Code d'Or) vergleichen (E. Thevenot,„ Latomus “, 14, 75 ff., Pi. II).]
"Dichetal do chaime cnaime" oder "der Zauber mit den Knochenspitzen" - wie der Name vollständig klingt - war anscheinend relativ einfach in der Ausführung, obwohl seine Beschreibung nicht allzu klar ist: "Wenn Philid eine Person in der Ferne sieht, Wenn er zu ihm geht oder einfach nur auftaucht, komponiert er sofort eine Strophe über ihn mit den Spitzen seiner Knochen, dh mit seinen Fingern oder in seinem Kopf, ohne Vorbereitung, während er gleichzeitig singt und Handlungen ausführt. “[345 - Ancient Laws, I. 44.]
Saint Patrick verbot konvertierten Philiden, diesen Zauber zu benutzen. Der Schreiber, wahrscheinlich wegen seiner Skrupellosigkeit und zweifellos wegen seines Wissens, fügt hinzu: "Und (ideo" imbas "dicitur, daher" irnbas "genannt), dh seine zwei Handflächen - eine Handfläche vorne, die andere - hinten, auf den Wangen. Und Patrick hob diesen Ritus sowie "teinm laegda" - "Erleuchtung des Liedes" - auf oder verbot ihn und verfügte, dass jeder, der auf ihn zurückgreift, weder Himmel noch Erde gewinnen wird, denn er wird die Taufe verlieren. Was das "dichetal do chennaib" - "den Zauber mit den Knochenspitzen" - betrifft, so erlaubte er ihnen immer noch, es gemäß den Regeln auszuführen: ihre Kunst und der Grund war, dass dieses Ritual kein Opfer für den Dämon erfordert, sondern nur ein Ritual während die Zeit, in der der Dichter durch direkten Kontakt mit seinen Fingerspitzen Offenbarung erhält.
Teinm Laegda - Song Illumination
Teinm laegda oder Liedbeleuchtung lässt uns noch verwirrter werden. Mit Hilfe der "Liedaufklärung" gelang es dem Heldenkönig Finn Mac Cumall laut demselben Cormac-Glossar, den Mörder seines Narren Lomna zu finden. Dazu "steckte Finn seinen Daumen in den Mund und sang ein Lied der Inspiration." Wir kennen verschiedene Möglichkeiten. Es war notwendig, entweder die Stangen auf einen Gegenstand abzusenken, über den eine Klärung erforderlich war, oder wie Finn den Daumen in den Mund zu stecken, den Weisheitszahn damit zu berühren, ihn zu beißen, einen spontanen Quatrain zu komponieren und am Ende den Göttern zu opfern. [346 - Stokes, op. cit, 34 und RIA Dictionnary, I / I, 118.] Es war auch das Lied der Erleuchtung, das Finn klar machte, dass sein Leben zu Ende war: „Eines Tages verließ Finn Alma und landete an einem Ort namens 'adharca iuchbadh' in Offaly;;er ging zur Quelle auf dem Hügel und trank einen Schluck davon; er legte seinen Daumen unter den "Zahn des Wissens" und sang das "Lied der Erleuchtung"; und dann wurde ihm offenbart, dass das Ende seiner Zeit und seines Lebens gekommen war, und er sang diesen Quatrain … “[347 - Silva Gadelica, I, 91.]
Song Insight wurde in öffentlichen Rätseln und in völlig weltlichen Spielen verwendet. Als Lugaid, ein blinder Phylid, einen kleinen Schädel brachte, der vom Meer an Land geworfen wurde, und fragte, zu welcher Kreatur er gehörte, befahl er: "Legen Sie die Spitzen der Zweige darauf", dann sagte er nach Zögern, dass es der Kopf eines kleinen Hundes Brekan sei: "Dies nur kleine Überreste, sagte er, denn Brekan ertrank mit der ganzen Familie in diesem Abgrund. [348 - Stokes, Three Ir. G, 14.]
Es gab andere Zaubersprüche, "dlui fulla" - "dlui fulla", die zum Beispiel mit Hilfe eines Strohhalms ausgeführt wurden, was ausreichte, um der beabsichtigten Person ins Gesicht zu werfen und sie wütend zu machen. Die bereits erwähnte Abhandlung "Korrespondenz der Namen" (§ 183), die auf ein Wortspiel zurückgreift, erklärt diese Handlung mit Hilfe des Königsnamens: "Nuada Fullon: Fullon - dies war der Name des Druiden, der ihn großgezogen hat, und er war der erste Druide, der einen Strohhalm verzauberte eine Person verrückt machen. Deshalb nennen die Iren diesen Ritus dlui fulla."
Solche Aktionen wurden oft mit böswilliger Absicht durchgeführt: „Dreco, Tochter von Kalemael, Sohn von Cartan, Sohn von Connight, war eine Druidin und ein Rhymer (Banliccerd). Sie war es, die die vergiftete Flüssigkeit für die vierundzwanzig Söhne Fergus mit der roten Seite vorbereitete; Sie alle starben, und der Ort, an dem sie sich ausruhten, hieß "Nem tenn" - "starkes Gift". [349 - Dinshenchas de Rennes, Rev. Celt, XVI, 34.]
Der Zauber könnte eine Person von selbst töten - wie zum Beispiel "briamon smetraige" - "briamon smethraige", die von einem Filid auferlegt wird, wenn sich jemand seinem Willen widersetzt: "Er (Filid) kann das Ohrläppchen einer Person mit zwei Fingern reiben, und derjenige, an dem diese Handlung ausgeführt wird, stirbt. Und das ist natürlich: Da sich das Ohr außerhalb einer Person befindet, stellt sich heraus, dass die Person, über die eine solche Handlung ausgeführt wird, außerhalb der Menschheit liegt … “[350 - Sanas Chormaic. S. 22.]
Was war schließlich der "Knoten der Druiden", über den wir aus der mysteriösen Erwähnung in der Erzählung "Gespräch der zwei Weisen" aus dem "Buch Lismore" wissen:
„Ich erinnere mich an drei Hügel, sie sind nicht altersabhängig und weisen keine Mängel auf. - ein grauer Hirsch mit drei jungen Geweihen lief dort von Hang zu Hang; - Ich erinnere mich an drei Kirchen, die einem guten Mentor gehörten. Es läutete keine Glocke in ihnen, aber sie waren von einem Knoten Druiden umgeben. " [351 - Windisch, Ir. Texte, IV, 27.]
Fortsetzung: Keltische Horde - "Gottes Gericht"