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Bestimmte Fragmente der Methoden des heiligen Ritus, die wir unter den legendären Übertreibungen feststellen und erkennen konnten, beruhten zweifellos auf einer systematischen und harmonischen Weltanschauung, auf einer kohärenten Lehre. In dieser Lehre gelingt es uns, mehrere Hauptmerkmale zu identifizieren, und vor allem eine bestimmte Vorstellung von Raum und Zeit in ihrem Zusammenhang mit der Gesellschaft: Das Konzept eines Zentrums, wichtige Wahrzeichen der Feiertage und die Struktur des Kalenders dienen uns als wichtigste Meilensteine.
Das Konzept des Gleichgewichts drückt sich geografisch in der Kontraktion der heiligen Eigenschaften von Eigenschaften zum mittleren Raum aus: Es ist kein Zufall, dass die Biturigs, die "Könige der Welt", im Zentrum Galliens lebten, und das irische Königreich Meath, die "Mitte", die durch die Eroberung eines Teils des Territoriums der vier ursprünglichen Provinzen gebildet wurde wurde der Standort der Hauptstadt des Hochkönigs von Tara. Eine der wichtigsten Siedlungen, die von den Galliern in Tsisalytai Gaul, Mailand, gegründet wurden, heißt Mediolana, das "Heiligtum des Zentrums". [401 - Siehe "Ogam", XII, 403-404, 531-532 XIII, 142.]
Der Begriff des Heiligtums oder Nemeton kommt im Wesentlichen dem Begriff „Omphala“sehr nahe. [402 - Zur Etymologie des Wortes Nemeton siehe Kap. J. Guyonvarc'h, "Notes d'etymologies gauloises", - "Ogam", XII, 185-197.] Beide Konzepte scheinen entweder miteinander verbunden zu sein oder beispielsweise im Toponym Mezunemus (Medionemeton); [403 - Rev. celt, 34, 423.] im galatischen Namen ist Drunemeton ein heiliger Wald, der als Treffpunkt für den "Rat" des gesamten Volkes diente; [404 - Strabo, XII, 5; 1.] und auch in der lateinischen Übermittlung, im "heiligen Heiligtum" - "das heiligste Heiligtum" unter den Kämpfern Italiens [405 - Liv., XXIII, 24, 11.] sowie im "locus conceptcratus" - dem "geweihten Ort" der Carnuts, dessen Territorium auch als "Zentrum Galliens" angesehen wurde. [406 - Caes, B. C, VI, 13.] Mythologisch gesehen war der berühmteste keltische "Omphalus" die Insel Avallon, von der König Arthur eines Tages zurückkehren sollte, um seine Untertanen von ausländischer Unterdrückung zu befreien. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] Unterschiede in den Formen der Tradition lassen sich leicht durch die Anpassung an die örtlichen Gegebenheiten und die Mentalität erklären.
Andererseits ist Nicht-Meton eng mit dem Baum verwandt [408 - Cm. Ogam, XI, 1.]. Dies erklärt natürlich, warum heilige Bäume oft mit bedeutenden Ereignissen verbunden sind: „In dieser Nacht, in der Conn geboren wurde, wurde für Irland gesegnet, und dann wurde der Tortu-Baum, Eibe Ross, geboren.“[409 - Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), hrsg. Jackson, p. 51.]
Diese Tortu- und Yew Ross-Bäume gehören zu den fünf besten Bäumen in Irland. Ein anderer von ihnen, die Eibe von Mugna, konnte tausend Menschen unter seinem Baldachin schützen und gab den Bewohnern der Mugna-Ebene dreimal im Jahr drei heilige Früchte: eine Eichel, eine Nuss und einen Apfel. [410 - Metrical Dindshenchas, III, 144-146.]
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Darüber hinaus sind „Wald“und „Heiligtum“völlig gleichwertige Konzepte, und die Druiden beteten laut Lucan im Wald: „Du lebst in hohen Heiligtümern inmitten abgelegener heiliger Wälder“(nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucan, Pharsal, I, 452-454.] Die Kelten verbanden sich eng mit dem Wald - sei es die Wahl der Ethnonyme: Eburons, "Eibenmenschen", Vidukassi, "Kämpfen mit einem Baum" usw. oder der Ort der größten Heiligtümer - des Waldes Marseille, von Cäsar zerstört und von Lucan verleumdet; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 qm] Das von den Römern zerstörte Heiligtum in Anglesi oder schließlich die Aufnahme von Waldsymbolen in Mythen. [413 - P. Le Roux, loc. cit, 1-10 und 185-205.] Der Wald könnte sogar eine „Stadt“sein: Ambiorix 'Haus stand, wie Caesar betont, „im Wald,da im Allgemeinen die Gallier, um sich vor der Hitze zu schützen, ihre Wohnungen meist in der Nähe von Wäldern und Flüssen bauen. “[414 - Caes, B. G, VI, 30. - Per. MM Pokrovsky.]
Ging es wirklich nur darum, Schutz vor der Hitze zu finden? Was Caesar sah, war eine fürstliche Residenz im irischen Stil, eine "Stadt". Auf diese Weise kann man, wenn auch sehr ungefähr, die Bedeutung der irischen "Dun" (gallische "Dunum") vermitteln, die von irdenen und hölzernen Gebäuden dominiert wurde. Es ist jedoch wichtig, dass das religiöse Konzept des "Zentrums" an das Konzept des "Kapitals" angrenzt, in dem der Führer und seine Berater - religiös, weltlich und militärisch - leben.
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux
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