Der ehemalige Geistliche der Diözese Rostow und Nowotscherkassk, Alexander Usatow, über die Enttäuschung in der russisch-orthodoxen Kirche
Ich gab der Republik China 30 Jahre meines Lebens, viele Jahre lang brannte ich im Glauben und versuchte, den Menschen das Licht Christi zu bringen. Nach 15 Jahren Priesterdienst war ich völlig desillusioniert von der Religion und beschloss, das Priestertum zu verlassen. Vor einem Monat schickte ich Patriarch Kirill eine Erklärung, in der er ihn aufforderte, mich zu entfesseln. Ich bin aus prinzipiellen Gründen gegangen und möchte Ihnen sagen, warum ich zu dieser Entscheidung gekommen bin. Meine Motive stehen vielen denkenden Priestern nahe, aber nicht alle wagen es, mit den Illusionen zu brechen, die sie ihr ganzes Leben lang getragen haben.
In den 2000er Jahren leitete ich die Missionsabteilung der Diözese. In jenen Jahren schien es mir wichtig, gegen Sektierertum vorzugehen. Ich sah in Sekten eine Bedrohung für die Kirche und die gesamte Gesellschaft. Mit der Zeit wurde mir klar, dass Vorwürfe gegenüber totalitären Sekten in Bezug auf die Phänomene der orthodoxen Umwelt durchaus angemessen sind: Ältesten-Gurus, totale Kontrolle, Verachtung der Wissenschaft, Herausziehen von Zitaten und so weiter.
Die Russen neigen nicht dazu, die Schrift zu lesen und die biblischen Gebote zu erfüllen, außer einem: Glauben Sie an den einen Gott. Sie bevorzugen die ekstatischen und radikalen Bewegungen der sogenannten. "Orthodoxe Monarchisten", "Eiferer der orthodoxen Frömmigkeit", Liebhaber von Exorzismen, Vorträgen, Verehrung von Ältesten, Ältesten sowie "Bewegung gegen Codes" (INN, Barcodes, 666 und Chips). Die meisten Gemeindemitglieder sind im Aberglauben versunken. Dies ist weniger Unwissenheit als vielmehr tiefe und archaische Prozesse in der Psyche. Ich hatte das Gefühl, dass die Kirche kein Krankenhaus für menschliche Seelen mehr ist und es höchstwahrscheinlich nie war. Es ist wie in einem Hospiz, in dem hoffnungslose Patienten vorübergehend Trost erhalten, aber nicht geheilt werden.
Später wurde mir klar, dass nicht nur Sektierer und Okkultisten, sondern auch die Gemeindemitglieder der russisch-orthodoxen Kirche nicht nach der Wahrheit in der Kirche suchen, sondern sich mit primitiver Psychotherapie beschäftigen. Ich habe aus Büchern über die Psychologie der Religion gelernt, dass ein neurotischer Mensch versucht, die Stabilität des Lebens durch regelmäßig wiederholte Rituale und Feiertage zu erfahren, um so die Angst zu verringern, die ihn quält. Es wurde immer schwieriger, die Idee zu vertreiben, dass der Dienst eines Priesters dem Werk eines heidnischen Priesters oder eines sibirischen Schamanen ähnelt.
Jetzt glaube ich, dass das kirchliche Leben nicht nur Menschen mit psychischen Problemen anzieht, sondern selbst eine neurotische Umgebung ist, in der eine große Anzahl von Betroffenen die Arbeit an sich selbst durch Rituale und "mechanische" Askese ersetzt. Vor der Revolution versuchte die Kirche, "die Spreu vom Weizen zu trennen". Nur wenige Menschen erlaubten sich, Klatsch über Wunder zu verbreiten und sich auf Hysterie einzulassen. Die Menschen verstanden klar, dass die Khlysty-Sektierer nichts mit der Kirche zu tun hatten. Jetzt wird jede geistig ungesunde Person oder jeder, der am Rande der Abweichung steht, in der Kirche als Eiferer der Traditionen wahrgenommen, und Manifestationen des kritischen Denkens führen sofort zur Ablehnung.
Ich kam zu dem Schluss, dass in der modernen Kirche vieles auf der Bildung eines Schuld- und Minderwertigkeitskomplexes bei Gemeindemitgliedern beruht. Wenn Sie dem Essen und sexuellen Verboten hinzufügen, erhalten Sie einen großartigen Mechanismus für den Umgang mit Menschen.
Die "Beratung" der Kirche funktioniert nicht, sie hilft den Gläubigen nicht, mit internen Problemen umzugehen. Die Menschen werden aufgefordert, viele Verbote und Tabus einzuhalten, was im Prinzip unmöglich ist. Alles was bleibt ist, sich endlos selbst die Schuld zu geben und auf Vergebung zu warten. Die Menschen gehen wöchentlich zur Beichte, bereuen, aber nichts ändert sich in ihrem Leben. Würden Sie Ihren Lieben eine solche „Klinik“empfehlen? Ich empfehle nicht.
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So verlor ich allmählich das Gefühl, dass mein pastoraler Dienst für die Menschen notwendig und nützlich ist. Ohne die Psychologie zu verstehen, schaden und verletzen Priester oft Menschen. Der Patriarch drängte kürzlich darauf, das Geständnis nicht als Psychoanalyse wahrzunehmen, aber tatsächlich geschieht alles so. Dies ist keine echte Psychotherapie, sondern eine widerliche Parodie.
Viele Jahre lang schien es mir, dass spirituelle Erleuchtung die kirchliche Atmosphäre in gewissem Maße verändern könnte. In der Diözese Rostow am Don haben wir 2005, fast zum ersten Mal in der russisch-orthodoxen Kirche, vor der Taufe vorbereitende Gespräche vorgeschrieben. Ich erinnere mich, wie unangenehm es für viele Priester war. Es war ein Schock für mich: Es stellte sich heraus, dass Theologie und Unterweisung im Glauben der einfachen Leute von der Straße dem Klerus fremd waren. Hochfliegende Predigten für „Freunde“und ein Förderband für Zeremonien, um „Geld“zu bekommen - so stelle ich mir das kirchliche Leben in einer gewöhnlichen Gemeinde vor. Katechese, Mission, Arbeit mit Jugendlichen - hier gibt es nichts außer Slogans, und das Papier wird jede Lüge und Abmeldung für die Behörden ertragen. Können Sie sich vorstellen, warum all diese Aktivitäten der Kirche im Korral sind? Es macht hier und jetzt kein Geld, aber meine Seele,Sie müssen Ihr Wissen ununterbrochen investieren, ohne die Garantie eines positiven Ergebnisses.
Die Kirche spricht jetzt mit sich selbst, sie beantwortet Fragen, die niemand gestellt hat. Die Republik China blieb buchstäblich im Mittelalter stecken, als die Gesellschaft jede Manifestation von Individualität vollständig unterdrückte, in der häusliche Gewalt als offensichtlicher Segen wahrgenommen wurde. Dies gilt nicht nur für Besucher und Gemeindemitglieder. Fast alle Priester sind in Knechtschaft geraten. Viele von ihnen wissen nichts anderes als die Erfüllung von Anforderungen, und fast jeder hat den sogenannten Filter durchlaufen. Gehorsam, dh Prüfung der Loyalität gegenüber dem Bischof und der Bereitschaft, Steuern zu zahlen. Es gibt einen guten Vergleich der russischen Kirche mit einem Franchise. Du ziehst ein schwarzes Gewand mit einem Kreuzschmuck an. Alles! Jetzt werden die Leute anfangen, Ihnen Spenden zu geben. Abgesehen von Macht und Geld sind die Administratoren von geringem Interesse. Und einzelne "Romantiker" unter Priestern sind oft noch gefährlicher, weil sie selbst nicht wissen, was sie tun,Ideen verbreiten "aus dem Wind seines Kopfes."
Nachdem ich ordiniert worden war, musste ich aufgrund meiner Arbeit nach Antworten auf Vorwürfe und Herausforderungen aus einem nichtkirchlichen Umfeld suchen. Ich bemerkte die Falschheit der orthodoxen Apologetik bei praktisch jedem Schritt: in Biologie, Geschichte, Psychologie. Es schien mir wichtig, die Bücher von Popularisierern der Wissenschaft, Neurowissenschaftlern und Religionswissenschaftlern zu studieren.
Der Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland feierte am Vorabend des Lobfestes der Allerheiligsten Theotokos am 3. April 2020 Matins in der Jelokhovsky-Dreikönigskathedrale. Foto: Agentur Kirill Zykov / Moskva
Ich fing an, offensichtliche Falschheit im Leben der Heiligen zu sehen, in unverständlichen Heiligsprechungen, im Erscheinen von Feiertagen zu Ehren von Ereignissen im Leben der Mutter Gottes, die niemals stattfanden. Ich möchte diese Lüge nicht noch einmal ausstrahlen.
Ich gebe zu, dass es für mich schwierig wurde, andere Priester zu tolerieren. Viele Geistliche betrachteten sich in jedem Wissensbereich als den unfehlbaren Papst. Solch ein angehender Hirte verbreitet leicht seine Erfindungen über Genetik und Geschichte, über Geologie und Soziologie, darüber, wie man gerettet wird und was abgeschnitten werden muss, wie man gebiert und an welchen Tagen ein Kind gezeugt wird. Jeder von ihnen überwindet seine Komplexe auf seine Weise, jeder hat seine eigene einzigartige Manifestation eines Gefühls seiner eigenen Größe, aber ich möchte nichts damit zu tun haben.
Auf einer elementaren Ebene wiegt der heilige Raum des Tempels einen Menschen wirklich, aber dies „funktioniert“von selbst, dies erfordert keine Priester. Jetzt bin ich davon überzeugt, dass diese religiöse Organisation in vielen Fällen Schaden anrichtet und bei Menschen Neurotizismus, regelrechten Infantilismus, Sklavenpsychologie und Unterdrückung des kritischen Denkens stimuliert. Viele Kirchenleute haben Angst zu leben und wollen oft nur in einer glänzenden Leistung sterben (zum Beispiel, weil sie sich in einer Kirche ein Coronavirus zugezogen haben oder gegen die Vorschriften eines Endokrinologen verstoßen haben). Es ist schrecklich, dass jetzt einige Priester die Menschen zu solch einer falschen Leistung drängen.
Ich war erstaunt, als ich erfuhr, dass die Apokryphen, nicht-kanonische Schriften, aus alten Zeiten in das Fleisch und Blut des kirchlichen Lebens eingedrungen sind. In diesem Moment wurde mir klar, dass die Kirche keine Immunität gegen dieses „schmutzige Wasser“hat, Legenden und Erfindungen akzeptiert und sich anschließend nicht von ihnen trennen kann. Was aber, wenn dies nicht nur die kirchlichen Traditionen betrifft, sondern auch die Schrift selbst?
In den letzten zwei Jahren habe ich begonnen, Bücher westlicher Bibelwissenschaftler wie Borg, Crossan und Erman zu lesen. Ich habe die „Große Täuschung“in den Büchern der Heiligen Schrift gesehen (wie Bart Erman es nennt). Einige Christen erlaubten sich, im Namen des Apostels Paulus Briefe zu schreiben, andere verfassten Evangelien mit verzerrten oder sogar erfundenen Geschichten über Christus. Ich präsentierte die Ergebnisse meiner Forschung in der Sammlung "Entwicklung christlicher Ideen und Praktiken", in der ich die Dynamik der Entwicklung kirchlicher Traditionen untersuchte und versuchte, die Hypothese zu untermauern, dass sich die wichtigsten Ansichten des Christentums bereits im 1. Jahrhundert änderten. Ich glaube, dass der Herr Jesus und der Apostel Paulus das Beste im Christentum gegeben haben. Ferner schien Gott nicht in die Entwicklung der Ereignisse einzugreifen. All dies ist nur menschlich, zu menschlich … Ich bin zu dem Schluss gekommen, dass die moderne russische Kirche praktisch nichts mit dem "historischen Jesus" zu tun hat.und die Vorsehung Gottes in der Geschichte der Kirche fehlte.
Ich habe mich bereits von der Idee entfernt, die Kirche zu reformieren und leichte Orthodoxie und Kirchenlichkeit "mit menschlichem Antlitz" zu predigen. Die Kirche ist so weit von den Werten des Humanismus entfernt wie der Himmel von der Erde.
Und das Problem ist nicht, dass die Menschen in der Kirche jetzt etwas Besonderes sind (tatsächlich sind sie es). Und nicht einmal, dass die biblischen Geschichten über Adam oder die Sintflut gewöhnliche Mythen sind (die Wahrnehmung biblischer Geschichten in mythologischer Weise als Gleichnisse könnte viele Schwierigkeiten bei der Kommunikation mit modernen Menschen beseitigen).
Seit vielen Jahren habe ich über die Inspiration und die Grenzen des Alten Testaments nachgedacht. Und er kam zu dem Schluss, dass dies die formalisierten Erwartungen und Wahrsagereien der Juden sind, die mit hohen Worten bedeckt sind: "So spricht der Herr." Meine Vorstellung von der Inspiration jedes Jota der Schrift brach zusammen. Jetzt glaube ich auch nicht an die Inspiration der neutestamentlichen Texte. Viele von ihnen sind betrügerisch, während andere die Traditionen aufzeichnen, die sich 40 oder 65 Jahre nach der Kreuzigung Christi in christlichen Gemeinden entwickelt haben. Es ist sehr schwierig für uns, das Bild des "historischen Jesus" durch diese Schichten wahrzunehmen.
Im Film "PK" führten alle Versuche des Protagonisten, den Himmel zu erreichen, nicht zu einem positiven Ergebnis. Und er kam zu dem Schluss, dass die Menschen versuchen, Gott durch „religiöse Manager“anzurufen, die eine „falsche Nummer“haben: „Das System, mit dem Sie mit dem Allmächtigen kommunizieren, ist fehlerhaft geworden. Alle Ihre Anrufe gehen an die falsche Nummer. " Einmal schien es mir, dass dies das Problem war, und ich versuchte, nach der „richtigen Zahl“in der Kirche zu suchen: wie man richtig betet, wie man fastet, damit unsere Stimme im Himmel gehört werden kann (Jesaja 58: 4). Zu diesem Thema wurden viele Bücher und Artikel geschrieben.
Schließlich wurde ich überzeugt, dass der menschliche Geist nicht in der Lage ist, das Konzept eines übernatürlichen Wesens wahrzunehmen, selbst wenn es existiert. Menschen erfinden immer eine Gottheit für sich selbst nach ihrem eigenen Bild und Gleichnis.
Allmählich fielen alle Argumente auseinander, mit denen ich mich für die Orthodoxie entschuldigte. Sie berücksichtigen nicht die Errungenschaften moderner wissenschaftlicher Erkenntnisse, widersprechen ihnen manchmal („ein Affe hat eine andere Anzahl von Chromosomen, ein Affe kann kein Mensch werden“) und manchmal sind sie eine offensichtliche Fälschung (Heiliges Feuer, Ölfluss aus Kreuzen usw.).
Wie im Fall des Bibelwissenschaftlers Erman Bart hing mein Glaubensverlust nicht direkt mit der Wissenschaft zusammen, sondern mit meiner Unfähigkeit, „Gott“für das Leiden dieser Welt zu „rechtfertigen“: „Ich bilde Licht und schaffe Dunkelheit, schaffe Frieden und schaffe Katastrophen; Ich, der Herr, tue das alles “(Jesaja 45: 7).
Persönliches Archiv von Alexander Usatov.
Infolgedessen wurde ich zu einem atheistischen Agnostiker, und heute lehne ich bereits das Konzept des Theismus ab. Nennen wir das Antitheismus. Was ist das? Der archaische Glaube an ein anthropomorphes himmlisches Wesen, das wütend ist und sich an Menschen rächt, ein Ersatzopfer (Sühne) erfordert, ihnen Anweisungen für alle Aspekte des Lebens gibt und dann droht, eine Person mit unstillbarem Feuer zu quälen, ist mir fremd und unangenehm. Diese launische Kreatur akzeptiert einige Leute und lehnt andere ab. Ich glaube, dass viele der alttestamentlichen Gebote in diesem Sinne unmoralisch sind. Es scheint mir ungeheuerlich, dass Christen Dissidenten zerstört haben. Ebenso wie der jüngste Appell meines ehemaligen Chefs, Metropolit Merkur, "den Feinden der Kirche nicht zu vergeben". Beim Abschied hörte ich von ihm ein erstaunliches "Raus!" Es stellt sich heraus, dass die Kirche nur „ihre eigenen“liebt? Hat sich in diesen 2000 Jahren nichts zum Besseren verändert?
Die Bibel sagt, dass Christus jedem Menschen einen Denar geben würde (Matthäus 20, 14), aber schließlich wird er auf die Erde zurückkehren, um „sich in loderndem Feuer an denen zu rächen, die Gott nicht kennen und dem Evangelium nicht gehorchen, die bestraft werden, ewige Zerstörung das Antlitz des Herrn und aus der Herrlichkeit seiner Macht “(2. Thess. 1: 6-10). Es ist möglich, dass diese Versprechen von "Karotten und Peitschen" das archaische oder mittelalterliche Bewusstsein beeindruckten. Aber heute kann ich es nicht akzeptieren. Ich glaube, dass sich bereits im 1. Jahrhundert die Idee eines liebenden Jesus mit der Erwartung seines Zorns vermischte, weil dies für das Konzept des Theismus so charakteristisch ist. Die Menschen konnten ihre Erfahrung, Gott in Christus zu verstehen, einfach nicht anders beschreiben. Infolgedessen kombinieren die Evangelien solche widersprüchlichen Vorstellungen darüber, wie Gott mit Menschen umgeht.
Die Person Jesu Christi bleibt für mich außergewöhnlich. In dem Sinne, dass Jesus von Nazareth den Menschen eine erstaunliche Erfahrung der Akzeptanz und des Trostes gab. In seiner Gemeinde gab es keine Hierarchien und Einschränkungen, jeder war wichtig und teuer: ein Bauer, ein Zöllner, eine Prostituierte und ein Kind, das an einer Hautkrankheit leidet, und eine geistig behinderte Person. Es übertrifft alles, was ich über menschliche Beziehungen weiß. In diesem Sinne ist Jesus auch jetzt noch "göttlich" für mich.
Jetzt möchte ich das Studium der Kirchengeschichte und der christlichen Traditionen von einem wissenschaftlichen Standpunkt aus durchführen - ohne zur Kirche zu gehören. So sollte echte Theologie als wissenschaftliche Disziplin sein. Ich stimme der These zu, dass ein Theologe im Gegensatz zu einem Religionswissenschaftler eine religiöse Tradition als seine eigene versteht (ich hoffe, dass mir 30 Jahre in der Kirche einige Erfahrungen gebracht haben). In diesem Fall hat er einen etwas anderen Blickwinkel als ein weltlicher Religionswissenschaftler, schließt jedoch alle Arten von "Ich habe geträumt" oder "Ich fühle" aus. Und der Theologe hat kein Recht, die Forschungsergebnisse an die üblichen kirchlichen Vorlagen anzupassen. Es ist unmöglich, die Kirche der frühen Christen nach späteren Vorbildern zu betrachten: Ab dem 4. Jahrhundert wurde die Kirche völlig anders. Zum Beispiel macht es keinen Sinn zu behaupten, dass die Wladimir-Ikone vom Apostel Lukas persönlich geschrieben wurde, wie es im kirchlichen Umfeld ständig geschieht.
Um kurz meine Haltung gegenüber der Religion zu skizzieren, möchte ich die Aussagen von Bischof Shelby Spong zitieren. Der Theismus als eine Art, Gott zu definieren, ist tot. Es muss eine neue Art gefunden werden, über Gott zu sprechen. Der Glaube an eine allmächtige persönliche Gottheit, die die Welt geschaffen und ihre Tätigkeit in ihr fortgesetzt hat, widerspricht unweigerlich der Wissenschaft und trägt zur Neurotisierung der Menschen bei. Die Kirche darf es unterlassen, Schuld als Verhaltensregulator zu verwenden. Keine äußeren Merkmale einer Person, sei es Rasse, Geschlecht, ethnische Zugehörigkeit oder sexuelle Orientierung, können als Grundlage für Ablehnung oder Diskriminierung verwendet werden. Nur so kann die Religion ihren Platz in der modernen Welt finden, ohne die Menschen zu demütigen oder ihre Psyche zu zerstören.
