In vielen Kulturen ist der Glaube bekannt, dass jeder Mensch seinen persönlichen Schutzgeist hat, der untrennbar mit ihm verbunden ist. Die Skandinavier nannten zum Beispiel eine solche Keeper-Fylgia.
Sie glaubten, dass nur „der Tod die Bindung zwischen einem Menschen und seinem mysteriösen Gönner bricht. Fylgia kennt die Vergangenheit und die Zukunft und nimmt oft das Bild des Tieres auf, dessen Charakter für den Charakter seines Klienten am besten geeignet ist. manchmal, wie die Walküre, erscheint er in Form einer schönen Frau und nimmt an Schlachten teil. Noch vor dem Ende sieht ein Mensch, wie sein Schutzgeist stirbt. (…) Fylgien gehört nicht nur Einzelpersonen, sondern ganzen Familien und Clans (…) “.
In jüngerer Zeit glaubten unsere Vorfahren, dass jeder Mensch seinen eigenen Schutzengel hat. Viele Menschen glauben heute daran. Aber der Glaube an Schutzgeister ist viel älter als das Christentum - er ist seit der Antike Teil der slawischen Tradition. Ein wunderbares Werk über Schutzgeister in der traditionellen Kultur unserer Vorfahren wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts vom russischen Sprachwissenschaftler Alexander Afanasyevich Potebnya geschrieben. Es heißt "Über den Anteil und die ihm ähnlichen Kreaturen". Ich rate allen, die an dieser Ausgabe interessiert sind, sie zu lesen, und in diesem kurzen Artikel mache ich Sie auf die Zusammenfassung mit einigen Ergänzungen aus anderen Quellen aufmerksam. Beginnen wir also:
Es ist bekannt, dass Schutzgeister das Schicksal einer Person beeinflussen. Genau genommen ist es richtiger, diejenigen von ihnen, über die wir sprechen werden, als Geister des Schicksals zu bezeichnen - schließlich schützen solche Kreaturen nicht immer eine Person; manchmal ganz im Gegenteil. Ich glaube, das liegt an der Tatsache, dass die Hauptaufgabe dieser Geister darin besteht, sicherzustellen, dass eine Person das erhält, was für sie im Leben bestimmt ist.
In der slawischen Tradition werden verschiedene Wörter verwendet, um das menschliche Schicksal (und eng damit verbundene Konzepte) zu bezeichnen. Hier sind einige davon: Teil (sowie Glück, Unglück, Schicksal), Teilen (nicht Teilen), Srecha (Nichtsprache).
Anscheinend hatte das Wort "Gott" in der Antike auch die Bedeutung von "Teil", "Teilen", "Glück", "Gut", und dann begann es, denjenigen zu bezeichnen, der Glück schenkt, Gutes gibt. Daher ist „reich“einer, der Gutes hat, und „arm“ist dasselbe wie der Unglückliche. In einer der slawischen Sprachen (Obersorbisch) ist "Glück" "zbozo" …
Zumindest in der slawischen traditionellen Kultur bezeichnen viele solcher Namen jedoch eindeutig nicht nur abstrakte Konzepte. In der Folklore teilen, srecha usw. wirken als belebte Wesen. Wie in vielen anderen Fällen dient dasselbe Wort dazu, sowohl eine bestimmte Kraft als auch das Göttliche (oder den Geist) zu bezeichnen, der diese Kraft kontrolliert (oder beeinflusst).
Werbevideo:
Was sagt die slawische Folklore über die Geister des Schicksals?
Ein Anteil kommt zu einem Menschen, trifft ihn, es ist unmöglich, ihm zu entkommen: "Das Böse ist für den Krieger unvorstellbar"; "Mögest du gut sein, Herr Gott!"; "Hab Angst, hab keine Angst, aber du wirst deinen Teil nicht verlassen". Ein Mensch leidet, wenn Ärger nicht schläft - und im Gegenteil, wenn Glück nicht schläft, fühlt er sich gut: "Wenn Sie schneidig schlafen, wecken Sie ihn nicht auf"; "Warum sollte ich nicht trinken, wenn ich nicht schlafen kann?" Glück wirkt für einen Menschen - im russischen Märchen pflügt das Glück des Glücklichen für ihn, und das Glück des Unglücklichen liegt unter einem Busch in einem roten Hemd und schläft Tag und Nacht. Übrigens erscheint es in der russischen Folklore als große einäugige alte Frau oder einäugiger Riese; Trauer verfolgt eine Person in menschlicher Form sowie in der Gestalt eines Hechts und eines Wolfes ….
Ein Anteil wird geboren (kommt in die Welt der Menschen): "Dein Mittwoch brachte / Sunchan zhdrak povila / Mjsetsem sjajnim gojila hervor"; „Oh komm zurück, Bideau! Worauf bist du gekommen? Ich werde nicht zurück sein, Divchino! Ich wurde mit dir geboren. " A. A. Potebnya gibt eine interessante germanische Parallele zu dieser Idee: „Nach Ansicht der germanischen Mythologie sind Seelen vor ihrer Geburt bei der Göttin Golda (…) Jedes Mal, wenn eine Seele auf die Erde herabsteigt, um eine menschliche Form anzunehmen, folgen eine, zwei, drei Seelen als ihre Schutzgeister. (…) Das Erscheinen dieser Satelliten auf der Erde, gleichzeitig mit der Geburt eines Menschen, ist in gewisser Weise auch eine Geburt. “
Der Anteil wächst mit der Person: "Ditina schläft und der Anteil wächst", "Der Sitz sitzt und ein Teil von ihm wächst."
Es gibt Informationen, die den Anteil und den Brownie zusammenbringen. Hier ist die belarussische Hochzeitsklage:
Gleichzeitig ist die Verbindung zwischen dem Hausgeist und dem Feuer des Herdes bekannt: Es ist beispielsweise aus dem russischen Brauch ersichtlich, beim Bewegen Wärme (brennende Kohlen vom Herd) zu übertragen und gleichzeitig den Brownie zur Einweihungsfeier zu rufen. Tschechen und Slowaken glauben, dass überall im Haus Glück herrscht und wer eine solche Schlange tötet, alles Vieh verliert und das Glück aus dem Haus verschwindet. Schon - auch eines der Bilder des Hauswächtergeistes. Die Weißrussen glauben, dass der Hausgeist das Aussehen einer Schlange hat, und sie nennen es "tsmok-Haus"; in der slowakischen Sprache bedeutet "zmok" "Brownie" und in der tschechischen Sprache "zmek" - "Brownie, Schlange".
Brownies werden auch mit den Geistern der Ahnen in Verbindung gebracht (Ahnen - Großväter; der gebräuchliche russische Name für Brownies ist Großvater). Stefan Verkovich gibt in seinem Buch "Veda Slovena" (eine kontroverse Quelle, aber sehr interessant) folgende Informationen zu den Aktien:
„- Doles, über die viel in Liedern gesungen wird, wer waren sie?
- Nun, Liebes, weißt du nicht, wer die Doli waren? Sie waren Menschen wie wir, sie hatten ein großes Königreich; hier trugen einst unsere Großväter, als sie im Land des Landes lebten, einen solchen Namen Doli; Sie waren sehr berühmt und nicht nur im Land des Landes, sie waren in verschiedenen Angelegenheiten beschäftigt, und andere Orte wurden vernachlässigt, und als sich unsere Großväter auf sie niederließen, wurden sie verarbeitet und den Menschen in allen Arten von Aktivitäten beigebracht, so dass sie als Götter geehrt wurden, weil sie dachten dass sie vom Himmel flogen und absichtlich von Gott gesandt wurden, um ihnen das Schreien und alle möglichen Dinge beizubringen; aber nach den Großvätern verbreiteten sie sich irgendwie auf der ganzen Erde, und dann verloren sie diesen Namen Doli (…) und sie selbst begannen an Dol zu glauben, dass sie keine Menschen waren, sondern dass sie vom Himmel flogen und den Menschen etwas beibrachten.
Nach traditionellen Überzeugungen gibt Gott einem Menschen einen Anteil: „Gott wird einen Anteil auf einem reinen Feld geben“; "Es ist zu faul zu lügen, aber Gott wird seinen Anteil für ihn behalten." In der slawischen Mythologie sind auch Rozhanitsy bekannt - die Jungfrau des Schicksals, ähnlich den skandinavischen Norns und Antiquitätenparks. EIN. Afanasyev schreibt: „Sobald ein Baby geboren wird (sagen die Horutaner), sobald - Gott weiß, wo und wie - drei Schwestern in der Arbeit (rojenice) in der Hütte erscheinen, setzen Sie sich an den Tisch und bestimmen in kurzen Worten das Schicksal des Neugeborenen; Nachdem sie ihre Vorhersagen geäußert haben, gehen sie leise, und wenn zu diesem Zeitpunkt ein Monat durch das Fenster scheint und dann von seinen Strahlen beleuchtet wird, sind ihre hellen, luftigen Bilder und Regenbogendecken sichtbar. In der oberen Krajina heißen sie reines, weißes Dekret und Ehefrau (reine, weiße Mädchen und Ehefrauen), in Kärnten - zhelink, zhelinka zur Ehefrau, vom Verb gelb (wünschen, sich kümmern), ähnlichwie die Walküren den Spitznamen "wunschm? dchen" erhielten; an anderen Orten - Saft, Setzlinge und Richter (sujenice = sojenice, sudice = sodice), dh die Jungfrauen des Lebens und des Schicksals. Der Nachname ist auch den Menschen in Ludica (sudzicke), Slowaken und Tschechen (sudice, sudi? Ky) bekannt. Einer Legende nach, die unter den Istriern überlebt hat, leben Frauen in Berghöhlen (…). Die Dorfbewohner tragen immer noch Brot für sie und stellen es am Eingang der Höhle ab. " In den altrussischen "Lehren gegen das Heidentum" wird Rod (die mit der Geburt verbundene Gottheit) zusammen mit Rozhanitsy ständig erwähnt, was Anlass gibt, ihn als den Gott des Schicksals zu betrachten. Der Gott des Schicksals ist auch in der südslawischen Folklore bekannt - die Serben nennen ihn Usud. In der slawischen Mythologie gibt es auch eine Schicksalsgottheit in weiblicher Gestalt: "In Russland hat ein altes Sprichwort überlebt:" Warte auf das Urteil der Sonnenmutter Gottes! " Solntsevas Mutter wird in vielen Erzählungen erwähnt,und überall wird sie als sich drehende Dinge bezeichnet: Sie gibt wandernden Helden weise Ratschläge und dreht einen goldenen Schlepptau auf einem goldenen sich drehenden Rad. (…) In Little Russia ist die folgende Legende erhalten geblieben: Ein Bauer ging durch den Wald und ging verloren. Die Nacht brach herein, ein freundliches Licht schien in der Ferne; Der Bauer eilte zu seinem Licht, stieß auf eine heruntergekommene Hütte und bat, die Nacht zu verbringen. Er wurde von einer armen alten Frau empfangen und auf die Frage des Gastes: "Wer bist du?" Schicksal genannt. " Der Tod erscheint auch in Legenden mit dem Charakter der Schicksalsgöttin. Wie Frauen in der Arbeit nimmt sie nach Volkserzählungen Neugeborene wahr, und wie sie unter den tschechischen Kumami (kmotri? Ky) genannt werden, wird dem Tod der gleiche Name Kuma zugewiesen. In ihren Höhlen hält sie die Lampen des menschlichen Lebens und bestimmt die Zeit ihres Brennens. “Sie gibt den wandernden Helden weise Ratschläge und dreht einen goldenen Schlepptau auf einem goldenen Spinnrad. (…) In Little Russia ist die folgende Legende erhalten geblieben: Ein Bauer ging durch den Wald und ging verloren. Die Nacht brach herein, ein freundliches Licht schien in der Ferne; Der Bauer eilte zu seinem Licht, stieß auf eine heruntergekommene Hütte und bat, die Nacht zu verbringen. Er wurde von einer armen alten Frau empfangen und auf die Frage des Gastes: "Wer bist du?" Schicksal genannt. " Der Tod erscheint auch in Legenden mit dem Charakter der Schicksalsgöttin. Wie Frauen in der Arbeit nimmt sie nach Volkserzählungen Neugeborene wahr, und wie sie unter den tschechischen Kumami (kmotri? Ky) genannt werden, wird dem Tod der gleiche Name Kuma zugewiesen. In ihren Höhlen hält sie die Lampen des menschlichen Lebens und bestimmt die Zeit ihres Brennens. “Sie gibt den wandernden Helden weise Ratschläge und dreht einen goldenen Schlepptau auf einem goldenen Spinnrad. (…) In Little Russia ist die folgende Legende erhalten geblieben: Ein Bauer ging durch den Wald und ging verloren. Die Nacht brach herein, ein freundliches Licht schien in der Ferne; Der Bauer eilte zu seinem Licht, stieß auf eine heruntergekommene Hütte und bat, die Nacht zu verbringen. Er wurde von einer armen alten Frau empfangen und auf die Frage des Gastes: "Wer bist du?" Schicksal genannt. " Der Tod erscheint auch in Legenden mit dem Charakter der Schicksalsgöttin. Wie Frauen in der Arbeit nimmt sie nach Volkserzählungen Neugeborene wahr, und wie sie unter den tschechischen Kumami (kmotri? Ky) genannt werden, wird dem Tod der gleiche Name Kuma zugewiesen. In ihren Höhlen hält sie die Lampen des menschlichen Lebens und bestimmt die Zeit ihres Brennens. “ein freundliches Licht schien in der Ferne; Der Bauer eilte zu seinem Licht, stieß auf eine heruntergekommene Hütte und bat, die Nacht zu verbringen. Er wurde von einer armen alten Frau empfangen und auf die Frage des Gastes: "Wer bist du?" Schicksal genannt. " Der Tod erscheint auch in Legenden mit dem Charakter der Schicksalsgöttin. Wie Frauen in der Arbeit nimmt sie nach Volkserzählungen Neugeborene wahr, und wie sie unter den tschechischen Kumami (kmotri? Ky) genannt werden, wird dem Tod der gleiche Name Kuma zugewiesen. In ihren Höhlen hält sie die Lampen des menschlichen Lebens und bestimmt die Zeit ihres Brennens. “ein freundliches Licht schien in der Ferne; Der Bauer eilte zu seinem Licht, stieß auf eine heruntergekommene Hütte und bat, die Nacht zu verbringen. Er wurde von einer armen alten Frau empfangen und auf die Frage des Gastes: "Wer bist du?" Schicksal genannt. " Der Tod erscheint auch in Legenden mit dem Charakter der Schicksalsgöttin. Wie Frauen in der Arbeit nimmt sie nach Volkserzählungen Neugeborene wahr, und wie sie unter den tschechischen Kumami (kmotri? Ky) genannt werden, wird dem Tod der gleiche Name Kuma zugewiesen. In ihren Höhlen hält sie die Lampen des menschlichen Lebens und bestimmt die Zeit ihres Brennens. “und wie diese unter den tschechischen Kumas (kmotri? ky) genannt werden, so wird dem Tod der gleiche Name kuma zugewiesen; In ihren Höhlen hält sie die Lampen des menschlichen Lebens und bestimmt die Zeit ihres Brennens. “und wie diese unter den tschechischen Kumas (kmotri? ky) genannt werden, so wird dem Tod der gleiche Name kuma zugewiesen; In ihren Höhlen hält sie die Lampen des menschlichen Lebens und bestimmt die Zeit ihres Brennens. “
Aber das Schicksal eines Menschen wird nicht nur von den Göttern bestimmt. Ethnograph A. K. Bayburin schreibt in seinem Buch "Ritual in der traditionellen Kultur": "Die slawischen Vorstellungen über den Anteil zeichnen sich durch Dualität aus. Einerseits wird der Anteil jeder Person vom obersten Gericht (Los) vorgegeben, andererseits ist diese Vorgabe nicht absolut: Der Anteil wird nicht nur gegeben, sondern genommen; sein Volumen und seine Natur (gut - schlecht) hängen von verschiedenen Umständen ab; In einigen Situationen wählt eine Person selbst die eine oder andere Aktie. Eine solche Zweideutigkeit des individuellen Anteils manifestiert sich auch darin, dass nicht nur mythologische Charaktere verschiedener Ebenen, sondern auch die Mutter des Kindes, seine Empfänger und andere Personen als sein Geber fungieren könnten. “
Miroslav (Vlaskin Evgeniy)
