Das Bild einer ummauerten Stadt, um die sich Felder und Dörfer verteilen, ist das typischste Bild der mittelalterlichen Welt, das keiner Erklärung bedarf. A. Hilferding stieß jedoch auf einen Text über slawische Städte, der mich dazu brachte, die Geschichte der Städte etwas anders zu betrachten:
Was hier interessant ist: Die Stadt erscheint als vorübergehender Treffpunkt für Menschen aus Dörfern ohne eigene ständige Bevölkerung. Das heißt, es gibt keinen gemeinsamen Königsprinzen, der die Dörfer regiert, und sein Gefolge außerhalb der Stadtmauern existiert zunächst nicht. Aber es gibt Vertreter der Clans (normalerweise ist ein Dorf eine Ansammlung von Häusern einer großen Familie), die sich auf einem neutralen Gebiet - einer Stadt - untereinander entscheiden.
Aber es gibt einen Begriff in der Geschichte, der das Sammeln von Menschen selbst bedeutet - ἐκκλησία (Ekklesia, von κᾰλέω - "rufen, rufen"), der als "Kirche" übersetzt wurde.
Schließlich ist die Kirche zunächst ein eingezäunter Ort, um Menschen zu versammeln. Deshalb stechen unter seinen Attributen die Glocken hervor (natürlich waren sie ursprünglich nicht), die Menschen zu einem Gebetsgottesdienst (bereits unter dem Christentum) aufrufen sollen, dh alle an einem Ort, und das Kreuz, das die Festigung der Gesellschaft symbolisiert. Das heißt, die Symbolik und der Zweck der Kirche spiegeln die oben beschriebene Rolle der Stadt in der Gesellschaft voll und ganz wider.
Es stellt sich also heraus, dass die ersten Städte Kirchen sind. Im Prinzip blieb es so später - in jedem Kreml gibt es Kathedralen und Kapellen. Und dies war, wie sich herausstellte, keine religiöse Erziehung. Irgendwann hörte die Stadt (Lesen, Kirche) jedoch auf, ein Treffpunkt für die Menschen zu sein, und wurde zu einer Quelle dominanter Macht. Das heißt, derjenige, der seinen Einfluss auf die umliegenden Dörfer ausdehnt (die die Gründer dieser Kirche waren). Aus dieser Perspektive wird mehr oder weniger klar, warum die königliche Macht mit der Kirche Hand in Hand geht, und im Fall der katholischen Länder ging die gesamte Macht im Allgemeinen vom Papst in die Provinzen, die erst nach einer Weile ihre politische Unabhängigkeit erlangten.
Autor: peremyshlin