Das Dorf Orola liegt 10 km vom Dorf Paranga in der Republik Mari El entfernt. Der Legende nach wurde es von Mari-Siedlern am Ufer des Flusses Vyatka in der Nähe der alten Siedlungen der Udmurten gegründet. Nach einer Weile verließen sie diese Orte jedoch.
Es wird angenommen, dass der Name des Dorfes vom Wort "orol" (dh "Wache") stammt und auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass die Mari ihre Siedlung ständig vor den Überfällen von Räubern schützen mussten. Rund um das Dorf Orola gibt es 6 Kusoto (Kyusoto) (heilige Haine). Im 20. Jahrhundert wurde am Fluss ein Damm gebaut, und einer der Haine landete auf dem Gebiet der Gründungsgrube. Keiner der Anwohner stimmte zu, die heiligen Pumash-Bäume zu fällen.
Dann stellten sie zu diesem Zweck Gastarbeiter ein, die bereitwillig den Wald niederschlugen. Auf dem Rückweg starben jedoch drei der vier bei einem Autounfall. Nach der Genesung soll der Überlebende nach Orola zurückgekehrt sein. Er hörte die Geschichten von Anwohnern, dass der Hain, den er zerstört hatte, heilig war, und nach der Tragödie glaubte er, für seine unpassende Tat bestraft worden zu sein. Der Arbeiter bereute seine Gräueltaten und brachte den Mari-Göttern sogar Geschenke.
Die Überzeugungen dieses Volkes sind recht einfach. Die Menschen vergöttern die Natur als Ganzes und jedes ihrer Phänomene separat. Heilige Haine sind nach dem Glauben der Mari Orte des Glücks auf Erden, an denen Sie direkt mit den Naturgewalten kommunizieren können.
In jedem solchen Hain wird sicherlich der Hauptbaum unterschieden, der "Onapu" genannt wird. Es wird angenommen, dass es die irdische Welt mit der himmlischen verbindet. Da die Haine heilig sind, dürfen nur eine reine Seele und ein reiner Körper eintreten.
Die lokale Bevölkerung hat immer noch die folgende Legende: „Eine Karte kam nicht sehr nüchtern zum Gottesdienst, die Leute murmelten vor sich hin, schwiegen aber. Und am Abend fiel der stärkste Hagel auf das Dorf, der alle Ernten ausschlug. Es war eine himmlische Bestrafung."
Zuvor gab es 8 heilige Haine um Orola: 7 nach Anzahl der Gemeinden und die achte - für alle. Derzeit sind nur noch 6 Kusotos übrig, aber nur drei von ihnen führen noch alte Rituale durch. Es ist zu beachten, dass es in den heiligen Wäldern verboten ist, nicht nur Bäume zu fällen, sondern auch Pilze, Beeren und sogar Reisig zu pflücken.
Jeder Hain hat seinen eigenen Namen, alle unterscheiden sich voneinander. Zum Beispiel ist Levantikusoto der älteste der heiligen Haine. Die dort wachsenden Bäume sind 150 Jahre alt. In Merkusoto ist es im Gegensatz zu anderen Wäldern möglich, Pilze und Lindenblüten zu pflücken, während in Vesmogurkusoto die Verbote dagegen sehr streng sind.
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Linden, Eichen und Birken werden unter den Mari besonders verehrt. Von der Antike bis heute glauben die Menschen, dass der Wald fast jede Krankheit heilen kann. Dazu muss ein Mann zu einer Eiche gehen, eine Frau zu einer Linde und Kinder zu einer Birke.
Schlemmen Sie im heiligen Hain
Aus einem Interview mit Iraida Stepanova, der Autorin des 2012 in Yoshkar-Ola veröffentlichten Buches "Kusoto":
Wie viele Haupthainen gibt es in Mari El?
Iraida Stepanova: Ihre Frage kann nicht eindeutig beantwortet werden, da es Haine gibt, die aktiv sind, aber nicht. Irgendwo sind Dörfer verschwunden und Menschen kommen oder kommen in den Hain, um zu beten. Und es gibt solche, dass das Dorf noch lebt, aber sie gehen nicht in den Hain.
Womit ist es verbunden?
„Dies liegt an der Tatsache, dass es bei der Verfolgung der atheistischen Politik der Sowjetregierung zu starken Verfolgungen gegen Menschen kam, die in den Wäldern beteten - sie erlaubten ihnen nicht, die Haine zu besuchen, die Polizei vertrieb die Menschen während der Gebete … Das waren schreckliche Zeiten. Wir haben derzeit auch kein Institut, um Älteste auszubilden, die Gebete verrichten können. Aber es sollte großes Wissen auf dem Gebiet der Religion und der Rituale geben, und eine Person sollte moralisch und spirituell dazu bereit sein.
Es hat einen positiven Effekt, dass eine öffentliche Organisation "Mari Kumaltysh" in der Republik arbeitet, die den Menschen hilft, Gebete in den heiligen Wäldern wiederzubeleben. Und wir können sagen, dass es in den letzten Jahren mehr Menschen gibt, die zurückgekehrt sind und sich für ihre traditionelle Religion interessieren.
Wie stehen junge Menschen zur traditionellen Mari-Religion? Besuchen Jugendliche Gebete?
- In den letzten Jahren haben sich junge Menschen mehr für die Mari-Religion interessiert, ihre nationale Identität erwacht allmählich. Es ist wichtig zu sagen, dass niemand jemanden zwingt, in den Wäldern zu beten. Wenn du willst, gehst du - alles sollte auf Geheiß der Seele sein.
Junge Menschen kommen meistens nur, um zu sehen, weil sie interessiert sind, oder um ihren Ältesten zu helfen, und dann beginnen sie allmählich, sich selbst zu interessieren. Ich denke auch, dass junge Menschen, die sich in einem Hain befinden, beginnen, die Kräfte der Natur zu spüren - sie ziehen an. Schließlich ist das Gebet seit der Antike ein Feiertag für die Seele. In solchen Momenten ist deine Seele voller Freude und du willst dich darin auflösen.
