Die Beschreibung der Höhlenstädte erschien in den Schriften der ersten russischen Reisenden, die die antiken Städte und Siedlungen bereits tot fanden und deren Grundgebäude zu diesem Zeitpunkt gelöscht waren.
Der mittlere Kamm der Krim ist viel niedriger als der Main, und die Berge hier sehen aus wie gefrorene Wellen: Ein Hang ist sanft, der andere steil. Diese Form heißt "cuesta". Auf den flachen Gipfeln der Cuestas entstanden im 4.-6. Jahrhundert Siedlungen, von denen einige später zu Festungen wurden. Zu dieser Zeit erschienen die ersten Befestigungen auf dem Berg Mangup. In späteren Zeiten entstand aus seinen majestätischen Umrissen der zweite Name der Tataren für den Berg - Baba-dag, ins Russische übersetzt - der Vater der Berge. Der türkische Reisende Evliye elebi schrieb 1666 über Mangup: „Dieser Felsen breitet sich wie eine flache Ebene aus … und um ihn herum gibt es Abgründe von tausend Metern - echte Abgründe der Hölle! Allah schuf diesen Felsen, um eine Festung zu werden …"
In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts entstand auf Mangup eine mächtige Festung von Doros. Dieser Grenzpunkt des Byzantinischen Reiches sollte die Grenzen vor den Steppennomaden schützen. Am Ende des VIII. Jahrhunderts, als der größte Teil der Krim unter der Herrschaft des Khazar Kaganate stand, verwandelte sich die Doros-Festung in eine Brutstätte des Aufstands gegen Khazar - sie wurde von Erzbischof Johannes von Gotha angeführt. Der Aufstand wurde jedoch brutal unterdrückt, wie die von Archäologen entdeckte Brandschicht zeigt.
Im 10. Jahrhundert hörte das Khazar Kaganate auf zu existieren und Mangup wurde wieder byzantinisch. Zu dieser Zeit beschäftigten sich viele Anwohner mit Weinbau und Weinherstellung. Auf Mangup gibt es konservierte Traubenpressen, die in den Felsen gehauen sind. Sie sind leicht an zwei Tanks zu erkennen, die durch eine Rille verbunden sind: Die Trauben wurden in den größeren Tank geschlagen, die Würze lief in den kleineren ab.
Die hellsten Seiten der Geschichte von Mangup fielen auf das XIV-XV Jahrhundert. Dann verwandelte sich das Plateau in die Hauptstadt des mächtigen Fürstentums Theodoro, angeführt von Menschen aus Byzanz - der Gavras-Dynastie. Bis jetzt erheben sich auf Mangup die Ruinen der Burg des Prinzen und Fragmente der Festungsmauern.
Das Fürstentum erhielt seinen Namen unter dem Namen Theodore Gavras. Es ist bekannt, dass er in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts Trapezunt regierte (heute ist es das Territorium der Türkei), kein Geld für die Unterstützung von Klöstern sparte, einige Zeit als Einsiedler in den Bergen lebte und dann den Kampf gegen die seldschukischen Türken führte, gefangen genommen und hingerichtet wurde, als er sich weigerte zu akzeptieren Mohammedanismus. Die griechische Kirche ehrt Theodore Gavras unter dem Namen Saint Theodore Stratilates ("stratilate" bedeutet "Woiwode"). Der Neffe von Theodore Stratilates, Constantine Gavras, der Mitte des 12. Jahrhunderts unter dem byzantinischen Kaiser in Ungnade fiel, wurde auf die Krim verbannt. Es waren seine Nachkommen, die das Land um Mangup zum Fürstentum Theodoro vereinigten.
Das Fürstentum, das zwischen den tatarischen Besitztümern (sie besetzten die Steppenkrim) und den genuesischen Kolonien entlang der Süd- und Ostküste lag, wurde zu einer Hochburg der Krimorthodoxie. In den Klippen des Mangup-Plateaus wurden Kirchen und Zellen mehrerer Klöster geschnitzt. Einer von ihnen befindet sich an der Spitze des sogenannten Leaky Cape. (Es sieht wirklich voller Löcher aus, da die gegenüberliegenden Wände einer der Höhlen einstürzten und ein Durchgangsloch gebildet wurde.) Eine in den Felsen geschnittene Treppe führt zu einem großen Raum, von dem aus Eingänge zu kleinen Zellen ohne Fenster geschnitten werden. Die alten Bauherren schnitzten diesen Komplex in den Felsen und schnitzten eine vertikale Säule in einen großen Raum, dessen Zweck noch unklar ist. Touristen werden jedoch von dem dröhnenden Geräusch angezogen, das die Höhle füllt, wenn sie getroffen wird.
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In der zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts wurde das Fürstentum Theodoro zu einem ernsthaften Konkurrenten der Genuesen im Mittelmeerhandel. Bei klarem Wetter ist das Meer von der Spitze des Mangup im Westen aus sichtbar. Dort, in der Bucht von Sewastopol, befand sich der Hafen der Theodoriten, der von der Festung Kalamita geschützt wurde. In der Nähe, in Balaklava, befand sich die Festung Chembalo, die den Genuesen gehörte. Eine solche Konfrontation ist ein Beweis für die angespannten Beziehungen zwischen den Nachbarn.
Das Fürstentum Theodoro, das zuverlässig vor seinen Nachbarn - den Tataren und Genuesen - geschützt war, konnte den osmanischen Türken, die 1475 die Krim überfielen, nicht widerstehen. Nachdem die Türken alle Festungen besiegt hatten, sowohl die Theodoriten als auch die Genuesen, umzingelten sie Mangup. Die Belagerung dauerte mehrere Monate, ohne Ergebnisse zu erzielen. Schließlich machten die osmanischen Krieger einen Trick: Sie ahmten einen Rückzug nach und lockten so Prinz Alexander und seine Truppe aus der Stadt und griffen sie dann plötzlich an. Die Türken verfolgten die fürstliche Truppe und eroberten Mangup, verwüsteten und verbrannten die Stadt. Das Fürstentum Theodoro verwandelte sich in Kadylyk - einen Bezirk des Osmanischen Reiches.
HÖHLE KLOSTER DER THEODORITEN
Auf dem Gebiet des Fürstentums Theodoro, in den Klippen der Cuestas, können Sie noch heute mehrere Höhlenklöster sehen. Historiker glaubten lange Zeit, dass ihr Erscheinen das Ergebnis der ikonoklastischen Politik des byzantinischen Kaisers Leo III. Des Isauren war: 730 erklärte er die Verehrung der Ikonen zum Götzendienst. Und dann flüchtete ein Teil der Mönche, die mit der Politik des Kaisers nicht einverstanden waren, vor seiner Verfolgung auf die Krim. Neuere archäologische Untersuchungen haben jedoch gezeigt, dass nicht alle Höhlenklöster aus dem 8. Jahrhundert stammen. Die Klöster von Chelter-Koba, Shuldan und Chilter-Marmara erschienen erst in XIII. Sie hatten keine ernsthaften Befestigungen und befanden sich in der Nähe der Straßen, so dass sich die Mönche anscheinend als Meister der Situation hier fühlten.
Vielleicht war das Shuldan-Kloster eine der Residenzen der Metropole. Im geräumigen Höhlentempel des Klosters ist ein halbkreisförmiger Altar mit einer Stufenbank erhalten geblieben. In der Mitte des Altars sind Ausschnitte für den Thron sichtbar. Vor dem Altar sind Gräber geschnitzt. Vor einigen Jahren besuchten nur seltene Touristen und einheimische Jungen den Tempel. Im Sommer 2001 erschien an der Stelle des Throns und in der Nische des Bildes ein flacher Stein - kleine moderne Ikonen und eine geschmolzene Kerze. Jemand hat hier einen Dienst geleistet …
In den Felsen, auf dem sich die Ruinen der Kalamita-Festung erheben, sind die Höhlen des Inkerman-Klosters eingemeißelt. Nach zahlreichen Perioden des Wohlstands und des Niedergangs ist es nun betriebsbereit. Besucher des Resorts, die daran vorbeikommen, werden von der Kirche getroffen, die sich an den Felsen schmiegt, und von Balkonen, die in die Klippenwand eingebaut sind.
Der Legende nach wurde der erste Höhlentempel in Inkerman vom dritten Bischof von Rom, dem Heiligen Clemens, geschnitzt, der im 1. Jahrhundert auf die Krim verbannt wurde, um das Christentum zu predigen. Aber auf der Krim versammelte er eine kleine Gemeinde und predigte weiter. In den Jahren 1634-1635 beschrieb der Priester Jacob, der das Krim-Khanat als Teil der russischen Botschaft besuchte, Inkerman als einen Ort, an dem das Christentum in der Antike blühte. Er sagte, die russischen Botschafter hätten hier die Reliquien des unbekannten Heiligen gefunden und wollten sie nach Russland transportieren. Der Heilige erschien ihnen in einem Traum und erklärte, er wolle "hier weiterhin Russland schaffen".
Nach 150 Jahren annektierte Katharina II. Die Krim an Russland.
ESKI-KERMEN
Nicht weit von Mangup gibt es eine weitere große Höhlenstadt - Eski-Kermen. Die ersten Verteidigungsmauern wurden im 6. Jahrhundert gleichzeitig mit den Mangup-Mauern errichtet. In dieser Festung befand sich eine Garnison, die von den byzantinischen Behörden aus Anwohnern rekrutiert worden war, um die Annäherung an Chersonesos, einen großen Hafen des Reiches, zu schützen. Eski-Kermen wurde viele Male von Nomaden überfallen, er stand auch unter der Herrschaft des Khazar Kaganate. Jetzt sieht der Eingang zur Stadt offen und ungeschützt aus, und einst gab es eine Festungsmauer mit drei nacheinander angeordneten Toren. Ein Turm ragte über das Haupttor. Trotz der Komplexität und scheinbaren Perfektion des Verteidigungssystems wurde es im frühen Mittelalter zerstört, möglicherweise während der Unterdrückung des Anti-Khazar-Aufstands. Jetzt erinnern nur noch Höhlenbewohner an die frühere Unzugänglichkeit von Eski-Kermen.in einer Kette entlang der Klippe strecken.
Aber zurück zu seinen besten Zeiten. Im 12. Jahrhundert entwickelte sich Eski-Kermen zu einem bedeutenden Handels- und Handwerkszentrum. Zu dieser Zeit hatte er offenbar auch eine große kulturelle Bedeutung - wie mehrere Höhlentempel belegen. Einer von ihnen ist in einen Felsbrocken geschnitzt, der sich vom Felsen gelöst hat. In diesem Tempel wurde nicht nur der Altar sorgfältig geschnitzt, sondern auch die Sakristei, in der die alten Kultminister die für den heiligen Ritus notwendigen Gegenstände aufbewahrten. Heute trägt der Tempel den Namen "Drei Reiter" - nach dem im Inneren erhaltenen Fresko.
Im zentralen Reiter, der eine Schlange mit einem Speer schlägt, ist George der Sieger leicht zu erkennen. Es gibt nur Spekulationen über andere Krieger. Leider ist die richtige Figur jetzt schwer gebrochen, und doch scheint sie die mysteriöseste zu sein. Hinter dem Rücken des Reiters auf dem Hinterteil eines Pferdes war zuvor ein Bild eines Jungen zu sehen. Die in den Boden geschnittenen Gräber, von denen eines eindeutig für Kinder ist, deuten darauf hin, dass mit George lokale Heilige dargestellt sind, die während der Verteidigung der Stadt starben und im Tempel begraben wurden. Nach einer anderen Version repräsentieren alle drei Reiter George den Sieger. Linker Krieger mit erhobenem Speer - das Bild eines zuverlässigen Verteidigers; rechts - George, der einen Jugendlichen aus der Gefangenschaft rettet, der um Hilfe bei Gebeten bittet.
Die Verehrung der heiligen Krieger rettete die Bewohner von Eski-Kermen nicht vor dem Angriff der Tataren. 1299 fielen Horden von Nogai Temnik auf die Krim. Die Stadt hörte zu einer Zeit auf zu existieren, als das Fürstentum Theodoro gerade an Stärke gewann. Für einige Zeit schimmerte das Leben noch auf dem Plateau, aber der Überfall von Emir Edigei im Jahr 1399 versetzte Eski-Kermen den letzten Schlag.
1578 wurde Eski-Kermen vom Gründer der Krimstudien Martin Bronevsky besucht. Das Bild, das er schon damals sah, unterschied sich kaum von dem jetzigen. Nachdem Bronevsky das verlassene Plateau mit den Ruinen von mit Büschen bewachsenen Häusern und den Ruinen einer Basilika untersucht hatte, bemerkte er: "… dieser Ort war einst bedeutsam und wichtig."
"AIR CITY" UND DAS USPENSKY-KLOSTER
Nicht nur im Fürstentum Theodoro befinden sich Höhlenstädte. Der weiche Kalkstein des Mittleren Rückens ist perfekt für die Schaffung von Höhlenstrukturen, und die Einheimischen verwendeten ihn.
Die heute von Touristen meistbesuchte Höhlenstadt Chufut-kale liegt am Stadtrand von Bakhchisarai. Es wurde vor 150 Jahren bewohnt. Es wurde von den Karaiten (oder Karaiten, Karai) bewohnt - einem Ethnos, das aus den Nachkommen der alten indigenen Bevölkerung der Krim (Kimmerier und Taurier) und der Khazaren gebildet wurde. Die Karaiten übernahmen die jüdische Religion aus dem Khazar Kaganate, aber sie erkennen nur den Pentateuch von Moses (Tora) als heilige Schrift an und lehnen den Talmud ab. Die Sprache der Karaiten steht dem Krimtataren nahe.
IM Muravyov-Apostol, der Anfang der 20er Jahre des 19. Jahrhunderts über die Krim reiste und das zum Himmel aufsteigende Chufut-Grünkohl-Plateau bewunderte, nannte es eine "Luftstadt". Er schrieb: „Die Behausungen der Karaiten sind wie Adlernester auf einem steilen, unzugänglichen Berg … Die Chufut-Karaiten steigen täglich von ihren Nestern nach Bakhchisarai ab, wo sie den ganzen Tag ihr Handwerk üben und handeln. und sobald die Nacht hereinbricht, kehren sie in ihre Häuser zurück … “Jetzt sind die Karaiten auf der Krim verstreut. Als Volk sind sie vom Aussterben bedroht: Es sind noch etwa 800 von ihnen übrig.
Chufut-Grünkohl ist nicht wie andere Höhlenstädte - viele oberirdische Gebäude sind hier noch erhalten: Festungsmauern, Türme, Gebetshäuser der Karaiten - Kenassas und das Mausoleum der Tochter von Khan Tokhtamysh, Janike-Khanym, datiert 1437.
Janike war die Frau von Emir Edigei und wurde eine prominente politische Figur in der sich auflösenden Goldenen Horde. Mit ihrem Namen sind mehrere Legenden verbunden. Einer von ihnen zufolge brachte Janika, die versuchte, der belagerten Chufut-Kala zu helfen, die ganze Nacht Wasser aus einem geheimen Brunnen in die Stadt. Außer ihr, dünn wie ein Schilfrohr, konnte niemand den unterirdischen Gang zum Brunnen entlang gehen. Am nächsten Morgen starb Janike erschöpft. Im Sommer 2001 räumten Höhlenforscher einen Teil des unterirdischen Durchgangs in einen Brunnen, der sich außerhalb der Stadt befindet. Der Platz hat einen mit Steinen übersäten Ast, der möglicherweise ein Plateau überblickt. Wenn der Umzug die Stadt wirklich mit dem Brunnen verbindet, wird die Legende Wirklichkeit.
Das Mariä Himmelfahrt-Kloster befindet sich im Felsen gegenüber von Chufut-Grünkohl. Es wurde wahrscheinlich von Mönchen aus Chufut-Grünkohl gegründet, als die Tataren Mitte des 14. Jahrhunderts die Stadt eroberten. Im Krim-Khanat war das Mariä Himmelfahrt-Kloster die Residenz des Metropoliten und wurde nicht nur unter Christen verehrt. Es gibt Informationen, dass der Krim Khan Khadzhi-Girey hier um Hilfe bei Feindseligkeiten gebetet hat. Anscheinend hörten ihn die Allerheiligsten Theotokos, und die Giray-Dynastie blieb weitere 300 Jahre an der Macht.
Nach der Annexion der Krim an Russland im Jahr 1783 besuchten fast alle unsere Kronenträger das Mariä Himmelfahrt-Kloster - Katharina II., Alexander I., Nikolaus I., Alexander II., Nikolaus II. In der Sowjetzeit verfiel das Kloster, wurde aber in den letzten Jahren wieder aufgebaut.
IN DEN TALEN VON KACHI UND BODRAK
Höhlenstädte liegen hauptsächlich in Flusstälern. Ein bekannter russischer Ethnograph, P. Koeppen, schrieb 1837: "Nachdem Sie unter einem Felsendach vorbeigekommen sind, befinden Sie sich in einem bezaubernden engen Tal, in dem … Höhlen, die auf dem Gipfel des Berges ausgegraben wurden, von den fürsorglichen Aktivitäten einiger unbekannter Bewohner zeugen, die aus einem unbekannten Grund hier gearbeitet haben."
Wir sprechen über das Tal des Kacha-Flusses und über das Kachi-Kalon-Höhlenkloster. Hier können Sie die Überreste von Kirchen sehen, aber das größte Interesse ist eine große Menge (ca. 120) Traubendruck. Einige Forscher führen das Aufblühen der Weinherstellung auf die Zeit des Khazar Kaganate (auf die VIII-X Jahrhunderte) zurück. Das Kloster erschien an dieser Stelle nicht früher als im 11. Jahrhundert und war weiterhin in Betrieb. Es erhielt materielle Unterstützung vom russischen Staat, selbst nachdem die Krim von den Türken erobert worden war. Dies geschah Ende des 15. Jahrhunderts und allmählich verfielen die Höhlenklöster. In den folgenden Jahrhunderten wanderten nur Hirten mit Ziegen und Schafen hierher und flohen in kühlen Höhlen vor der sengenden Sonne.
Über dem Kacha-Berg befindet sich Tepe-Kermen. Die Blütezeit der Stadt erstreckt sich über das XII-XIII Jahrhundert. Das einzigartige Gebäude von Tepe-Kermen kann als „Kirche mit Baptisterium“bezeichnet werden. Es verdankt seinen Namen einer ungewöhnlichen kreuzförmigen Schrift. Die geräumigen Dimensionen der Kirche lassen darauf schließen, dass sie als Hauptkultzentrum der Stadt diente. Viele Gräber wurden in und um die Kirche geschnitzt, aber wie in anderen Höhlenstädten wurden sie alle lange vor dem Aufkommen von Reisenden an diesen Orten geöffnet und geplündert - wahre Liebhaber der Geschichte, die in die Vergangenheit der Krim eindringen wollten.
Im Bodrak-Tal, auf der Klippe der Baklinskaya-Cuesta, kann man die Höhlen einer anderen Siedlung unterscheiden. Dies ist eine Siedlung von Bauern und Winzern, die im X-XIII Jahrhundert zu einem kleinen städtischen Zentrum wurde. Das Baklinskoe-Plateau mit zwei Ebenen erwies sich als gute Zuflucht: Die Anwohner bauten Häuser auf der unteren Ebene, und die obere Ebene bedeckte die Stadt von der Steppenseite aus und machte sie für Nomaden unsichtbar.
Bakla liegt am Rande des Middle Ridge. Von oben sieht man die fernen Häuser von Simferopol und die bis zum Horizont reichende Steppe, das Gebirgsland des Mittelkamms und die hellvioletten Silhouetten des Hauptkamms. Die ganze Vielseitigkeit der Krim ist hier zu spüren. Auf diesem kleinen Stück Land sind verschiedene Landschaften, Kulturen und Epochen miteinander verflochten …
A. GLAZOVA