Paschtunen sind die zahlreichsten Menschen auf dem Planeten, die Stammesbeziehungen bewahrt haben. Paschtunen sind fromme Muslime. Für sie ist ein Ehrenkodex äußerst wichtig, den sie seit jeher einhalten.
Söhne Israels
Die Paschtunen (manchmal auch Afghanen genannt) sind ein iranischsprachiges Volk, das einen fast durchgehenden Lebensraum bildet, der zwischen zwei Staaten aufgeteilt ist - Afghanistan und Pakistan. Die genaue Anzahl der Paschtunen ist schwer zu berechnen, da in Afghanistan seit 1979 keine Volkszählung mehr durchgeführt wurde. Es wird auf ungefähr 42 Millionen geschätzt.
Der Legende nach stammen die Paschtunen vom ersten König Israels, Saul, ab. Der Legende nach hatte Sauls Sohn Jeremiah einen Sohn namens Afghan, dessen Nachkommen viele Jahrhunderte später in die Stadt Jat im heutigen Afghanistan zogen.
Im Laufe der Zeit erschienen Araber an diesen Orten. Und dann gab es eines Tages ein Treffen des arabischen Militärführers Khalid ibn al-Walid mit dem Anführer der lokalen Stämme Kish, einem Nachkommen von Afgan. Kish mochte den Glauben der Araber. Er konvertierte zum Islam und nahm den muslimischen Namen Abdul Ibn Rashid an, unter dem er später als Kommandeur und Favorit von Magomed berühmt wurde.
Es ist interessant, dass nicht nur Legenden, sondern auch viele arabische Chroniken über die Umsiedlung der Nachkommen von Afgan berichten und einen bestimmten Ort benennen. So erzählt "Mirat ul-Alam" ("Spiegel der Welt") von den Wanderungen der Juden und erwähnt die Städte, in denen sie aus dem Heiligen Land ankamen: Ghor, Ghazni und Kabul.
Zum ersten Mal im 19. Jahrhundert berichtete der Kapitän des britischen Geheimdienstes, Alexander Burns, der Öffentlichkeit über die Herkunft der Afghanen aus Juden. Um diese Theorie zu beweisen, zitierte er das Ethnonym Pashtu (Pashtu), das seiner Meinung nach vom hebräischen Wort Pasht (verstreut) stammt. Es ist auch merkwürdig, dass der Name der Hauptstadt Afghanistans, Kabul, mit dem Namen eines Dorfes in Judäa-Samaria übereinstimmt.
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Ehrenleute
Der britische Offizier Denzil Ibbetson schrieb 1881: „Die wahren Paschtunen sind wahrscheinlich die wildesten Stämme, mit denen wir im Punjab zu tun haben. Sie sind äußerst blutrünstig, grausam und rachsüchtig: Sie wissen nicht, was Wahrheit oder Glaube sind, daher ist der Ausdruck "ein Afghane hat kein Gewissen" unter seinen Nachbarn zu einem Sprichwort geworden."
Die Mentalität der Afghanen war den Europäern immer fremd, weil dieses Volk nicht nach dem Gewissen, sondern nach der Ehre lebt. Es war die paschtunische Ehre, die den britischen Kolonialisten zu einem unüberwindlichen Hindernis wurde.
Paschtunen gehören zu den leidenschaftlichsten Anhängern des Islam. Die Normen und Verhaltensregeln, die lange vor der Annahme des Islam festgelegt wurden, zwingen sie jedoch dazu, den traditionellen Ehrenkodex - Paschtunwali - einzuhalten.
Paschtunwali (übersetzt aus Paschtu - „die Lebensweise der Paschtunen“) kann als eine Reihe von Werten und Normen, Bräuchen und Ritualen beschrieben werden, die aufgrund ihrer Unveränderlichkeit das Verhalten von Mitgliedern der afghanischen Gesellschaft sowohl im Alltag als auch in extremen Situationen regeln.
Paschtunwali-Gesetze widersprechen oft dem, was im Koran und im Hadith geschrieben steht. Um beispielsweise die Tatsache des Ehebruchs nach dem Scharia-Gesetz nachzuweisen, ist die Aussage von vier Zeugen erforderlich. Für die Pashtunwali reichen die üblichen Gerüchte aus, denn im Falle des Verrats steht die Ehre der ganzen Familie auf dem Spiel.
Reisende, die das Leben der Paschtunen beobachteten, sagten, dass sie die Hälfte des Korans und die Hälfte der Paschtunenwali als Leitprinzipien verwendeten.
Paschtunwali ist die Essenz der Lebensweise der Afghanen, in der sie sich von anderen Völkern unterscheiden. Nur wer sich zeitlebens strikt an den Ehrenkodex der Paschtunen hält, kann sich den Respekt seiner Stammesgenossen verdienen.
Was braucht es, um ein wahrer Paschtuner zu werden? Pashtunwali basiert auf sechs Prinzipien: Gairat - Selbstwertgefühl und Nationalstolz; Nango-Namus - Ehre, Ruf, guter Name; Imandari - Frömmigkeit, Gewissenhaftigkeit und Anstand; Sabat und Istikamat - Ausdauer und Entschlossenheit; musavat - Gleichheit; Badal - Entschädigung oder Rache.
Das erste, womit ein Paschtuner beginnen sollte, ist zu lernen, wie er sein Zuhause, seine Familien, sein Eigentum, sein Land und sein Vieh unabhängig verwaltet. Dies ist die Grundlage aller Existenz. Die Nichterfüllung grundlegender Pflichten ist für einen Paschtunen gleichbedeutend mit einem Verlust an Ehre und Würde, und dies ist mehr als eine Schande.
Paschtun sollte nach Gerechtigkeit und Bereitschaft streben, seine eigene Ehre bis zum Ende sowie die Ehre anderer zu verteidigen: Frauen, Kinder, alte Menschen, Kranke und Kranke. Wenn er Schwäche zeigt, riskiert er, ein Ausgestoßener zu werden. Die Pashtunwali weisen den Afghanen an, ein toleranter und gastfreundlicher Gastgeber zu sein - um allen Schutz und Schutz zu bieten, unabhängig von ihrem Glauben und ihrem sozialen Status.
Stammesangelegenheiten
Das wichtigste Element, das die soziale Organisation der Afghanen zusammenhält, ist die Jirga (Rat) - ein Organ der Selbstverwaltung und Gerechtigkeit der Stämme, das nach Bedarf geschaffen wurde, um wichtige Probleme zu lösen.
Paschtunwali ist keineswegs ein totalitäres System, das gesetzlichen Normen unterliegt. Die Befugnis, das Paschtunwali zu interpretieren und seine Anwendung von Fall zu Fall zu bestimmen, liegt bei den Stammesbehörden. Älteste, die über Lebenserfahrung verfügen und über organisatorische Fähigkeiten verfügen, agieren bei jirgas als eine Art Stammesrichter, der sowohl richterliche als auch gesetzgeberische Befugnisse verkörpert.
Jirgas unterscheiden sich in der Höhe der bei ihnen diskutierten Probleme. So befasst sich die Sabha-Jirga mit der Diskussion und Lösung interner Probleme im Zusammenhang mit einem bestimmten Dorf, beispielsweise der versöhnlichen Beilegung von Streitigkeiten, der Beilegung von Konflikten um die Verteilung von Wasser, Land oder der Nutzung von Gemeinschaftsland. Jirga-Sitzungen werden öffentlich abgehalten, an denen alle Ankömmlinge, einschließlich Frauen, teilnehmen.
Samti-jirga soll externe Probleme lösen, die die Beziehungen des Clans und des Stammes zu Nachbarn oder zentralen Behörden betreffen. Nur Stammesälteste und einflussreiche Geistliche können an einer solchen Jirga teilnehmen. Jirga ist ein temporärer Körper, der nicht mehr funktioniert, nachdem er die genannten Probleme erfolgreich gelöst hat oder nicht gelöst hat.
Bei jirgas steht es jedem frei, der Eule eine Meinung zu äußern. Es ist jedoch strengstens verboten, Obszönitäten auszusprechen, jemanden mit einem Wort oder einer Handlung zu schwören und zu beleidigen. Seltsamerweise stimmen Paschtunen nicht mit dem traditionellen Handzeichen ab. Eine Entscheidung gilt als angenommen, wenn niemand Einwände dagegen erhebt.
Es gibt jedoch eine Kategorie von Afghanen, die keine beratenden Gremien benötigen. Sie entscheiden alles aus einer Position der Stärke. Der britische Journalist Ken Guest, ein ehemaliger Sabotagekämpfer, beschrieb sein Treffen mit einem Paschtunen, einem Mitglied einer illegalen Bande, im Jahr 1989. Der Bandit erklärte dem Gast dann klar seine Position: "Alles, was sich zu Recht in dem von mir kontrollierten Gebiet befindet, gehört mir."
"Er gewann den Streit dank seines lauten Streits - der Nähe des Laufs seines AK-47-Sturmgewehrs zu meiner Brust", erinnerte sich der Journalist. "Als Ergebnis dieses Sieges nahm der Paschtuner jene Gegenstände in Besitz, die seiner Meinung nach die Übermäßigkeit meines Reichtums bezeugten - meine Uhr und meine Hose!"
Vielfalt der Rache
Badal (Rache) ist der Kern der paschtunischen Bräuche. Am deutlichsten zeigte sich ein typisches Merkmal der Paschtunen - die Intoleranz gegenüber Beleidigungen. Badal befiehlt, sich um jeden Preis an dem Täter zu rächen und damit den Sach- oder Ehrenschaden zu kompensieren. Afghanen legen großen Wert auf Ehre. "Es ist besser, den Kopf und den Reichtum zu verlieren als die Ehre", sagt ein afghanisches Sprichwort.
"Auge um Auge, Zahn um Zahn und Blut um Blut" - diese Regel wird vom Paschtunen strikt befolgt. Der Brauch der Blutfehde führt immer noch zu Streitigkeiten zwischen Stämmen und manchmal zu bewaffneten Zusammenstößen, an denen ganze Gebiete beteiligt sind. Oft wird ein kleiner Streit, dessen Grund beispielsweise eine Verletzung der festgelegten Reihenfolge beim Bewässern von Feldern sein kann, mit Dolchen und Gewehren zu einem blutigen Massaker.
Die Blutfehde bei den paschtunischen Stämmen ist selektiv. Wenn der Mord also von einem Stammesgenossen begangen wurde, gilt die "Blutzahlung" in der Regel nicht für ihn. Wenn der Mörder jedoch einem anderen Stamm angehört, versucht der betroffene Stamm mit allen verfügbaren Mitteln, seine Ehre und Würde wiederherzustellen. Das Objekt der Rache wird oft nicht nur der Mörder, sondern auch der erste Stammesangehörige des Täters, der zur Hand kam.
In einigen paschtunischen Stämmen kann der Brauch des Badal dazu dienen, Blutvergießen und Blutfehde zu beenden. So kann der Stamm einer Person, die gegen das Gesetz verstoßen hat, den Angehörigen der ermordeten Person eine oder mehrere Bräute als Entschädigung geben.
Eine andere Seite des Badal-Brauchs besteht darin, sich für die erbrachte Leistung zu revanchieren. Beispielsweise muss eine Einladung zum Besuch in Form von Sachleistungen beantwortet werden. Paschtunen wissen, wie man sich nicht nur rächt, sondern auch gutnachbarliche Beziehungen unterhält.
