1909 gruben die Bauern in der Nähe des Dorfes Martynovka (Region Tscherkasie in der Ukraine) einen Schatz aus Hunderten von Silbergegenständen aus. Heute wird der größte Teil des Schatzes im Museum für historische Schätze der Kiewer Pechersker Lavra aufbewahrt.
Wissenschaftler datierten den Fund zuversichtlich auf das 6.-7. Jahrhundert nach Christus. aber bezüglich welcher der südslawischen Stämme der Schatz gehörte, gingen die Meinungen auseinander. Laut V. V. Sedov gehörte der Schatz den Ameisen.
Unter den Dekorationen des Martynovsky-Hortes befanden sich mehrere Figuren von Menschen, die einen außergewöhnlichen Platz in der Kunst der alten Slawen einnehmen. Tatsächlich waren dies die ersten Metallbilder von Menschen, die von slawischen Handwerkern angefertigt und nicht von einem anderen Ort gebracht wurden. Die Primitivität und Skizzierbarkeit des Bildes ist hier mehr als verzeihlich. V. V. Sedov beschreibt sie wie folgt:
„Vier Figuren zeigen 'tanzende' Männer. Jeder von ihnen steht auf den Hüften, als würde er sich darauf vorbereiten, in die Hocke zu gehen, die Beine an den Knien gebeugt, die Arme an den Ellbogen und auf den Knien ruhend. Die Köpfe der Männer sind mit dem Rest des Körpers überproportional vergrößert, geometrisch und von "goldenen Haaren" eingerahmt. Auf der Brust befinden sich gravierte Muster, die Stickereien zu vermitteln scheinen."
Diese Skizzierbarkeit ermöglichte es, in den Figuren alles zu sehen, was man wollte, bis zu den "Proto-Ukrainern in bestickten Hemden, die den Hopak tanzen". Liebhaber des Unbekannten trugen ebenfalls zur Verwirrung bei und behaupteten, dies seien Bilder von … Außerirdischen in Helmen. Yaroslav Sochka schreibt in dem Buch "UFOs - das ukrainische Epos" (K., 2011):
"Trinkets" sind den gleichen japanischen Dogu-Figuren und Skulpturen des afrikanischen "großen Gottes der Marsmenschen" aus dem Tassili-Hochland sehr ähnlich und erinnern uns so an Weltraumgäste. Man muss nicht besonders scharfsinnig sein, um die gleichen "kosmischen" Eigenschaften der silbernen Figuren aus dem Martynovsky-Hort zu bemerken, nämlich: ein eng anliegendes Gewand mit Schnürung auf der Brust, ein Gürtel, der den oberen und unteren Teil des Anzugs befestigt. Schließlich ein Anschein eines Raumanzugs auf dem Kopf, der durch einen Kragen mit dem Anzug verbunden ist."
Da die Dogu-Figuren und die Tassili-Zeichnung seit langem ohne Außerirdische erklärt wurden, kann der Vergleich auch in Frage gestellt werden. Darüber hinaus berücksichtigten sowohl Hopak-Liebhaber als auch Anhänger von "Paläokontakten" kein kleines Detail: Figuren von Menschen mit Löchern (um sie an einen Schild oder Sattel zu nageln) im Schatz wurden mit Figuren von seltsamen Tieren im Verhältnis von "zwei Tieren für eine Person" ergänzt ".
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Gemessen an der Lage der Löcher wurde der kleine Mann mit dem Mund zu ihm zwischen die Tiere gestellt. V. Sedov betrachtete sie als Pferde, aber andere Experten bewiesen, dass die Tiere Löwen sind, dargestellt vom Meister, der sie nie mit eigenen Augen gesehen hatte. Und er sah Pferde, was die Kreativität beeinträchtigte.
In den letzten Jahren wurden fast in ganz Südeuropa Figuren vom Typ "Martynov" gefunden, und in vielen Fällen waren die Löwen dort besser erkennbar, und die Figur des kleinen Mannes stemmte die Hände nicht nur in die Hüften, sondern hob sie auch hoch, als würde er jemanden anrufen oder durch beten.
Die Archäologin OA Shcheglova hat den letzten Schritt getan und bewiesen, dass der Mann und die Löwen aus dem Martynovsky-Hort nichts anderes sind, als die christliche Geschichte über Daniel auszuleihen, die in die Höhle des Löwen geworfen wurde: umgeben von fantastischen Pferdelöwen ", kannten die europäische Tradition der Darstellung der Handlung" Daniel mit den Löwen "und liehen sich die Bilder und Formen ihrer Produkte aus der dekorativen und angewandten Kunst der byzantinischen Peripherie aus, die manchmal das Gebiet Osteuropas durchdrang."
Eine der ersten Rekonstruktionen der relativen Position der Figuren
Die Muster auf der Brust des Mannes weisen auf ein Hemd mit einem für Byzanz typischen Einsatz hin, und ein breiter Kopf ist nicht nur eine Stilisierung, sondern auch ein Versuch, Daniel (Shcheglova O. A. Das Geheimnis der "tanzenden Männer" und "Spuren unsichtbarer Tiere" einen Heiligenschein zu vermitteln. zoomorphe Bilder im frühen slawischen Metallkunststoff // slawisch-russisches Schmuckgeschäft und seine Ursprünge. SPb, 2010, S. 146-174).
Die Zusammensetzung des Martynovsky-Hortes beweist, dass dies genau der Fall ist. Es enthielt nicht nur lokale Produkte, sondern auch aus Byzanz importierte Gegenstände - einen Löffel für die Eucharistie und silberne Schalen mit den Marken byzantinischer Meister. Sedov in seinem Buch „Slawen.
Historische und archäologische Forschungen “(M., 2002) schrieb, dass die Gurtsätze aus dem Hort - Schnallen, Onlays und anderes Zubehör - nicht spezifisch für die Ameisen waren, sondern weit verbreitet waren, in denen sich die allgemeine eurasische Mode manifestierte. A. K. Ambroz assoziierte das Auftreten solcher Gürtelsätze mit der halbbarbarischen Umgebung der byzantinischen Städte und Festungen der unteren Donau, von wo aus sie sich schnell und weit über große Gebiete Eurasiens ausbreiteten. Die "tanzenden Männer" machten auch die gleiche Reise.
