1687 - Pirat Edward Davis war der erste Europäer, der die Osterinsel sah. Davis 'Eintrag im Schiffslogbuch war lakonisch, und die Koordinaten der Insel waren ziemlich ungenau. Die Entschuldigung dafür ist stark: Ein Kriegsschiff verfolgte den Piraten. Der Besuch auf der Insel wurde abgesagt: Es war notwendig, sich schnell vor der Verfolgung zu verstecken.
34 Jahre später machte sich eine niederländische Expedition von drei Schiffen unter dem Kommando von Jacob Roggeven auf die Suche nach dem legendären unbekannten südlichen Land. Es wurde angenommen, dass das Stück Land, das Davis entdeckte, Teil dieses Kontinents sein könnte. Die Reise war schwierig und die Besatzung litt unter Skorbut. Ein deutscher Wahlkampfteilnehmer, Karl Friedrich Behrens, schrieb:
„Dieses elende Leben kann nicht mit einem Stift beschrieben werden. Die Schiffe rochen krank und tot. Man könnte allein durch den Geruch krank werden. Die Patienten stöhnten und schrien erbärmlich … Sie waren so abgemagert und runzlig vor Skorbut, dass sie das sichtbare Gesicht des Todes waren … Es gab viele, die an psychischen Störungen litten. Hier würde keine Medizin helfen, außer frischem Essen … Meine Zähne waren fast vollständig vom Zahnfleisch freigelegt, und das Zahnfleisch selbst war zu einem Finger dick geschwollen. An den Händen und am Körper erschienen Knötchen, die größer als eine Haselnuss waren."
Diese Beschreibung zeigt, welche Arbeit und Leiden die Europäer im Pazifik entdecken mussten. Umso großartiger sind die Errungenschaften jener "Seeleute des Sonnenaufgangs", die viele Jahrhunderte zuvor Tausende von Kilometern in der Ozeanwüste zurückgelegt haben und unbewohnte Inseln bewohnt haben.
1722, 6. April - Ostern stolperte Roggevens Geschwader über eine einsame Berginsel. Eine Menge Eingeborener rannte an das verlassene Ufer und untersuchte die ausgefallenen Schiffe. Die "Wilden" waren unbewaffnet, aber zivilisierte christliche Europäer feuerten zum Gedenken an ihre Entdeckung und zur Ausgrenzung der lokalen Bevölkerung eine Salve auf sie ab. Und in Erinnerung an die Auferstehung Christi gaben sie der Osterinsel den Namen.
Eine bewaffnete Abteilung von Seeleuten plünderte nach dem Aussteigen an Land die einheimische Siedlung, obwohl diese armen Leute fast nichts zu ertragen hatten. In der Folge erlitt die niederländische Expedition ein völliges Fiasko, als sie nur wenige dünn besiedelte kleine Inseln entdeckte und keinen Kontinent fand, und ihr Anführer erlangte Bekanntheit. Behrens 'Buch "Eine Reise in die südlichen Länder und um die Welt in den Jahren 1721-1722", das 1737 veröffentlicht wurde, war bei den Lesern vor allem aufgrund der Beschreibung der mysteriösen Osterinsel erfolgreich, auf der nicht klar ist, wer und wer weiß, wann viele Steinidole errichtet wurden. Einige von ihnen hatten Steinkappen mit einem Gewicht von Tausenden von Kilogramm …
Der Ruhm der Insel stammt von diesen Steinidolen. Es war völlig unverständlich, wie sie auf einer im Ozean verlorenen Insel mit spärlicher Vegetation und einer "wilden" Bevölkerung erschienen. Das Gewicht der Steinkolosse erreicht 20 Tonnen. Jemand hat sie herausgehauen, ans Ufer gezogen, auf speziell vorbereitete Sockel gestellt und mit gewichtigen Kopfbedeckungen gekrönt. Aber was ist, wenn die Insel ein Fragment eines riesigen versunkenen Festlandes ist, die Statuen die Überreste einer früheren großen Zivilisation sind und die Einheimischen die wilden Nachkommen eines einst mächtigen Volkes sind?
Der große Seefahrer James Cook, der 1774 die mysteriöse Osterinsel besuchte, vermutete zwar, wie es möglich war, mehrere Tonnen schwere Idole zu erheben und sie mit Steinkappen zu krönen. Es gibt viele Steine herum. Es ist möglich, aus ihnen einen Damm zu bauen, auf dem es nicht sehr schwierig ist, den Monolithen mit Hilfe von Hebeln und Seilen zu ziehen und ihn dann nach dem Kippen allmählich aufrecht zu stellen.
Werbevideo:
Und doch erklärte diese Vermutung nicht die Hauptsache: Was für eine Inselzivilisation war das, 4.000 km von der Küste Südamerikas und 2.000 km von der nächsten bewohnten Insel entfernt? Die Gesamtfläche der Insel beträgt 160 km², sie ähnelt einem Dreieck mit der längsten Seite von 20 km. Es gibt keinen einzigen Baum darauf, und eine kleine Bevölkerung lebt in der Steinzeit, hat nur die einfachsten Werkzeuge und ist mit dem Schreiben nicht vertraut. Zwar haben sie Teller erhalten, die meisten davon in Form von Fischen mit Kratzspuren. Was die Tafeln jedoch bedeuteten und was darauf eingeschrieben war, konnte keiner der Eingeborenen erklären.
Die lokale Bevölkerung erzählte nur Märchen über sich und ihre Insel. Sobald die Insel groß war, lebten viele Menschen auf ihnen. Nach der großen Flut und den Vulkanexplosionen versank jedoch fast die gesamte Insel im Abgrund.
Die Mitglieder von Cooks Expedition erfuhren, dass dieses Stück Land vulkanischer Natur ist. In drei Ecken der Insel gibt es große Vulkankegel, und auf der gesamten Oberfläche gibt es Dutzende kleiner.
1786 - Die Insel wurde kurz von der Expedition von J. La Perouse besucht. Sie säten Samen, brachten Geflügel und Ziegen an Land. Aber diese Pflanzen konnten keine Wurzeln schlagen und die Inselbewohner aßen schnell die Lebewesen. La Pérouse bemerkte, dass die Steinskulpturen aus Vulkangestein bestehen, schön und leicht.
Wie Sie sehen können, interessierten sich Europäer, die die Osterinsel besuchten, oft nur aus egoistischen Gründen für die berühmten lokalen Statuen und versuchten, in ihnen oder unter ihnen Schätze zu finden. Vielleicht wurden deshalb so viele Osterdenkmäler niedergerissen und geteilt. Gleiches gilt für Steinsockel, Plattformen - ahu, deren Überreste (mehr als 300) entlang der Küste verstreut sind. Die Länge des bislang größten zerstörten Ahu betrug 160 m, und auf seiner zentralen Plattform, die etwa 45 m lang war, befanden sich 15 Statuen.
Warum die ersten Ahu gebaut wurden (ihr Alter liegt bei 700-800 Jahren), ist bis heute ein Rätsel. In der Folge wurden sie oft als Grabstätten genutzt, um die Erinnerung an die Führer aufrechtzuerhalten. Insgesamt wurden auf der Insel etwa 600 große Statuen gefunden, von denen ein vierter Teil unvollendet blieb. Die Statuen wurden direkt in den Felsen geschnitzt und dann die Hänge hinuntergelassen. Aus einem unbekannten Grund stellten die Inselbewohner plötzlich die Arbeiten am Bau, Transport und der Installation der Statuen ein.
Je sorgfältiger die Reisenden und Wissenschaftler die Insel untersuchten, desto mehr Rätsel tauchten auf. Die Entdeckung der Insel durch die Europäer selbst kann kaum als große geografische Errungenschaft bezeichnet werden. Die Untersuchung seiner Herkunft, der Besiedlung durch Menschen, der Bildung und des Aufblühens der lokalen Kultur und des relativ raschen Niedergangs - all dies eröffnete Wissenschaftlern verschiedener Fachrichtungen ein weites Feld und war im wahrsten Sinne des Wortes eine Entdeckung, die bis heute Interesse und hitzige Debatten hervorruft. Zum Beispiel wurden systematische archäologische Ausgrabungen auf der Insel Mitte des 20. Jahrhunderts von einer norwegischen Expedition unter der Leitung von Thor Heyerdahl begonnen. Etwa zur gleichen Zeit wurden dort mehr oder weniger detaillierte geologische Untersuchungen durchgeführt.
In unserer Zeit wurde absolut genau festgestellt, dass es im zentralen Teil des Pazifischen Ozeans keinen Kontinent gibt. An Ostern könnte es zu einer Vulkankatastrophe kommen, wodurch ein Teil der Insel ins Meer stürzt. Es gibt jedoch keinen Grund zu der Annahme, dass dieser Teil groß war und dass die meisten Inselbewohner an den Folgen natürlicher Unruhen (Vulkanausbrüche, Erdbeben, Tsunami-Wellen) starben.
Weitere schreckliche Schläge fielen auf die Inselbewohner, nachdem sie die Europäer kennengelernt hatten, und zwar bereits im 19. Jahrhundert. Zum Beispiel haben die amerikanischen Robbenjäger des Schoners "Nancy" etwa 25 Männer und Frauen von der Osterinsel in die Sklaverei gefangen genommen, die später starben, indem sie sich ins Meer warfen. Dann nahmen die amerikanischen Walfänger vom Schiff "Pindos" etwa 30 junge Inselbewohner gefangen, spotteten über sie und zwangen sie, zum Ufer zu schwimmen. Alle wurden ins Wasser geschossen. Und ein halbes Jahrhundert später, Ende 1862, nahmen sechs peruanische Schiffe fast alle Männer von der Insel gefangen, brachten sie in die Sklaverei und schickten sie zur Arbeit in die Minen. Nur 15 von ihnen kehrten nach Missgeschicken und Krankheiten nach Hause zurück und brachten das Pockenvirus hierher. Die Epidemie tötete die Hälfte der Anwohner.
Wie Sie sehen, erwies sich der Übergang der Inselbewohner von der Steinzeit zur Ära des Kapitalismus für sie als katastrophal. Erst Ende des 19. Jahrhunderts mieteten die Briten die Insel von der chilenischen Regierung und brachten dort Rinder, Pferde und Schafe. Aber die lokale Bevölkerung ist immer noch in Armut und zufrieden mit dem mageren Einkommen aus dem Tourismus.
Archäologischen Daten zufolge erlebte die Insel in der fernen Vergangenheit glückliche Zeiten. Vor der Ankunft der Menschen war es mit üppigen Wäldern bedeckt. Vor etwa 1.500 Jahren ließen sich dort Menschen nieder. Sie waren mutige und geschickte Seeleute von den Inseln Ostpolynesiens. Diese mysteriöse Osterinsel war ausgedehnter als die jetzige, es gab viele Meereslebewesen in den Küstengewässern und Vögel, die auf den Felsen nisteten. Die Bevölkerung der Insel wuchs stetig.
500 Jahre sind vergangen. Die Inselbewohner ließen sich in ihrem Land nieder. Sie bauten Boote für lange Reisen und zum Angeln. Zu dieser Zeit entwickelten sie die Süßkartoffel, eine in Südamerika beheimatete Süßkartoffel, die im Inka-Reich weit verbreitet ist. Natürlich konnten diese Knollen nicht auf der Insel landen: Sie ertrinken im Wasser und können einer langen Reise nicht standhalten. Wer hätte sie auf die Insel bringen können?
Thor Heyerdahl, ein Befürworter der Hypothese der Besiedlung Ozeaniens aus dem Osten und Südamerika, versuchte zu beweisen, dass es diese Siedler waren, die Süßkartoffeln mitbrachten, und arrangierte Ahu nach Art von Pyramiden und geschnitzten Idolen aus den Felsen. Es gibt viele starke Beweise gegen diese Hypothese. Die Kultur und die Sprachen der Bewohner Ozeaniens haben viel miteinander gemeinsam (polynesische Wurzeln) und praktisch nichts - mit der Kultur und den Sprachen der Bewohner Südamerikas.
Es waren die Polynesier, nicht die Inkas, die ausgezeichnete Seeleute waren und zuverlässige Schiffe hatten. Wenn man sich vom Festland in Richtung des offenen Ozeans bewegt, ist es nur in zwei oder drei Monaten und selbst dann durch einen glücklichen Zufall möglich, über eine Insel zu stolpern. Im Gegenteil, der Weg von den Inseln Ostozeaniens nach Osten wird notwendigerweise zu den Ufern Südamerikas führen. Wie Sie sehen, konnten polynesische Seeleute diesen Weg gehen, eine unbekannte Zivilisation kennenlernen, Süßkartoffelknollen erwerben und in ihre Heimat zurückkehren.
Waren solche Expeditionen regelmäßig? Unwahrscheinlich. Sie fanden, wie die meisten Forscher glauben, spätestens im X. Jahrhundert statt. Ansonsten ist es schwer zu erklären, warum die Polynesier nur Süßkartoffeln auf ihre Inseln brachten und eine solche "Getreideernte" wie Mais vernachlässigten, die die alten Peruaner ab dem 8. Jahrhundert zu verwenden begannen und anschließend ihre Aussaat ständig verbesserten und ihren Zustand verbesserten, indem sie immer größere Maiskolben anbauten. Der Ausgangspunkt für Reisen auf den Kontinent waren nach den verfügbaren Daten die Marquesas-Inseln. Von hier bis zur Küste Perus ca. 4.000 Meilen. Mit einer Durchschnittsgeschwindigkeit von 5 bis 7 Meilen pro Stunde könnte die polynesische Expedition diese Strecke in etwa einem Monat zurücklegen.
Der überzeugendste Beweis für die Wahrscheinlichkeit der "Entdeckung Amerikas" durch die Ozeanier (noch früher als von den Wikingern und Kolumbus) war der französische Wissenschaftler und mutige Reisende Eric Bishop. Ab 1934 ging er viele Male mit hausgemachten schwimmenden Schiffen ins Meer, die nach dem Vorbild alter Schiffe und Flöße hergestellt wurden. Er ging von Polynesien an die Küste Südamerikas und erlitt in die entgegengesetzte Richtung wiederholt Schiffswracks, glaubte aber fanatisch an seine Idee: Die Polynesier segelten ins moderne Peru und zurück.
Erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts konnte er aus eigener Erfahrung beweisen, dass diese Art des Reisens möglich ist. Im Alter von 70 Jahren unternahm er eine weitere Reise mit seinem Floß, erreichte sicher Peru, starb aber auf dem Rückweg auf hoher See.
"Die Polynesier", schrieb Bischof, "sind zu einer Art Amphibienvolk geworden, und dieses Phänomen ist in der gesamten Geschichte der Menschheit einzigartig." Es reicht aus, einige Legenden und Mythen Polynesiens zu lesen, und es wird sofort klar, dass ihre Helden in einer außergewöhnlichen geografischen Umgebung agieren. Sie kämpfen nicht mit fabelhaften Landmonstern, sondern mit Riesenhaien und Meeresschildkröten, mit blutrünstigen Aalen und einer riesigen Tridacna, die ganze Schiffe mit der gesamten Besatzung verschluckt."
Die Osterinsel verherrlichte jedoch nicht die Reisen des Bischofs oder die Forschung von Wissenschaftlern, sondern die populären Bücher und Filme von Thor Heyerdahl und Erich von Daniken. Letzteres schockierte das respektable Publikum mit Geschichten über Außerirdische. Eine ihrer irdischen Stützpunkte war seiner Version nach die Osterinsel. Ansonsten sei es unmöglich, die lokalen antiken Strukturen zu erklären. Nur mächtige Außerirdische waren zu einer solchen titanischen Tat fähig. In seinen Worten ist es unmöglich, "mit Hilfe der primitivsten Werkzeuge diese kolossalen Figuren aus vulkanischem Stein stahlhart zu machen".
Es ist wahr, dass die Werkzeuge der Steinzeithandwerker nicht so primitiv waren und relativ weiche vulkanische Tuffe als Ausgangsmaterial für die Statuen dienten. Aber kosmische Fantasien, die auf die Geschichte der mysteriösen Osterinsel angewendet werden, haben tatsächlich einen bestimmten Grund. Hier stehen wir vor einem eher indikativen und lehrreichen geografischen und ökologischen Modell der globalen Zivilisation.
Darüber auf dem Moskauer Weltgeologischen Kongress 1982 machte er einen interessanten Bericht „Geschichte der Osterinsel. Globale Verallgemeinerungen “Wissenschaftler Ch. M. Love from America. Natürlich bezog sich dieser echte Wissenschaftler nicht auf Außerirdische. Alle verfügbaren Beweise stützen die Idee, die Osterinsel um 500 n. Chr. Von Siedlern aus Ostpolynesien zu besiedeln. „Der schnelle und weit verbreitete Bau eines komplexen Ahu aus Blöcken mit einem Gewicht von bis zu mehreren Tonnen“, schrieb Love, „begann erst 1050 n. Chr. …
Die Verfügbarkeit von Holzressourcen ermöglichte den Bau von Stangenhäusern, Fischerkanus sowie Hebeln und Schlitten, die zur Blüte der megalithischen religiösen Architektur führten. Der Bau des Komplexes Ahu, die Schaffung und Installation riesiger Figuren, die die Ahnen symbolisieren, erreichte um 1440 ihren Höhepunkt. In den nächsten 200 Jahren wurde der größte Teil der Waldvegetation der Insel zerstört. Die Erhaltung und Fruchtbarkeit der Böden hat abgenommen, die Anzahl der Kanus hat abgenommen und die Hauptressourcen des Meeres sind nicht mehr verfügbar."
Die Erschöpfung der natürlichen Ressourcen hat die soziale Situation auf der Insel verändert. Kriege begannen, es kam zu Kannibalismus. Die Kultur verfiel. Die lokale Bevölkerung ging rapide zurück. Wenn es vorher 10.000 erreichte, überschritt es jetzt nicht zwei.
Vielleicht begannen die Inselbewohner dann, Denkmäler für ihre Vorfahren zu stürzen. (Laut dem sowjetischen Geologen F. P. Krendelev, der in seiner Monographie "Osterinsel" begründet ist, könnten viele Idole der Insel während eines starken Erdbebens gefallen sein. Dies ändert nichts grundlegend an dem von Love gemalten Bild. Die Naturkatastrophe könnte den Pasquanern als Signal dienen, ihre kulturellen Werte zu zerstören, der Sturz von Idolen, die ihre Hoffnungen auf ein erfolgreiches Leben nicht rechtfertigten.) Zwar wurde der Bau eines neuen Ahu fortgesetzt, aber oft aufgrund der Zerstörung alter und der Verwendung relativ kleiner Blöcke, die mehrere Menschen ohne die Hilfe von Hebeln bewegen und sich hinlegen konnten (Schlitten).
"Die Bedeutung der Geschichte der Osterinsel", schloss Love, "liegt in der Untersuchung des dynamischen Gleichgewichts, das sie erreicht hat, und der Veränderungen, die in einer bemerkenswert lebendigen und mobilen polynesischen Gesellschaft stattgefunden haben, da die Ressourcen ständig schwinden und die Umwelt knapp wird."
Wahrscheinlich wurden riesige Ahu und majestätische Steinskulpturen der Insel zu Ehren der heldenhaften Vorfahren gebaut, die dieses im Meer verlorene Stück Land entdeckten und beherrschten. Die bloße Erhöhung der Vorfahren erforderte jedoch enorme Anstrengungen (in jenen Tagen hat der Überschuss der Bevölkerung vielleicht nicht geschadet, sondern es ermöglicht, freie Arbeitskräfte einzusetzen). Die letzten Bäume wurden für Hebel, Schlitten und Läufer zum Transport von Felsbrocken verwendet. Die kahlen, nicht bewachsenen Berghänge wurden erodiert; Regen und Wind spülten weg und bliesen die Überreste fruchtbaren Bodens weg. Es gab nichts zu bauen Boote nicht nur für lange Seeexpeditionen, sondern auch zum Angeln. Der Mangel an natürlichen Ressourcen untergrub die wirtschaftlichen Grundlagen der Gesellschaft und verursachte akute soziale Konflikte …
Ist es nicht wahr, dass all dies uns an das erinnert, was heute auf unserem Planeten passiert - eine winzige Insel des Lebens in der endlosen Weltraumwüste. Seine natürlichen Ressourcen sind begrenzt, und die Menschen nutzen sie verschwenderisch und hinterlassen eine große Menge Abfall, der alle Lebewesen zerstört.
Die Erschöpfung der materiellen Ressourcen ist nicht so schlimm. Wenn es den Menschen nur darum geht, ihre ständig wachsenden materiellen Bedürfnisse zu befriedigen, entfernen sie sich zunehmend von spirituellen Werten. Sie verlieren mit der Zeit ihre Orientierung, vergessen die Vorschriften ihrer Vorfahren und die Notwendigkeit, die Vorteile der Natur mit Bedacht zu nutzen und sich um ihre Erneuerung zu kümmern.
In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts gab es eine weitere geografische und ökologische Entdeckung der Osterinsel - ein natürliches Modell für die Entwicklung einer geschlossenen Zivilisation mit begrenzten natürlichen Ressourcen. Wird diese Objektstunde für die Menschheit nützlich sein? Ist den Menschen klar, dass ihre Rettung in der Begrenzung der materiellen Bedürfnisse liegt und dass der moderne Niedergang von Wissenschaft und Kultur im Allgemeinen ein beeindruckendes Zeichen für eine bevorstehende globale Katastrophe ist?
R. Balandin