Die Forscher des Instituts für Probleme der nördlichen Entwicklung SB RAS (Tjumen) Nina Aleksandrovna Liskevich und Angela Khairullovna Masharipova untersuchten die Praktiken zur Beeinflussung des Wetters und von Naturkatastrophen in verschiedenen Komi-Gruppen in Westsibirien. Die Forschungsergebnisse werden in der dritten Ausgabe des "Bulletin of Archaeology, Anthropology and Ethnography" für 2015 veröffentlicht. Eine von Diana Khomyakova erstellte Rezension dieses Artikels wurde von Science in Siberia veröffentlicht.
Die meteorologische Magie dieses Volkes hing weitgehend von den Bedingungen seines Wohnsitzes und der Art der Tätigkeit ab. Man kann also zwei Gruppen unterscheiden: Bergviehzüchter und Tieflandbauern.
Auf dem Territorium des nördlichen Trans-Urals verwendeten die Izhma Komi, deren Hauptbeschäftigung die Rentierzucht war, Methoden zur Beeinflussung von Wind, Wirbelwind, Regen und zur Verhinderung von Lawinen. Die Aktivitäten dieser Menschen waren mit alltäglichen Gefahren und extremen Situationen verbunden, die sowohl für Menschen als auch für Tiere eine Bedrohung darstellen. Schwierigkeiten beim Passieren der Pässe, wo Lawinen und Lawinen auftraten, Nebel und heftige Winde, Überqueren schneller Gebirgsflüsse, Angriffe von Raubtieren, plötzliche Tierseuchen (Epidemien), aufgrund derer die gesamte Herde verloren werden konnte … Der Erfolg des Viehfahrens hing weitgehend von den Wetterbedingungen ab und die Sicherheit von Menschen.
Während der Migration betrachteten Rentierhirten die Mondphase - es wurde angenommen, dass Sie schlechtes Wetter bekommen könnten, wenn Sie sich in der letzten Phase des Abnehmens auf den Weg machen. Der "Wetterbericht" wurde als Ergebnis der Beobachtung der Wolken über den Bergen Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz oder Sablya erstellt. Als die Wolken unter die Gipfel fielen und sich über sie krabbelten und sich in Form von Rauch aus dem Schornstein ausstreckten, sagten sie, dass im Ural "Öfen erhitzt werden", und dies ist ein Zeichen für schlechtes Wetter.
In den Bergen waren Lärmverbote traditionell, obwohl sie in größerem Umfang nahe der Spitze von Tel-Poz-Isa an der Grenze zwischen dem nördlichen und dem subpolaren Ural beobachtet wurden. Es galt als "Nest des Windes", und daher schien selbst das leiseste Geräusch einer Stimme, das leiseste Klopfen, einen schrecklichen Sturm zu verursachen. Die vorbeikommenden Industriellen schwiegen tief und wickelten die Oarlocks sogar mit Lumpen ein, damit sie nicht knarrten.
Wenn es notwendig war, bei schlechtem Wetter dringend irgendwohin zu gehen, wurden 40 Kerben an einem Stock angebracht, um dies zu verbessern, wobei 40 kahle alte Menschen in Erinnerung gerufen wurden. Danach wurde dieser Stock gegen den Wind gelegt oder aufgehängt, so dass er baumelte. Diese Methode ähnelt der Vologda-Überzeugung, wonach Winterfröste durch Zählen von „vierzig Glatzköpfigen“reduziert werden könnten.
Der Regen wurde mit einer alten gezackten Axt gestoppt, die mit der Klinge in Richtung Wolke gedreht wurde. Eisengegenstände hatten nach den traditionellen Komi-Ideen große magische und heilende Kräfte. Es gibt Geschichten, dass ein starker Wind beruhigt werden kann, indem man mit einer umgekehrten Hand ein Messer oder eine Axt über die linke Schulter über die linke Schulter wirft oder das Blasen mit ihnen "hackt".
Wenn sie im Gegenteil bei ruhigem Wetter eine Reise in eine kleine Stadt unternehmen würden - ein Boot mit einem Segel -, könnten die notwendigen Luftbewegungen durch dreimal täglich spezielle Geräusche verursacht werden. Diese Methode wird immer noch von Kindern angewendet, um der Mücke zu entkommen. „Ich weiß nicht, ob es wahr ist oder nicht, aber ich glaube daran. Hier ist das Mähen, die Hitze, die Mücken. Und wir schreien: Geschichte, Geschichte, babet kule - "Wind, Wind, Oma ist tot." Und der Wind fängt an zu blasen. Zumindest ein bisschen, aber es wird sein."
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Die landwirtschaftlichen Gruppen der Komi, die sich in den südlicheren Regionen der Tobol- und Irtysch-Becken niederließen, hatten sehr unterschiedliche meteorologische Zeichen. Das Wetter wurde von Bäumen, Vögeln und Flüssen vorhergesagt. Es war sogar möglich, eine Prognose für die kommende Woche abzugeben. Während des Mähens wurde der Morgentau verwendet, um zu bestimmen, ob auf Niederschlag gewartet werden soll: Wenn dies der Fall ist, wird es nicht regnen, wenn dies nicht der Fall ist, wird es gehen. Der rote Himmel war ein Zeichen des starken Windes; Schneesturm sagte bellende Hunde voraus, ein Kreis um den Mond. Das Pferd legt sich nicht im Frost in den Stall, und wenn Schnee an seinen Hufen klebt, "wie es auf Fersen geht - bis zur Kälte".
Das bevorstehende Wetter wurde auch anhand des Verhaltens der Vögel beurteilt. Es wurde angenommen, dass ein Idiot vor einem klaren Tag gackert und vor einem regnerischen und regnerischen Tag stöhnt und ein Rabe "auf einem trockenen Ast sitzt", auf seine Weise schreit und sich sogar verbeugt ", der Kuckuckskuckuck vor dem Donner.
Langfristige Anzeichen für das Wetter unter den landwirtschaftlichen Gruppen von Komi waren mit der Bestimmung der zukünftigen Niederschlagsmenge und der Größe der Ernte verbunden: „So wird ein Neumond zu Weihnachten erscheinen, wie er hängt, wenn er sich ein wenig biegt, was mit einem Eimer Wasser aufgehängt werden kann, bedeutet dies, dass es regnen wird … Und wenn sie gerade steht, dass es keinen Ort gibt, an dem der Eimer aufgehängt werden kann, ist er trocken."
Um das Wetter zu beeinflussen, griffen sie auch auf orthodoxe Rituale zurück - insbesondere glaubte man, dass sie eine gute Hilfe bei großen und zerstörerischen Bränden waren, die eine schreckliche Katastrophe für das Dorf darstellten. Der Weg, das Feuer zu stoppen, bestand darin, Ikonen, Gebete und Prozessionen nach Hause zu bringen. Hier ist eine der überlebenden Legenden: „Es war vor ungefähr 150 Jahren, sagte die Mutter zu meiner Mutter. Im Allgemeinen gingen drei Frauen zum Rudern, um Harz zu tun. Als sie gingen, machten diese Frauen anscheinend ein Feuer, es war heiß und der Wald fing Feuer. Sie sind von dort, lass uns schneller rennen. Wir fuhren mit dem Boot ab. Sie hatten Angst, weil sich der Wald dem Dorf näherte. Die Wohlhabenden hatten bereits ihre Sachen mitgenommen, und diese Sachen - ein Tisch, Hocker, irgendeine Art von Kleidung - gingen auf die andere Seite. Und der Priester versammelte alle, die konnten, und nach diesem Tiltimka gingen sie mit Gebet, Moleben. Sieben Kilometer hier. Wir sind dort angekommen, verstehen Sie?und es fing an zu regnen. Und der Priester sagte - du schließt dich nicht, sie fragten Gott was, Gott gab es. Ente das, der Regen löschte dieses Feuer und die Männer wurden gerettet. So wurde das Feuer gelöscht. Das Kreuz wurde dann angehoben."
Eine beliebte Methode, um das Feuer zu stoppen oder seine Richtung zu ändern, bestand darin, Ostereier ins Feuer zu werfen - eine davon wurde speziell hinter der Ikone aufbewahrt. „Im Dorf Staroaleksandrovka warfen ältere Frauen während eines Waldbrands Ostereier ins Feuer und standen mit Ikonen in der Nähe des Friedhofs, um ihn zu verteidigen. Infolgedessen änderte der Wind ihrer Meinung nach die Richtung und das Feuer zog sich zurück, obwohl andere Dorfbewohner das Stoppen des Feuers durch eine breite Furche erklärten, die von einem Traktor gepflügt wurde."
Im Sommer wurden bei ungünstigen Wetterbedingungen Zeremonien durchgeführt, um Regen zu induzieren oder seltener zu stoppen, in denen christliche und heidnische Traditionen kombiniert wurden. Ältere Frauen wurden in der Regel zu ihren Hauptteilnehmern. Sie versammelten sich mit Ikonen und sangen Gebete auf allen Feldern, über den Feldfrüchten, mitten im Dorf und am Fluss. Normalerweise wurde ein komplexes Ereignis zeitlich auf das Datum des nächsten christlichen Feiertags abgestimmt. Zum Beispiel Trinity.
Eines der Merkmale des Rituals bei einigen Komi-Gruppen war der Brauch, den Friedhof zu besuchen. Auf Trinity, als es nicht regnete, nahmen sie Ikonen, Eimer Wasser und gingen, um die Gräber der Ertrunkenen zu bewässern. Und hier ist eine andere Variante eines ähnlichen Ritus: „Es hat lange nicht geregnet, und dann sind wir mit einem Freund zum Friedhof gegangen, haben ein Kreuz aus einem alten Grab gegraben, es an einen Block gebunden und im Fluss ertränkt. Es regnete sehr stark, zwei oder drei Tage lang regnete es ununterbrochen, wir hatten sogar Angst und rannten aus dem Wasser, um das Kreuz zu ziehen. Als sie es herauszogen, ließ der Regen nach."
Als es lange Zeit keinen Niederschlag gab, sagten sie: "Gott gebe ihm Regen, faule Menschen werden Kurzatmigkeit haben." Kinder, die müde von der Arbeit waren, hatten Spaß daran, schlechtes Wetter zu rufen: „Wenn der Rechen beim Mähen mit den Zähnen nach oben geworfen wird - zum Regen schwören die Eltern. Oder wenn der Frosch ertrinkt, verbrannt oder getötet wird, wird es regnen. " Es wurde angenommen, dass ein Poker auf der Veranda helfen wird, um den Regenguss zu stoppen. Während des Mähens wurde die sich nähernde Wolke "mit einer Heugabel gehalten". Dieses Werkzeug wurde auch zum Schutz vor einem Wirbel verwendet und richtete seine Zähne auf den sich drehenden Trichter des Windes.
"Gegenwärtig praktizieren die Komi praktisch keine meteorologische Magie, einige der Techniken werden als kindliche Vergnügungen in Erinnerung behalten, aber Gebetsanliegen für das bevorzugte Wetter bleiben bestehen", schreiben die Forscher.
