Für ein Jahrhundert wollten das Russische Reich und später die Sowjetunion Tibet annektieren. Aber die Pläne wurden von China verletzt, zu dem am 17. November 1950 der Staat Tibet gehörte. Die Sowjetunion musste die Idee, diese Region in die UdSSR aufzunehmen, für immer aufgeben.
Im 19. Jahrhundert wurde die Region Zentralasien zum Gegenstand des politischen Interesses des Russischen Reiches. Zu dieser Zeit wurde die Qing-Dynastie in China stark geschwächt, und das britische Empire beanspruchte die Dominanz in Zentralasien. Ende des 19. Jahrhunderts konnte das russische Reich im Westen Turkestans, in der Mongolei und in der Mandschurei (heute im Süden des Fernen Ostens) Fuß fassen, was den Briten nicht gefiel. Trotzdem wuchs der territoriale "Appetit" des russischen Reiches.
Der nächste Schritt zur Unterwerfung Zentralasiens war Ostturkestan, die innere Mongolei und Tibet, wo Muslime und Buddhisten lebten. Es gab eine intelligente Schicht im russischen Reich, die sich zum Buddhismus bekannte und die Tibeter als freundliches Volk betrachtete. Es waren diese Buddhisten, die die Politik der Annexion der Region an Russland verfolgten - sie wollten, dass ihre Kultur und Religion erhalten bleiben.
Petr Badmaev
Petr Badmaev (vor der Taufe - Zhamsaran) war einer der ersten, der sich für die Aufnahme tibetischer Länder in das russische Reich einsetzte. Als Sohn eines burjatischen Nomaden konvertierte er zur Orthodoxie. Der ältere Bruder von Badmaev arbeitete in Irkutsk als Arzt für burjatische Medizin und half seinem Bruder mit Hilfe dankbarer Beamter, ein russisches klassisches Gymnasium zu betreten. Nach dem Abitur trat er in die orientalische Fakultät der Universität St. Petersburg ein. Parallel dazu absolvierte er die Military Medical Academy. Im Jahr 1875 begann Petr Badmaev im Außenministerium zu dienen.
Während seiner Arbeit im Außenministerium schlug Badmaev eindringlich vor, Tibet und die Mongolei in das russische Reich aufzunehmen. Zu diesem Zweck schlug er vor, die Transsibirische Eisenbahn bis zur Grenze zu China in der Provinz Gansu zu verlängern. In diesem Fall wird das russische Reich die Kommunikation mit Tibet herstellen und seine geopolitische Position in Zentralasien stärken. Später, in dieser Situation, könnte Russland den Handel mit China, Korea und den Ländern Südostasiens unterwerfen. Die Idee mit Tibet wurde von Sergei Witte unterstützt, aber Alexander III. Stimmte Peter Badmaev nicht zu.
Badmaev machte einen zweiten Versuch nach dem Tod von Alexander III., Als Nikolaus II. An der Spitze des Reiches stand. Der Kaiser interessierte sich für Badmaevs Vorschlag und sandte Ulanov nach Tibet, um die Situation in Tibet zu klären. Aber auch Badmaevs zweiter Versuch schlug fehl - der russisch-japanische Krieg lenkte die Aufmerksamkeit des Staates von Zentralasien ab.
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Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev handelte auf der anderen Seite - umgeben vom dreizehnten Dalai Lama. Aufgrund seiner burjatischen Herkunft schickte ihn die tibetische Führung 1898 auf eine Reise durch Asien, das Russische Reich und Europa. Rossi Dorzhiev legte großen
Wert darauf, dass die Burjaten wie er im Reich lebten. Aghvan initiierte den Aufbau freundschaftlicher Beziehungen. Er argumentierte, dass das russische Reich das Königreich Shambhala sei und Nikolaus II. Die Reinkarnation von Tszonkhava, einem Reformer der Lamaisten. Aber Dorzhiev konnte den Dalai Lama nie davon überzeugen, dass es notwendig war, ein Militärbündnis mit Nikolaus II. Zu schließen.
Dorzhiev wollte im Falle der Stärkung der Briten in der Region militärische Unterstützung aus Russland gewinnen. Die Briten hatten zu dieser Zeit bereits eine Dominanz in Ladakh und Sikkim etabliert, und Dorzhiev befürchtete, dass das Leben in Tibet der europäischen Lebensweise folgen und die Kultur verlieren würde.
Aber 1907 unterzeichneten England und Russland einen Vertrag, in dem Chinas Herrschaft über Tibet anerkannt wurde, und alle Bemühungen von Dorzhiev waren vergebens.
Tibet und die Sowjetunion
Nach den Revolutionen im Februar und Oktober entstand die Sowjetunion. Die Bolschewiki wollten nicht mit Buddhisten in Russland in Konflikt geraten. Einer der Gründe für die Wiederbelebung des Interesses an Tibet war, dass die Volksrevolutionäre unter der Führung von Sukhe-Bator in der Mongolei gewonnen haben. Sukhe-Bator zerstörte Ungern von Stenberg, der für die Weißen Wachen verantwortlich war. Sukhe Bator versuchte, in der Politik des Kommunismus in der Mongolei Fuß zu fassen, indem er Parallelen zwischen kommunistischer Politik und Buddhismus zog und argumentierte, dass es Ähnlichkeiten gibt. Die Idee der Gemeinsamkeit von Kommunismus und Buddhismus verbreitete sich in der UdSSR, daher unterstützte die politische Elite die Idee von Nicholas Roerichs Expedition … Die Expedition dauerte von 1923 bis 1929 und eines ihrer Ziele war es, freundschaftliche Beziehungen zum Dalai Lama oder Panchen Lama aufzubauen. Die Bauernschaft in Tibet war religiös fanatisch, so dass sie manipuliert werden konnten.
Nicholas Roerich versuchte den Panchen Lama (weil der Dalai Lama den Briten mehr Sympathie entgegenbrachte) davon zu überzeugen, dass Russland und Tibet eine gemeinsame Kulturgeschichte hatten und die Vereinigung der UdSSR und Tibets zu einer Rückkehr nach „Shambhala“führen würde.
Ein weiteres Mitglied der Expedition war Yakov Blumkin. Er war eine Schlüsselfigur in der zentralasiatischen Richtung der Außenpolitik der UdSSR. Auf der Expedition stellte er sich als buddhistischer Mönch vor.
Nach Roerichs Expedition bereitete die OGPU zwei weitere Reisen von Kalmück-Agenten vor, die sich mit dem Dalai Lama trafen. Sie boten ihm im Gegenzug für die Zusammenarbeit mit der UdSSR Garantien der Souveränität an. Aber die Idee war erfolglos.
Der letzte Versuch, sowjetisch-tibetische Beziehungen aufzubauen
Aghvan Dorzhiev sprach 1927 auf dem All-Union-Kongress der Buddhisten der UdSSR. Er erklärte die Gemeinschaft des Kommunismus und Buddhismus, überzeugt, dass Lenin ein Buddhist war und Buddha der erste Kommunist. Parallel dazu arbeitete er mit dem Dalai Lama zusammen und überzeugte, dass Sowjetrußland Shambhala war.
Aber mit der Machtübernahme Stalins hörte Tibet auf, für die Außenpolitik der UdSSR interessant zu sein. Stalin bemühte sich, die Beziehungen zur Kommunistischen Partei Chinas aufrechtzuerhalten, und Buddhisten in der UdSSR gerieten in Ungnade. 1929 wurde der Buddhismus in Burjatien verboten, dann kam es zu einer Welle der Schließung buddhistischer Tempel.
Der endgültige Punkt wurde 1950 erreicht, als China seine Herrschaft in Tibet etablierte. Seitdem haben die UdSSR und dann die Russische Föderation die "tibetische Frage" nicht mehr beachtet.