Der Italiener Giordano Bruno ist vielleicht das berühmteste Opfer des Inquisitionsgerichts. Aber bis jetzt können nur wenige Menschen verständlich erklären, warum er tatsächlich zum Tode verurteilt wurde und was Brunos Freispruch in unserer Zeit verhinderte. Es stellt sich heraus, dass die Kirche Angst vor seinen esoterischen Ansichten und keineswegs vor wissenschaftlicher Forschung hatte.
Warum hat die Inquisition Giordano Bruno verbrannt?
Aus der Schule wissen wir, dass Giordano Bruno, ein italienischer Dominikanermönch, Denker und Dichter, vor dieser Zeit eine Reihe von Vermutungen anstellte und dies durch nachfolgende astronomische Entdeckungen bestätigte. Er argumentierte, dass die Sterne entfernte Sonnen sind; dass es innerhalb der Grenzen des Sonnensystems zu seiner Zeit unbekannte Planeten gibt; dass es im Universum unzählige Körper gibt, ähnlich unserer Sonne, um die sich die Planeten drehen. Nach der anerkannten Fassung wurde Bruno als Ketzer wegen dieser aufrührerischen Aussagen von der katholischen Kirche verurteilt und 1600 auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Fast drei Jahrhunderte später, 1889, wurde der Ort seiner Hinrichtung mit einem Denkmal markiert. Doch auch 400 Jahre später weigerte sich der Papst, die Frage seiner Rehabilitation zu prüfen. Wie war eigentlich alles?
Zauberlehrling
Giordano wurde 1548 in der Stadt Nola in der Nähe von Neapel geboren. Er verbrachte seine Jugend als Mönch in einem der örtlichen Klöster. Bereits dort wurde er erstmals in Häresie gesehen: Er las die verbotenen Werke von Erasmus von Rotterdam, die Werke des Hermetikers Marsilio Ficino und des Kabbalisten Pico della Mirandola. Und auf der Grundlage dessen, was er gelesen hatte, äußerte er öffentlich Zweifel an der Unbefleckten Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria.
Im Alter von 28 Jahren gab Bruno seine religiöse Brüderlichkeit auf und zog seine Robe aus. Nachdem er erfahren hatte, dass die Inquisition einen Fall gegen ihn vorbereitete, der aus nicht weniger als 130 Häresien bestand, beschloss er klugerweise, auf die Flucht zu gehen. Zu dieser Zeit hatte er die Werke nicht nur seiner Zeitgenossen, sondern auch der alten Autoren - Pythagoras, Plato, Lucretius sowie des mittelalterlichen Mystikers Raymund Lull - gründlich studiert. Vor allem in diesen Schriften interessierte er sich für das, was mit Numerologie, sympathischer Magie und Okkultismus zu tun hatte.
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Nachdem er Ficino gelesen hatte, insbesondere seine Übersetzung von "Hermetica" oder "Bücher des Wissens von Hermes Trismegistus, Grizh der Größte", die angeblich einmal im ägyptischen Alexandria auf der Grundlage alter Aufzeichnungen des Weisheitsgottes Thoth (griechischer Hermes) erstellt worden war, wurde Bruno ein eifriger Bewunderer des "Ägypters" "Religion. Jetzt hegte er Träume von ihrer völligen Wiederbelebung. Darüber hinaus konzipierte Bruno eine radikale Revolution: das Christentum durch die "magische Religion" des Hermetismus zu ersetzen.
Ist es ein Wunder, dass Giordano von der Inquisition verfolgt wurde und gezwungen war, Italien zu verlassen? Er verließ seine Heimat jedoch ohne Eile und besuchte abwechselnd verschiedene italienische Städte.
1577 verbrachte er mehrere Wochen in Venedig, wo er sein erstes Buch veröffentlichte, das leider jetzt verloren ist. Die nächste Station war in Padua, berühmt für die Begeisterung für Astrologie und Astralmagie. Dann besuchte er Mailand, wo er zuerst von dem englischen Adligen Philip Sydney hörte, der später eine wichtige Rolle in seinem Leben spielte.
Gerichtsdozent
1581 flüchtete Bruno am Hofe Heinrichs III. Nach Paris. Sowohl der König selbst als auch seine Mutter Catherine de Medici hatten eine Vorliebe für Alchemisten und Astrologen. In Paris hielt der ehemalige Mönch Vorträge und machte sich mit der heliozentrischen Theorie von Nicolaus Copernicus vertraut. Nach ein paar Jahren segelte Bruno nach England und ließ sich in London nieder, im Haus des französischen Botschafters und unter seiner Schirmherrschaft. Dort schrieb er auch seine wichtigsten Werke.
Königin Elizabeth I. regierte zu dieser Zeit auf der Insel, offen im Krieg mit dem päpstlichen Rom, weshalb sich viele Protestanten und frei denkende Wissenschaftler in ihr befanden. In seinen Vorlesungen in Oxford sprach Bruno über die Copernicus-Theorie, bestand jedoch im Gegensatz zu anderen darauf, dass dieses System "in den Kontext der Astralmagie und des solaren ägyptischen Kultes" gestellt werden sollte.
Einer der ersten Vorträge wurde von einem jungen und angesehenen Engländer Philip Sydney besucht, einem Freund des berühmten Astrologen John Dee. Sydney interessierte sich für die Ideen des Italieners und zeigte ihm Anzeichen von Aufmerksamkeit. Kein Wunder, dass Bruno Sydney in der Widmungsinschrift zu seinem Hauptbuch The Expulsion of the Triumphant Beast erwähnte. Unter "Tier" verstand der Prophet von Hermes den Papst und unter "Exil" den Weg für eine neue Religion, die auf den Lehren der dreimal größten basiert.
Bruno schreibt: "Es ist eine gute Religion, die in die Dunkelheit getaucht wurde, als Christen sie zerstörten, mit ihren Dekreten verbannten und durch einen Kult aus toten Dingen, dummen Ritualen, unmoralischem Verhalten und andauernden Kriegen ersetzten." Darüber hinaus werden in der Abhandlung "Die Vertreibung des triumphierenden Tieres" endlos die Sterne, der Tierkreis und die Sternbilder erwähnt. Außerdem wird detailliert beschrieben, wie sie ihre Kräfte auf die Erde ziehen und sie mithilfe von "Magie und dem göttlichen Kult der Ägypter" einsetzen können. So machte Giordano Bruno klar, dass nicht der Götzendienst der Griechen, nicht die christlichen Gebote, sondern der ägyptische Kult als "die beste Religion und der beste Gesetzeskodex" angesehen werden sollten. Seiner Meinung nach war "das himmlische Zeichen, das die Rückkehr des ägyptischen Lichts verkündet, das die gegenwärtige Dunkelheit zerstreuen wird", die Sonne des Kopernikus.
Plötzlich, 1585, verließ Bruno die Küste von Foggy Albion und segelte zurück zum Festland. Die Gründe dafür waren unterschiedlich: Nostalgie für die Heimat, Streit mit englischen Professoren, Spucke mit dem französischen Botschafter.
Spion und Ketzer
Vor einiger Zeit äußerte John Bossi, Professor an der Universität von York, seinen Standpunkt zu Brunos Aktivitäten in England. Er glaubt, die Antwort auf eines der ergreifendsten Geheimnisse des fanatischen Ordenslebens im England des 16. Jahrhunderts gefunden zu haben. Das heißt, er beantwortete die Frage, wer Henry Fagot wirklich war - eine mysteriöse Gestalt, deren geheime Briefe zur Verhaftung, Folter und Hinrichtung englischer Katholiken führten, die beabsichtigten, Elizabeth zu stürzen und die katholische Königin Maria von Schottland (Stuart) auf den Thron zu setzen.
Bereits ab Mitte des 19. Jahrhunderts vermuteten einige Gelehrte, dass Fagot, wer auch immer er war, einer von zwei Spionen war, die das Personal der französischen Botschaft in London infiltrierten. Es wurde angenommen, dass die sogenannte "erste Person" der Sekretär des Botschafters war. Aber die "zweite Person", sagt Bossi, war Giordano Bruno, der von Philip Sydney rekrutiert wurde.
Der ehemalige Mönch lebte zweieinhalb Jahre in der Residenz des französischen Botschafters in London und konnte so die Briten über alles informieren, was er von seinen gastfreundlichen Gastgebern lernen konnte. "Erstens hatte Bruno einen fanatischen Hass auf das Papsttum", schreibt Bossi. - Zweitens war er keineswegs in Geld gebadet und wusste, wofür er es ausgeben sollte. Und schließlich, drittens, hat mir meine Arbeit viel Freude bereitet. “
Frankreich, wo Bruno zurückkehrte, war in einen Krieg zwischen unvereinbaren Gegnern - Katholiken und Hugenotten (Protestanten) - verwickelt, so dass er hier nicht verweilte. Da er keine Zuflucht kannte und keine Existenzgrundlage hatte, versuchte er sich in Deutschland niederzulassen. Er lehrte in Wittenberg, lebte in Helmstedt, Frankfurt am Main, kehrte aber 1591 nach Italien zurück. Er lebte mehrere Monate in Venedig, wo ihn niemand zu stören schien. Am Ende geriet er jedoch in eine Falle, die die Inquisition geschickt für ihn arrangiert hatte, wurde gefangen genommen und nach Rom geschickt.
Nach sieben Jahren Gefängnis und vergeblichen Versuchen, ihn zum öffentlichen Verzicht auf seine Lehren zu bewegen, wurde Giordano Bruno als Ketzer und Übertreter des Klostergelübdes zum Tode verurteilt. Am Morgen des 17. Februar 1600 wurde er in einem weißen Hemd nach Campo dei Fiori ("Blumenfeld") gebracht - einem Platz in der Nähe des römischen Pantheons. Dort waren sie fest an einen Holzpfosten gebunden, um den Haufen Brennholz und Bündel Reisig gestapelt waren.
Vielleicht erinnerte sich Bruno in diesen Minuten an sein Pseudonym - Fagot. Immerhin bedeutet dieses Wort auf Englisch nur Protokolle, um eine Spalte mit einem Ketzer in Brand zu setzen. Als der Mönch, der zum Feuer ging, Bruno das Bild des Erretters zeigte, fand derjenige, dessen Beine bereits bis auf die Knochen verbrannt waren, die Kraft, sich angewidert abzuwenden.
Magazin: Geheimnisse des 20. Jahrhunderts, Ir13 Irina Strekalova
