Die Stadt Palenque, eines der Zentren der Maya-Zivilisation, lag am Fuße niedriger Hügel, die mit unpassierbarem Dschungel bedeckt waren. Hier grub der amerikanische Archäologe Alberto Roos 1952 den "Tempel der Inschriften" aus und begann, ihn zu erforschen. Der Archäologe überwand zahlreiche Hindernisse und fand einen versteckten Eingang zu einer riesigen Krypta, in der einer der Maya-Herrscher begraben war
A. Rus selbst schrieb später folgendermaßen darüber: „Aus der dichten Dunkelheit entstand plötzlich ein fabelhaftes Bild einer fantastischen, überirdischen Welt. Es schien eine magische Grotte zu sein, die in Eis gehauen war. Seine Wände funkelten und schimmerten wie Schneekristalle in den Sonnenstrahlen. Die anmutigen Jakobsmuscheln aus Stalaktiten hingen wie ein Rand eines riesigen Vorhangs. Und die Stalagmiten auf dem Boden sahen aus wie Wassertropfen auf einer riesigen fließenden Kerze. Das Grab ähnelte einem verlassenen Tempel. Alabaster-Figuren marschierten an den Wänden entlang. Dann fiel mein Blick auf den Boden.
Es war fast vollständig von einer riesigen, perfekt erhaltenen Steinplatte mit Reliefbildern bedeckt. Als ich das alles mit Ehrfurcht und Erstaunen betrachtete, versuchte ich meinen Kollegen die Schönheit des Spektakels zu beschreiben. Und sie glaubten nicht, bis sie, nachdem sie mich weggestoßen hatten, dieses großartige Bild mit ihren eigenen Augen sahen.
Die von Archäologen gefundene Krypta war 9 Meter lang und 4 Meter breit, und die hohe Gewölbedecke stieg um fast 7 Meter an. Die Architektur dieses unterirdischen Grabes war so perfekt, dass es bis heute fast perfekt erhalten ist. Die Steine der Mauern und Gewölbe wurden so gehauen und zusammengefügt, dass keiner von ihnen von ihrem Platz fiel.
Zuerst konnte der Archäologe nicht einmal verstehen, was er ausgegraben hatte: einen unterirdischen Tempel oder ein einzigartiges Grab? Der größte Teil des Raumes war von einer riesigen Steinkiste besetzt, die mit einer geschnitzten Steinplatte bedeckt war. War es ein Altar oder ein Sarkophagdeckel? Auf den Seitenflächen der Platte war ein Streifen mit Hieroglyphenzeichen zu sehen, unter denen Wissenschaftler mehrere Kalenderdaten aus der Maya-Zeit bis zum 7. Jahrhundert fanden.
Auf der ebenen Fläche der Platte entdeckte der Wissenschaftler eine symbolische Szene, die mit einem Meißel eines alten Meisters geschnitzt war. Am Ende dieses Threads sehen Sie eine schreckliche Maske, die an Zerstörung und Tod erinnert: ohne Gewebe und Muskeln von Kiefer und Nase, große Reißzähne, riesige leere Augenhöhlen. Für die meisten indischen Völker im präkolumbianischen Mexiko war diese Gottheit ein schreckliches Monster, das sich von Lebewesen ernährte. Da alle Lebewesen, die sterben, auf die Erde zurückkehren, war die schreckliche Maske ein stilisiertes Bild einer Gottheit. Sein Kopf war mit vier Gegenständen gekrönt, von denen zwei Symbole des Todes unter den Mayas sind (eine Muschel und ein Zeichen, das% ähnelt); Die anderen beiden hingegen sind mit Geburt und Leben verbunden (ein Mais und eine Blume oder ein Maiskolben).
Auf der Maske des Monsters sitzt ein hübscher junger Mann in reichen Kleidern und kostbarem Schmuck und lehnt sich leicht zurück. Sein Körper ist mit einer fantastischen Pflanze verschlungen, die aus dem Mund des Monsters hervorgeht. Der junge Mann blickt auf das kreuzförmige Objekt, das in der alten Maya den "Baum des Lebens" oder genauer die "Quelle des Lebens" verkörpert - einen stilisierten Maisspross.
An der Querlatte des "Kreuzes" zappelt der flexible Körper einer zweiköpfigen Schlange phantasievoll, und aus den Mündern dieser Köpfe gucken kleine lustige Männer in Masken des Regengottes heraus. Nach den Überzeugungen der Maya-Indianer war die Schlange immer mit dem Himmel und dem himmlischen Regen verbunden: Wie Schlangen gleiten Wolken sanft und leise über den Himmel, und der Blitz ist nichts anderes als eine „feurige Schlange“.
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Ganz oben am "Kreuz" sitzt der heilige Vogelquetzal, dessen lange smaragdgrüne Federn als Schmuck für den zeremoniellen Kopfschmuck der Maya-Könige und Hohepriester dienten. Quetzal ist auch in die Maske des Regengottes gekleidet, und direkt darunter befinden sich Zeichen, die Wasser und zwei kleine Schilde mit dem Bild des Sonnengottes symbolisieren.
Ein solch komplexer Rebus geschnitzter Gemälde wurde auf dem Deckel des Sarkophags festgehalten. Nach einer gründlichen Untersuchung aller ihm zur Verfügung stehenden Quellen gab A. Rus seine folgende Interpretation: „Der junge Mann, der auf der Maske des Monsters der Erde sitzt, verkörpert wahrscheinlich gleichzeitig die Person, die dazu bestimmt ist, eines Tages zum Schoß der Erde zurückzukehren, und Mais, Getreide die (um zu keimen) müssen zuerst in den Boden eingegraben werden.
Das „Kreuz“, auf das ein Mensch so aufmerksam starrt, symbolisiert wieder Mais - eine Pflanze, die mit Hilfe von Mensch und Natur auf der Erde erscheint, um dann … Nahrung für Menschen zu dienen. Die Idee der Maya von der eigenen Auferstehung des Menschen war eng mit der Idee der jährlichen Auferstehung von Mais verbunden."
PERSÖNLICHKEIT DER TOTEN IN PALENKA
Dank der Entschlüsselung der Maya-Hieroglyphen gibt es eine ungewöhnlich vollständige Abfolge von Palenque-Herrschern. Die königliche Dynastie geht fast auf die "mythische" Zeit um 500 v. Chr. Zurück. e. Es wird angenommen, dass der Maya-Häuptling namens K'ish Chan damals das Königreich gründete.
Genauere Informationen sind über einen Herrscher namens Balum K'uk verfügbar, der um 400 n. Chr. Lebte. e. Sechs weitere Herrscher folgen ihm. Die männliche Linie wird 583 unterbrochen, als die Macht auf die Tochter von Chiang Balum übergeht. Nach 20 Jahren wurde sie durch ihren Sohn Ak K'an ersetzt, den Großonkel des später herausragenden Herrschers Pakal. Dann, da Ak K'an offenbar keine männlichen Nachkommen hinterlassen hatte, wurde seine Nichte zum Herrscher erklärt. Pacal wurde aus ihrer Ehe mit einem Maya-Adligen namens Kan Balum Mo 'geboren. Er besteigt den Thron im Alter von 12 Jahren und regiert, wie die Inschriften sagen, 67 Jahre - bis zu seinem Tod im Jahr 683.
Auf Anweisung von Pakal wird eine detaillierte schriftliche Darstellung der Mythen über die Erschaffung der Maya, die Erschaffung des Universums und der Religion im Allgemeinen erstellt. Robert Scherer ist wie andere Forscher der Ansicht, dass der Anspruch auf Dominanz auf diese Weise gerechtfertigt war, da die väterliche Herkunftslinie unterbrochen wurde.
GÖTTER
Und der Schweizer E. Daniken, der von der Kommunikation der Erdbewohner mit Außerirdischen überzeugt ist, erklärte seinen Standpunkt: „Das in Palenque gefundene Relief zeigt höchstwahrscheinlich den Gott Kukumatz …
Wir sehen einen Mann, der sich nach vorne beugt, in der Position eines Jockeys oder eines Rennfahrers, und in seinem Wagen erkennt jedes Kind heute eine Rakete. Es ist nach vorne gerichtet, hat seltsamerweise gekrümmte Vorsprünge, ähnlich wie Saugdüsen, und dehnt sich dann aus und endet mit Flammenzungen.
Eine Person, die sich nach vorne beugt, führt mit beiden Händen viele unverständliche Steuergeräte und tritt mit der linken Ferse auf ein Pedal. Er ist angemessen gekleidet: in kurzen Hosen mit breitem Gürtel, in einer Jacke mit dem jetzt modischen Chion-Kragen und eng anliegenden Manschetten. Es ist nicht nur die Haltung eines so klar dargestellten Kosmonauten, der aktiv ist: Vor seinem Gesicht hängt eine Art Gerät, und er beobachtet es aufmerksam und aufmerksam."
Die massiven Steinbeine des Sarkophags wiederum waren ebenfalls mit Reliefbildern verziert. Mythische Charaktere in reichen Kleidern schienen aus der Erde "herauszuwachsen", rein symbolisch dargestellt - mit einem Streifen und einer speziellen Hieroglyphe wie z. Und daneben stehen die Triebe bereits echter Pflanzen, die mit den Früchten von Kakao, Kürbis und Guave aufgehängt sind.
Aus dem Sarkophag erhob sich eine lange Steinpfeife in Form eines Schlangenkörpers, die im zentralen Raum des Tempels endete. A. Rus nannte diese Posaune "einen Kanal für die Seele", der für die spirituelle Kommunikation von Priestern und lebenden Mitgliedern der regierenden Familie mit ihren verstorbenen Vorfahren bestimmt ist. Nach dem Bestattungsritus war die Treppe mit Steinfragmenten bedeckt, und zwischen dem Grab und dem Tempel darüber bestand nur eine magische Verbindung durch diesen "Kanal".
Die Abmessungen des Steinsarkophags und sein enormes Gewicht (20 Tonnen) schlossen seine Abgabe - entlang einer schmalen Innentreppe - nach dem Bau der Pyramide aus. Die Pyramide und der Tempel wurden höchstwahrscheinlich über dem fertigen Grab errichtet, um es vor Zerstörung zu schützen und es vor ungebetenen Augen zu verbergen. Aber das Grab des Herrschers, begraben mit unzähligen Schätzen, war zweifellos eine verlockende Beute für Räuber, weshalb es so sorgfältig in den Tiefen der Pyramide versteckt war und der Durchgang dorthin dicht mit Erde, Schutt und Felsbrocken gefüllt war.
Zwei der bekanntesten Experten im alten Amerika, Linda Schele und David Fraidel, waren 1990 der Meinung, dass die Handwerker, die den Deckel herstellten, den Herrscher am Stamm eines "Baumes der Welten zeigen wollten, der in den Mund der Unterwelt hinabsteigt". Gleichzeitig wurde auch das Motiv der Wiedergeburt eingeführt: „Der fallende Pakal wird schematisch / von dem markierten Kopf eines Monsters begleitet, das eine Opferschale mit der Glyphe der Sonne trägt. Diese spezielle Glyphe, die die Sonne an der Grenze zur Unterwelt beim Übergang vom Leben zum Tod darstellt, ist ein Zeichen extremer Symbolkraft. Sowohl die Sonne als auch der König werden durch Xibalba [die Unterwelt] gehen. - Hinweis. Autor], um am Ende seiner Reise am östlichen Horizont wieder aufzutauchen."
Jeremy Sabloff kommt 1989 zu folgenden Schlussfolgerungen: „Erich von Daniken schlug vor, dass auf dem Deckel des Sarkophags von Lord Pakal… ein Astronaut der Antike an den Steuergeräten eines Raumfahrzeugs abgebildet ist. Seine Idee basiert auf der offensichtlichen Ähnlichkeit mit der Position eines modernen Astronauten in einer Raumschiffkapsel … Die Zivilisation Mexikos wurde also von Wesen anderer Planeten beeinflusst? Von Daniken hatte kein Glück, denn die Ikonographie zeigt, dass Pacal die Schwerkraft nicht überwindet - er hebt nicht ab, sondern steigt in die Unterwelt hinab."
Im Gegensatz dazu sagt Rousse Luillier, der Mann, der die Kamera entdeckt hat: „Auf dem fraglichen Stein sehen wir einen Mann, der von astronomischen Symbolen umgeben ist, die den Himmel, die räumliche Begrenzung der irdischen Grenzen und die Heimat der Götter bedeuten, auf der der unveränderliche Weg der Sterne den unaufhaltsamen Rhythmus der Zeit markiert.
Auf der Platte des Sarkophags und am Rand des Deckels befinden sich zwei der vier Listen der Könige von Palenque, in denen die Daten ihrer Geburt, ihres Todes und ihrer Thronbesteigung angegeben sind. Pacals Mutter verschmilzt hier angeblich mit der Vormutter der Götter und Könige, der Eltern aller drei zentralen Gottheiten der Maya-Religion. Gleichzeitig wird die göttliche Natur von Pakal erklärt.
Schele und Fraidel schreiben darüber: "Als logische Schlussfolgerung folgt, dass Pacal zu den Nachkommen der ersten Göttin und zur selben Familie gehörte wie jene höheren Wesen, die … die göttliche Triade von Palenque bildeten."
Dann erschien auf dem mit einem Meißel geschnitzten Sarkophagdeckel eine Zeichnung, die Pakal mit einer rauchenden Axt auf der Stirn zeigte. Aus Sicht der Maya-Studien zeigte dies, dass er die Verkörperung des zweiten Kindes der Vormutter, des Gottes GII, ist. Da es sich hier um eine Interpretation handelt, sollte beispielsweise eine sorgfältigere Formulierung gegeben werden: So deutet dies möglicherweise auf seine sehr enge Verbindung mit dem Gott GII hin. Nach der Hypothese der Suche nach Spuren außerirdischer Intelligenz in der Antike sprechen wir bei vielen Kreaturen, die "Götter" genannt werden, von außerirdischen intelligenten Wesen, was daher Pakals Zusammenhang mit einem ungewöhnlichen Ereignis in Bezug auf solche Kreaturen erklärte.
SYMBOLOGIE DES SARCOPHAGUS-DECKELS
Es stellt sich die Frage: Was bedeutet die Symbolik auf dem Cover? Es wird angenommen, dass Pacal im kreuzförmigen Baum der Welten begraben ist. Was ist dieser "Baum", der sogar als "Raumschiff" angesehen wurde? Sein Namenszeichen gehört wie Bakah Chan, "sechs Himmel" oder "erhöhter Himmel". In der Maya-Mythologie dient es als zentrale Achse des Kosmos. L. Schele und M. Miller im Jahr 1986 und L. Schele und D. Fraidel im Jahr 1990 schrieben: „Entlang dieser Achse erheben sich die Seelen der Toten und der Götter aus der anderen Welt, wenn sie durch das Visualisierungsritual angerufen werden, und kehren auf die gleiche Weise zurück. ".
Jetzt gibt es eine Debatte darüber, wie und mit Hilfe dessen, was die Götter im Visualisierungsritual angerufen wurden. Es ist auch unklar, wie die Götter aus der anderen Welt entlang der zentralen Achse des Weltraums kommen sollten. Es scheint uns die natürlichste Annahme (und dies sollte hier gesagt werden) zu sein, dass die "Götter" aus dem Weltraum kamen, zur Erde hinabstiegen und dann in den Weltraum zurückkehrten.
In der Mitte des Vakah Chan befinden sich die Glyphen "Baum" (te), "heilig / Kult", "Licht" (zum Beispiel "Spiegel"), das Symbol einer Blutschale und "eine mit Edelsteinen besetzte Schlange". So kann das Bild wie gewohnt mit dem heiligen „Baum der Welten“korreliert werden. Die Erklärung, die sich aus einer technischen Interpretation der allgemeinen Konfiguration ergibt, könnte sich im Folgenden manifestieren: Es wird ein baumartiges (hohes, längliches, in den Himmel gerichtetes) Objekt dargestellt, das wie ein Edelstein leuchtet und als heilig verehrt wird. Das Schlangensymbol wird von den Maya in der olmekischen Kultur sowie auf der ganzen Welt in einem ähnlichen ("raumschiffbezogenen", göttlichen) Kontext verwendet (möglicherweise als Assoziation mit Gefahr, Zischen, Geschwindigkeit usw.).
Ferner ist die Maya-Aussprache der Wörter "Schlange", "Himmel" und "Vier" fast identisch. Dies gilt sowohl für den Yucatec-Dialekt, in dem das Wort "sap" verwendet wird, als auch für den Cholan-Dialekt, in dem es "chan" ausgesprochen wird. Schele und Fraidel stellen fest, dass es natürlich logisch war, eine Schlange als Metapher für das Firmament darzustellen: „Auch in Namen und Titeln verwendeten Maya-Künstler Himmels- und Schlangenglyphen als Synonyme. Da beide Glyphen beim Lesen und Sprechen identisch übertragen werden, spielt es keine Rolle, welche der beiden Glyphen beim Schreiben verwendet werden soll."
Zwei diagonal vor und unter dem in der Mitte abgebildeten Zeichen angeordnete "Köpfe" symbolisieren zwei Götter: den Gott GII und den Gottnarren. Letzteres ist eines der frühesten Maya-Symbole für Herrschaft, Macht, Energie, und GII ist das letzte, das in der Triade der Palenque-Götter geboren wurde und in enger Verbindung mit dem Herrscher Pakal stand.
Das sogenannte himmlische Monster ist oben auf dem Baum der Welten abgebildet. Dieses Zeichen symbolisiert normalerweise die Bewegung von Venus und Sonne und im weiteren Sinne die Bewegung anderer Planeten durch die Sternbilder bei Nacht und tagsüber über den Himmel. Schele und Fraidel schreiben darüber: "Durch seine Existenz am äußeren Rand des Universums verkörpert das kosmische Monster den Verbindungsweg zwischen der natürlichen und der übernatürlichen Welt."
Wenn dieses kosmische Monster an den äußersten Grenzen des Universums existiert, dann ist es zusammen mit der Annahme, dass hier ein Verbindungsweg zur übernatürlichen Welt skizziert ist, mit demselben oder noch mehr Grund möglich, die These zuzugeben, dass der Weg zum Raum im Allgemeinen symbolisch bezeichnet ist - durch
Sonne und Planeten. Auch nach der Entdeckung des Begräbnisses schrieb R. Louillier: "Auf der Oberfläche eines großen Steins befindet sich eine symbolische Szene, die von astronomischen Zeichen umgeben ist."
Am oberen Rand des Bildes, das unter anderem als "Baum der Welten" interpretiert wird, ist es nicht schwer, eine vogelähnliche Kreatur zu sehen. Dies ist "die höchste Gottheit in der Gestalt eines Vogels" oder "himmlischer Vogel", "ein Symbol der Flucht". Wenn es sich beim "Baum der Welten" wirklich um ein postuliertes stilisiertes Raumschiff handelt, dann würde das Bild eines Vogels als Symbol der Flucht in den Himmel diesen Inhalt nur betonen.
SCHLUSSFOLGERUNGEN
Das zentrale Thema ist schließlich der Inhalt des Bildes auf dem Deckel des Palenque-Sarkophags. Zeigt es den Priester-Herrscher Pakal auf dem Weg nach Xibalba (der Unterwelt) oder ist es immer noch ein Raumschiff, das sich in der Maya-Symbolik widerspiegelt, und ein Mann, der darin sitzt?
Bereits 1990-1991. Schele und Fraidel argumentierten, dass es die Reise des Maya-Königs nach Xibalba zu sein scheint, einem "Ort der Angst". Zusammen mit dem Ethnologen Parker kamen sie 1992 zu dem Schluss, dass Xibalba nicht immer mit der Unterwelt identifiziert wurde: „Noch heute wird der Weg nach Xibalba zwischen verschiedenen Maya-Völkern mit der Milchstraße identifiziert - dies ist eine Ansicht, die aus der klassischen Zeit stammt … Für die Maya der Himmel Es ist seit langem ein Lebensraum, in dem sich die Taten göttlicher Wesen manifestierten. " Wie Dennis Tedlock schreibt, haben die mythischen Zwillingsgötter „den schwarzen Pfad betreten … In der Himmelssphäre bedeutet dies, dass sie zuletzt in der schwarzen Spalte der Milchstraße gesehen wurden, bevor sie jenseits des östlichen Horizonts verschwanden. Deshalb wird dieser Riss bis heute der Weg nach Xibalba genannt."
Gleiches gilt für den Hieroglyphenstreifen, der das gesamte Bild umrahmt. Es ist in Abschnitte unterschiedlicher Länge unterteilt. "Jeder Ort enthält den Namen der Sonne, des Mondes, eines Planeten oder anderer Himmelskörper, ausgedrückt in Glyphen", schreiben Schele und Fraidel. So ist das sogenannte "Himmelsband" dargestellt.
Die Interpretation des Bildes auf dem Deckel des Palenque-Sarkophags erlaubt also die folgenden konsistenten Aussagen:
• Entgegen der Meinung einiger Mayaisten (zum Beispiel Jeremy Sabloff) enthält die Symbolik des Sarkophagdeckels das Thema einer extrem starken Verbindung mit dem Kosmos.
• Pacal ist auf dem Weg nach Xibalba abgebildet.
• Der Weg zum Universum, zur Milchstraße kann mit Xibalba verbunden werden.
• Nach dem Verständnis der Maya lebten die Götter im Weltraum.
• Dies wird durch die Symbolik der höchsten Gottheit in der Gestalt eines Vogels und eines kosmischen Monsters bestätigt.
• Daraus folgt, dass die Ikonographie der Bestattung keine Widersprüche zu der Tatsache aufzeigt, dass möglicherweise ein Raumschiff auf dem Deckel abgebildet ist.
Ironischerweise hatte Palenque noch nie ein umfangreiches archäologisches Erkundungsprogramm, das möglicherweise Antworten auf weitere Fragen liefern könnte. Dies scheint uns der nächste wichtige Schritt bei der Erforschung des Erbes von Palenque zu sein.
