"… Die Bilder auf solchen Tafeln hatten nichts mit den kulturellen Traditionen des alten Amerikas zu tun. Sie standen in direktem Zusammenhang mit den Kulturen der Alten Welt oder vielmehr mit den Zivilisationen des Mittelmeerbeckens und des Nahen Ostens. Eine der Tafeln zeigte also eine regelmäßige (nicht abgestufte) Pyramide, ähnlich die Pyramiden des Gizeh-Plateaus. Am unteren Rand dieser Platte befindet sich eine Inschrift eines unbekannten "Alphabets". In den unteren Ecken sind zwei Elefanten abgebildet. Es ist klar, dass Elefanten zu dem Zeitpunkt, als die ersten Zivilisationen in Amerika auftauchten, nicht mehr bewohnt waren …"
Carlo Crespi Croci wurde 1891 in Italien in einer kleinen Stadt in der Nähe von Mailand geboren. Seine Familie war vollständig zivilisiert, aber Carlos entschied sich schon früh für den Weg eines Priesters und half dem örtlichen Pater beim Gottesdienst. Bereits im Alter von fünfzehn Jahren wurde Carlo Novize in einem der Klöster des Salesianerordens (gegründet 1856). Es gelang ihm jedoch, eine weltliche Ausbildung an der Universität von Padua zu erhalten. Er studierte zunächst Anthropologie und promovierte später gleichzeitig in Ingenieurwesen und Musik.
Crespi kam 1923 zum ersten Mal nach Ecuador, nicht als Missionar, sondern um verschiedene Daten für eine internationale Ausstellung zu sammeln. 1931 wurde Crespi der Salesianer-Mission in Macas, einer Stadt im ecuadorianischen Dschungel, zugeteilt. Hier blieb er nicht lange und zog 1933 in die Stadt Cuenca. Cuenca liegt etwa 230 km südlich der Hauptstadt von Ecuador, Quito. Cuenca war das Hauptquartier des Inka Tupac Yupanqui, der in den 70er Jahren des 15. Jahrhunderts die Gebiete Ecuadors dem Inka-Reich annektierte.
In Cuenca entwickelte Pater Crespi eine lebhafte Missionstätigkeit. Innerhalb von zehn Jahren gelang es ihm, eine Landwirtschaftsschule in der Stadt zu gründen, ein Institut für Orientalistik, um junge Menschen auf die Arbeit in den östlichen (amazonischen) Regionen des Landes vorzubereiten. Er gründete auch das Cornelio Mercian College, um benachteiligte Kinder vor Ort zu erziehen, und wurde sein erster Direktor. Neben seiner Missionsarbeit liebte Carlo Crespi die Musik. Er organisierte ein lokales Orchester, das hauptsächlich von Crespi selbst geschriebene Werke aufführte. 1931 drehte Crespi einen Dokumentarfilm über die Jivaro-Indianer im oberen Amazonasgebiet.
Sein Hauptverdienst bestand jedoch darin, dass sich Pater Crespi während seiner gesamten Zeit der Pflege der Anwohner widmete und vor allem Kinder aus armen Familien unterrichtete. Zu seinen Lebzeiten 1974 wurde eine der Straßen in Cuenca nach ihm benannt. Die anthropologischen Interessen von Pater Crespi führten dazu, dass er von Beginn seiner Missionstätigkeit an begann, Antiquitäten von Anwohnern zu kaufen, die sie auf den Feldern oder im Dschungel fanden. Die schreckliche Armut der lokalen Bevölkerung ermöglichte es ihr, für nur ein paar Cent einen enormen Wert von den Bauern der Antike zu erlangen. Gleichzeitig kaufte Crespi von den Indianern modernes Kunsthandwerk und Gegenstände christlicher Kunst, um seine Gemeindemitglieder zumindest irgendwie zu unterstützen.
Infolgedessen nahm seine Sammlung drei riesige Räume am Cornelio Merchan College ein. Die Anwohner schleppten ihn alles - von Inka-Keramik bis zu Steinplatten und Thronen. Der Pater selbst hat sich nie mit Buchhaltung befasst, geschweige denn mit der Katalogisierung seiner Sammlung. Deshalb ist es schwierig, es eine Sammlung zu nennen. Es war genau eine Sammlung von Dingen, von denen niemand gezählt hat. Im Allgemeinen kann die Sammlung von Pater Crespi jedoch in drei Teile unterteilt werden. Der erste Teil bestand aus Gegenständen moderner Produktion - Kunsthandwerk lokaler Indianer, die entweder Muster antiker ecuadorianischer Kunst imitierten oder nach christlicher Tradition hergestellt wurden. Hier können auch zahlreiche Objekte aus dem 16.-19. Jahrhundert aufgenommen werden. Der zweite Teil, der zahlreichste, bestand aus Gegenständen aus verschiedenen vorspanischen Kulturen Ecuadors.welche Anwohner auf ihren Feldern oder bei nicht autorisierten Ausgrabungen gefunden haben. So wurde in der Sammlung von Crespi die Keramik aller indischen Kulturen Ecuadors vorgestellt (mit Ausnahme der frühesten - der Kultur Valdivias).
Am interessantesten ist jedoch der dritte Teil der Sammlung. Es enthält Gegenstände, die keiner der berühmten archäologischen Kulturen in Amerika zugeordnet werden können. Dies waren hauptsächlich Gegenstände aus Kupfer, Kupferlegierungen und manchmal Gold. Die meisten dieser Artefakte wurden durch Prägen auf Blechen hergestellt. Die Sammlung umfasste Masken, Kronen, Brustscheiben usw. Am interessantesten waren jedoch zahlreiche Metallplatten, die mit Handlungsbildern und … Inschriften bedeckt waren. Pater Crespi hat wahrscheinlich mehr als hundert solcher Teller gesammelt. Einige von ihnen hatten feste Abmessungen - bis zu 1,5 m Breite und bis zu 1 m Höhe. Es gab auch kleinere Teller, Metallplatten (anscheinend zum Dekorieren von Holzgegenständen verwendet).
Die Bilder auf solchen Tellern hatten nichts mit den kulturellen Traditionen des alten Amerika zu tun. Sie standen in direktem Zusammenhang mit den Kulturen der Alten Welt bzw. den Zivilisationen des Mittelmeerbeckens und des Nahen Ostens. So wurde auf einer der Platten eine regelmäßige (nicht abgestufte) Pyramide dargestellt, ähnlich den Pyramiden des Gizeh-Plateaus. Am unteren Rand dieser Platte befindet sich eine Inschrift in einem unbekannten "Alphabet". In den unteren Ecken sind zwei Elefanten abgebildet. Es ist klar, dass zu dem Zeitpunkt, als die ersten Zivilisationen in Amerika auftauchten, keine Elefanten mehr gefunden wurden. Ihre Bilder sind jedoch keineswegs einzigartig in der Crespi-Sammlung. Das unbekannte "Alphabet", mit dem die Inschrift gemacht wird, findet sich auch auf anderen Objekten. Diese Art des Schreibens ist modernen Forschern nicht bekannt. Auf den ersten Blick hat es eine gewisse Ähnlichkeit mit der Schrift von Mohenjo-Daro. Auf anderen Tafeln gibt es eine andere Art des Schreibens, die nach Ansicht seltener Forscher entweder der frühlibyschen oder der proto-minoischen Schrift ähnelt. Einer der amerikanischen Forscher der Crespi-Sammlung schlug vor, die Inschriften in "neo-punischer" oder kretischer Schrift, jedoch in Quechua-Sprache, zu verfassen. Mir sind jedoch keine ernsthaften Versuche bekannt, diese Inschriften zu entziffern.
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Eine sehr kleine Anzahl von Forschern, hauptsächlich aus den USA, haben versucht, die Crespi-Sammlung zu untersuchen. Vertreter der US-amerikanischen Mormonenkirche zeigten großes Interesse an ihm, aber die dramatische Geschichte des Treffens von Pater Crespi erlaubte keine ernsthaften Nachforschungen.
Vertreter der offiziellen Wissenschaft ignorierten dieses Treffen einfach. Und einige Vertreter der Kirche sagten, dass alle Dinge moderne Produkte lokaler Bauern seien. Gleichzeitig wurden (nach einigen fragmentarischen Daten) viele Dinge aus der Sammlung von Pater Crespi nach seinem Tod heimlich in den Vatikan gebracht.
Daten, die dem offiziellen Konzept zuwiderlaufen, werden natürlich ignoriert oder vertuscht. Aber die große Anzahl von Artikeln in der Crespi-Sammlung lässt uns unsere Vorstellungen über Kontakte zwischen der Alten und der Neuen Welt in der Antike überdenken. Interessanterweise enthielt die Sammlung Metallplatten mit den bekannten geflügelten Bullen aus dem Palast von Ninive sowie geflügelte "Genies" mit Greifköpfen, die eindrucksvolle Beispiele der alten babylonischen Kunst sind. Eine der Tafeln zeigt einen Priester, der eine Tiara trägt, die der päpstlichen ähnlich ist oder der Krone von Unterägypten ähnelt. Auf einer Vielzahl von Tellern befindet sich immer das Bild einer sich windenden Schlange - das Symbol der kosmischen Schlange. Die meisten Platten haben Löcher in den Ecken. Offensichtlich wurden die Platten zum Verkleiden von Holz- oder Steinobjekten oder Wänden verwendet.
Neben Kupferplatten (oder Kupferlegierungen) enthält die Crespi-Sammlung viele Steintafeln mit Bildern und Inschriften in unbekannten Sprachen. Es ist bemerkenswert, dass es laut Pater Crespi diese Kategorien von Objekten waren, die die Indianer im Dschungel in unterirdischen Tunneln und Kammern fanden. Pater Crespi behauptete, dass sich ein altes System von unterirdischen Tunneln über mehr als 200 km von der Stadt Cuenca in den Dschungel erstreckt. Er schrieb 1972 über ein ähnliches Tunnelsystem. Erich von Daniken in seinem Buch Das Gold der Götter. Er brachte auch die ersten Bilder von Dingen aus der Sammlung von Pater Crespi.
1962 wurde das Cornelio Merchan College infolge eines Brandanschlags durch einen Brand zerstört. Der größte Teil von Crespis Sammlung wurde gerettet, aber ein Raum mit den wertvollsten und höchst künstlerischen Gegenständen wurde im Feuer zerstört. Auf den Ruinen des Kollegiums errichtete Pater Crespi die Kirche Maria Auxiladora, die noch heute steht. Pater Crespi selbst starb 1982. im Alter von 91 Jahren. Kurz vor seinem Tod 1980. Er verkaufte den größten Teil seiner Sammlung an das Museum der Zentralbank in Cuenca (Museo del Banco Central). Die Bank zahlte Crespi 433.000 Dollar. Mit diesem Geld wurde eine neue Schule gebaut. Das Museum begann, Gegenstände aus der Crespi-Sammlung auszuwählen, um wertvolle Antiquitäten vom modernen Handwerk zu trennen. Im Verlauf dieses Prozesses gingen viele Artefakte "zur Seite". Offensichtlich wählte das Museum Gegenstände für sich selbst aus,Zugehörigkeit zu den berühmten archäologischen Kulturen Ecuadors. Berichten zufolge wurden die meisten der ziselierten Metallplatten in die Kirche Maria Auxiladora zurückgebracht, wo sie wahrscheinlich heute aufbewahrt werden. Leider habe ich keine detaillierten Informationen über den aktuellen Stand der Crespi-Sammlung. Dies ist eine Frage der zukünftigen Forschung.
Kandidat der Geschichtswissenschaften
Andrey Zhukov
