Selten vergeht ein Jahr, in dem keine Medienbombe für Ostern geplant ist: Entweder wird das Judasevangelium veröffentlicht oder ein Film über das "verlorene Grab Jesu" wird gezeigt. Diesmal war es nicht so sensationell, aber trotzdem aufregend. Ein italienischer Forscher hat neue Beweise für eine Verbindung zwischen dem Turiner Grabtuch und den Tempelrittern enthüllt.
Genau genommen ist die Tatsache, dass das Leichentuch in den Händen der Templer war, keine Neuigkeit. Sein Erscheinen im XIV. Jahrhundert in der Kirche der Stadt Lirey ist direkt mit einem der bekanntesten Templer der letzten Generation verbunden - Geoffroy de Charny, vor dem Orden in der Normandie, der zusammen mit dem Großmeister Jacques de Molay auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde. Der gleichnamige Neffe des Prior - Geoffroy de Charny - gründete in Lyray einen Tempel, und 1357 übertrug seine Witwe das Leichentuch darauf, das seit einer unbekannten Zeit in ihrem Haus aufbewahrt worden war. Der Bischof von Troyes versuchte, die Echtheit des Relikts in Frage zu stellen. Die Kontroverse zog sich hin, aber am Ende erlaubte Papst Clemens VI. 1390 offiziell, das Leichentuch zu zeigen.
Das Leben von de Charny Jr. verdient einen dicken Roman. Er war ein Ritter des Ordens des Sterns und neben einem Schriftsteller ein tapferer Krieger: Er besitzt das im Spätmittelalter beliebte "Buch der Ritterlichkeit". König Johannes II. Der Gute machte ihn zu seinem Bannerträger und vertraute Oriflamm an; de Charny fiel während der Schlacht von Poitiers im Jahre 1356. Das Cluny Museum beherbergt das Pilgermedaillon, das sowohl das Wappen von de Charny als auch das Symbol des Leichentuchs enthält.
Das Grabtuch blieb bis Mitte des 15. Jahrhunderts bei den Nachkommen von de Charny, und 1452 übergab eine von ihnen, Marguerite de Charny, Witwe von Humbert, Graf von la Roche, das Relikt Ludwig I. von Savoyen im Austausch gegen eine Burg in Ostfrankreich. Das Leichentuch blieb bis 1983 im Besitz der Savoyer Dynastie, als es in den Vatikan überführt wurde. Das gleiche Relikt aus dem Jahr 1578 befindet sich in der Kathedrale von Turin.
Unter den vielen Amateur-Theorien, die mit dem Tod der Tempelritter verbunden sind, gibt es diese: Der große Meister Jacques de Molay versteckte sich kurz vor der Hinrichtung im Leichentuch. Diese kühne Hypothese gehört den Autoren des Zweiten Messias - Christopher Knight und Robert Lomas. Vor dem Hintergrund dieses Verschwörungs-Meisterwerks, das Jesus, die Templer, Freimaurer und Tarotkarten zusammenbringt, wirken Dan Brown mit seinem "Da Vinci Code" und Michael Baigent mit Richard Lee ("Heiliges Blut und der Heilige Gral") schüchterne Schulkinder.
Mit der Geschichte des Grabtuchs ab der Mitte des XIV. Jahrhunderts ist also mehr oder weniger klar, wie viel damit überhaupt verstanden werden kann. Viel komplizierter ist die Situation, in der sie vorher war.
Es wird angenommen, dass das Leichentuch nach dem vierten Kreuzzug nach Westeuropa kam, als die Lateinamerikaner Konstantinopel im Sturm eroberten und es plünderten. Es ist nicht genau bekannt, welcher der Kreuzfahrer den Schrein erobert hat. Eine der Annahmen besagt, dass es Otton de la Roche war, ein burgundischer Ritter, der erste Herzog von Athen. Er hielt das Leichentuch kurz in Athen und gab es dann an einen der Templer ab, der es nach Frankreich brachte. Zwei Absätze oben wurde der Familienname de la Roche bereits im Zusammenhang mit Marguerite de Charny erwähnt, einer entfernten Verwandten von Otto, die das Leichentuch an den Herzog von Savoyen abgab.
Jetzt können wir endlich zu dem Artikel der vatikanischen Historikerin Barbara Frale zurückkehren, der am 5. April in L'Osservatore Romano über das Grabtuch veröffentlicht wurde. Diese Forscherin machte eine interessante Entdeckung aus dem Jahr 2001: Sie fand in einem der Archive des Heiligen Stuhls das sogenannte Chinon-Pergament oder die Schriftrolle. Aus diesem Dokument folgt, dass Papst Clemens V. die Vorgesetzten des Templerordens nicht als Ketzer anerkannte. Während Frale weiter mit den Templern arbeitete, entdeckte er das Zeugnis eines Ritters namens Arno Sabbatier darüber, wie er in den Orden aufgenommen wurde.
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Nachdem er 1287 Gelübde der Armut, des Gehorsams und der Keuschheit abgelegt hatte, besuchte er mit seinem Mentor eine geheime Zuflucht, in der er dreimal ein langes Stück Stoff mit dem Bild eines menschlichen Körpers küsste. Frale behauptet, dies sei das von Konstantinopel weggenommene Leichentuch gewesen, das die Templer wie den Apfel ihres Auges schätzten. Es stellt sich heraus, dass sie die Erlösung von der Häresie der Katharer in den Grabkleidern Christi sahen.
Tatsächlich gibt es in ihrem Artikel keine Übereinstimmung in Barbara Frales Argumentation: Sie bezieht sich auf ihr unveröffentlichtes Buch über die Templer und das Leichentuch. Sie weist jedoch darauf hin, dass die Urheberschaft der Hypothese nicht ihr gehört, sondern einem britischen Forscher namens Ian Wilson, der 1978 vorschlug, dass die geheimen Riten der Templer mit dem Leichentuch in Verbindung gebracht wurden, und er war es, der die Erklärung für das mysteriöse bärtige Idol erfand, zu dem die christlichsten Ritter gehörten. Ihren Anklägern zufolge begannen sie aus irgendeinem Grund plötzlich zu verehren. Wilson zufolge gab es kein mysteriöses satanisches Baphomet, es gab einen Abdruck des Leibes Christi auf einem Grabtuch. Wir stellen fest, dass Wilson kein Historiker ist, sondern ein begeisterter Journalist, ein weiterer Vertreter einer Kohorte von Amateur-Verschwörungstheoretikern.
Unabhängig davon, ob Wilson und Frale Recht oder Unrecht haben, sind die meisten Historiker bereits davon überzeugt, dass König Philipp der Schöne die Templer nicht aus religiösen, sondern aus politischen und wirtschaftlichen Gründen abgenutzt hat: Der Templerstaat im Staat hat ihn nur behindert, und die Staatskasse brauchte wirklich Geld. Aber eine interessante, wenn auch nicht besonders originelle "thematische" Geschichte am Vorabend des Osterfestes hat die Zeitungen nie gestört.
Julia Shtutina
