Die ersten Europäer, die die Osterinsel besuchten, waren die niederländischen Seeleute - die Teams von Admiral Roggeven. Ihren Geschichten zufolge gab es unter den Inselbewohnern Menschen mit weißer, brauner und bronze-roter Haut. Die Eingeborenen lebten in Zuckerrohrhäusern, die aussahen wie umgestürzte Boote.
Der Admiral und seine Besatzung trafen sich mit Häuptlingen und Priestern, darunter eine Gruppe hellhäutiger Menschen, die große Scheiben in ihren durchbohrten Ohrläppchen trugen. Vor allem aber waren die holländischen Seeleute von den Statuen beeindruckt, die im Schiffslogbuch von Admiral Roggeven beschrieben sind: „Zuerst schockierten uns diese Steingesichter; Wir konnten nicht verstehen, wie es den Inselbewohnern, die keine starken Seile und dichtes Bauholz für die Herstellung von Mechanismen hatten, gelang, Statuen zu errichten, die nicht weniger als 9 Meter hoch und gleichzeitig ziemlich voluminös waren. “
Aber für Roggeven hielt das Rätsel nicht lange an. Er hackte ein Stück der Statue ab und überzeugte sich davon, dass es sich um eine listige Fälschung handelte, die aus Ton geformt und dann mit Kieselsteinen bedeckt wurde.
Die Landinsel im Pazifischen Ozean wurde fast 50 Jahre lang allein gelassen, aber sobald ihre Existenz allgemein bekannt wurde, wurde sie zu einem solchen Magneten für europäische und amerikanische Seeleute. 1770 Oktober - Der spanische Vizekönig von Peru schickte eine Flotte speziell, um die Osterinsel zu finden. Nach einer zweiwöchigen Reise erreichte der Kommandant der spanischen Flotte sein Ziel.
Einige Jahre später erschienen Gäste aus noch weiter entfernten Ländern auf der Osterinsel. Der legendäre englische Seefahrer Captain James Cook kam im März 1774 auf die Insel. Eine kleine Gruppe von Menschen landete an Land, darunter Mahine, ein Polynesier von der Insel Tahiti, der wusste, wie man in begrenzten Grenzen mit den Inselbewohnern kommuniziert, die in ziemlich armen Verhältnissen lebten.
Die französische Expedition von La Perouse, die 20 Jahre später die Osterinsel erreichte, zeigte keine Anzeichen einer Hungersnot. Die Franzosen kamen zu dem Schluss, dass sich die Eingeborenen während des Besuchs von James Cook wahrscheinlich in den Höhlen versteckt hatten.
Aus irgendeinem Grund stattete der Expeditionskünstler die Inselbewohner und ihre Statuen mit charakteristischen europäischen Merkmalen aus.
Als die wissenschaftliche Erkundung der Osterinsel in vollem Gange war, lebten die Inselbewohner weit weniger als die riesigen Steinstatuen. 1886 - Eine Besatzung der USS Mohican überblickt die Insel und zählt 555 Statuen.
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Nachfolgende archäologische Expeditionen machten neue Entdeckungen. Inzwischen hat die Insel 900 bis 1000 Statuen oder Moai ("Bilder"). Es gibt Informationen über die Statuen, die ins Meer gefallen sind und die Ufer ständig waschen. Die Höhe der Statue beträgt 2 bis 11 m, aber es gibt einen Standardstil und eine Standardform: einen langen menschlichen Kopf und Torso, ein hervorstehendes Kinn, längliche Ohrläppchen, fest an die Seiten gepresste Hände, auf dem Bauch gefaltete Handflächen.
Einige der Statuen haben Augen aus rotem oder weißem Stein und Korallen- oder Steinpukao (Kopfknoten) auf der Krone, die die von Seeleuten erwähnten Haare oder roten Federhüte darstellen können. Ungefähr 230 Statuen wurden einst aufrecht auf Plattformen errichtet, von 3 bis 15 in einer Reihe. Früher gab es 250 bis 300 Plattformen, und fast alle befanden sich entlang der Küste. Alle Statuen waren nach innen gerichtet, wie riesige Wachen, die die Ureinwohner überwachten.
Nach den ersten Versionen von Admiral Roggeven im Jahr 1722 gab es viele Kontroversen über die Technologie des Aufbaus und des Transports der Statuen. Es ist nicht verwunderlich, dass Erich von Daniken, ein Anhänger der Theorie der alten Astronauten, versicherte, dass die Statuen nicht mit lokalen Werkzeugen hergestellt werden könnten.
Aber Archäologen haben ein völlig anderes Bild von der Entwicklung der Osterinselgesellschaft und ihrer Statuen zusammengestellt. Die ersten Siedler kamen im 4. - 7. Jahrhundert n. Chr. Auf die Insel. e. Steinplattformen wurden in einem frühen Stadium der Besiedlung gebaut, und die Herstellung von Statuen begann nach dem 10. Jahrhundert nach Christus. e. Nicht lange nach 1680 brachen erhebliche zivile Unruhen aus, die zum Internecine-Krieg führten und die Steinbrucharbeiten beendeten. So wurden die Statuen der Osterinsel etwa 500 Jahre lang an ihren Orten hergestellt, transportiert und installiert.
Es bleiben Fragen offen, wie die Bauherren Statuen aus Stein schnitzen, sie über große Entfernungen bewegen und an verschiedenen Orten auf der Insel platzieren könnten. Den Forschern standen archäologische Daten, Versuchsergebnisse und die mündliche Überlieferung der Inselbewohner selbst zur Verfügung.
Es war nicht schwierig, die Quelle des Steinmaterials zu bestimmen, aus dem fast alle Statuen hergestellt wurden, da es an sich ein beeindruckendes Denkmal ist. Der Steinbruch im Krater des alten Vulkans Rano Raraku ist ein außergewöhnlicher Anblick: Von fertigen Statuen sind noch Hunderte leere Nischen und etwa 400 unfertige Exemplare übrig. Zu den unvollendeten Statuen gehört der sogenannte El Gigante, 22 Meter hoch und 270 Tonnen schwer.
Bei der Bearbeitung des Steins sprachen die Spanier zweifellos zu Recht von der harten Oberfläche des gelblich-braunen Vulkantuffs von Rano Raraku, der durch Verwitterung entstanden war. Wenn Sie jedoch die obere Kruste des Felsens durchbrechen, ist das Material darunter nur geringfügig dichter als gewöhnliche Kreide und kann leicht durch Erweichen mit Wasser verarbeitet werden.
Die Werkzeuge, mit denen die Statue geschnitten und vom Grundgestein getrennt wurde, waren zweifellos spitze Picks aus hartem Stein, die in großer Zahl im Steinbruch verteilt waren. Thor Heyerdahl, Leiter der norwegischen archäologischen Expedition, die 1955 erstmals die Osterinsel im Detail erkundete, erhielt vom örtlichen Bürgermeister die Erlaubnis, den Umriss der Statue im Steinbruch Rano Raraku als Experiment zu schnitzen. Sechs Männer arbeiteten drei Tage lang mit Steinpickeln und benetzten den Stein nach Bedarf. Das Ergebnis war der Umriss einer 5 Meter hohen Statue. Heyerdahl berechnete, dass sechs Personen in etwa einem Jahr eine ganze Statue schnitzen könnten.
Als die riesigen Statuen der Osterinsel vom Grundgestein getrennt wurden, wurden einige von ihnen an einem bestimmten Ort auf einer Steinplattform in einer Entfernung von bis zu 9 km entlang von Routen transportiert, die in alle Richtungen vom Steinbruch abweichen. Größere und schwerere Statuen legten kürzere Strecken zurück. Dies war höchstwahrscheinlich nicht auf das große Gewicht zurückzuführen, sondern auf die Zerbrechlichkeit der riesigen Figuren. Die größte der vertriebenen Statuen, bekannt als Paro, ein 10 Meter hoher Riese mit einem Gewicht von mehr als 80 Tonnen, wurde etwa 6 km über unwegsames Gelände transportiert.
Die Seeleute, die im 18. - 19. Jahrhundert die Osterinsel besuchten, fragten sich, wie es den Bauherren gelang, die Statuen ohne die Hilfe von Holzrollen und -hebeln zu bewegen, da es auf der Insel überhaupt keinen Wald gab. Archäologen konnten jedoch feststellen, dass die Landschaft der Osterinsel einst völlig anders war. Nachdem sie Pflanzenpollen in den Sedimenten von drei Seen auf der Insel analysiert hatten, stellten sie ein Bild der Veränderung der natürlichen Umgebung zusammen und bestätigten La Perouses Vermutung von 1786, dass die Insel einst mit dichtem Wald bedeckt war. Die vorherrschende Art war höchstwahrscheinlich die chilenische Palme, die bis zu 22 Meter hoch wurde und einen Stammdurchmesser von etwa 1 m hatte.
Daher haben die Forscher keine Einwände gegen die Transportmethoden der Osterinsel-Statuen mit Bäumen und Seilen aus Pflanzenfasern erhoben. Das erste Experiment wurde von Thor Heyerdahl geleitet, der ein Team von 180 Männern, Frauen und Kindern zusammenstellte, die eine 4-Meter-Statue schleppten, die an einen V-förmigen Zug aus einem gegabelten Baum in kurzer Entfernung gebunden war.
Während der norwegischen Expedition von 1955 erzählten die Inselbewohner Heyerdahl Geschichten darüber, wie sich die Statuen von selbst bewegten und auf den Fundamenten hin und her watschelten. Der tschechische Ingenieur Pavel Pavel las diese Geschichten und führte ein erfolgreiches Experiment mit einer konkreten Nachbildung der Statue durch. Heyerdahl lud ihn 1986 zur Expedition ein.
Durch das Anbringen von Seilen am Kopf und am Boden der 4-Meter-Statue konnte das 15-köpfige Team die Statue nach und nach vorwärts bewegen, abwechselnd drehen und kippen, genau wie beim Bewegen eines Kühlschranks in einer Küche. Die zurückgelegte Strecke überschritt jedoch nicht mehrere Meter. Die Berichte über den Erfolg dieses Experiments unterscheiden sich erheblich: Thor Heyerdahl bezeichnete Pavel's Methode als unglaublich effektiv, aber der amerikanische Archäologe Dr. Jo Ann Van Tilburg versichert, dass "die Basis der Statue erheblichen Schaden erlitten hat und dies nicht nur bei den Inselbewohnern, sondern auch bei Wissenschaftlern zu Protesten geführt hat". …
Der amerikanische Geologe Dr. Charles Lowe führte ein ähnliches Experiment mit einer Betonnachbildung durch, die ebenfalls an der Basis spürbare Schäden erlitt. Deshalb beschloss er, die Statue auf eine kleine Plattform aus Baumstämmen zu stellen und entlang Holzrollen zu ziehen. Mit dieser Methode konnten 25 Personen die Statue in nur zwei Minuten um 50 Meter bewegen, aber aufgrund falsch verlegter Rollen fiel sie bald und spaltete sich. Während diese Methode für flache Gebiete gut geeignet ist, sind sie aufgrund des geringen Platzbedarfs selbst an einem sanften Hang schwer zu kontrollieren, und einige der Figuren bewegten sich in steilen Winkeln über raues Gelände.
Van Tilburg testete eine andere Methode am Computer, bei der die Statue auf einem Holzrahmen auf den Rücken gelegt und entlang Holzrollen bewegt wurde. Diese Methode wurde höchstwahrscheinlich für den Transport von Statuen über unwegsames Gelände verwendet, während das Fahren auf Rollen in aufrechter Position für flache Bereiche gut geeignet war.
Der Umfang der Arbeit ist also bewundernswert. Die Leistungen der alten Bewohner der Osterinsel waren in der Tat beeindruckend. Aber wer waren sie? Wo kommst du her?
Die Wurzeln der Inselbevölkerung sind seit den Tagen von Admiral Roggeven für Forscher von Interesse. Frühe archäologische Expeditionen auf die Osterinsel untersuchten dieses Thema eingehend und kamen hauptsächlich auf der Grundlage sprachlicher Daten zu dem Schluss, dass die Inselbewohner der polynesischen Gruppe angehören. Dies stimmte gut mit den allgemein akzeptierten Ansichten jener Zeit überein, nach denen sich die Polynesier über die Inseln des Pazifischen Ozeans östlich von Melanesien niederließen.
Thor Heyerdahl forderte offizielle Leistungen heraus. Er machte die Verbreitung von Kulturpflanzen zu seinem Hauptargument und begann zu behaupten, dass Polynesien von Osten her von den Ureinwohnern Amerikas, insbesondere den Peruanern, bewohnt wurde. Professionelle Archäologen antworteten jedoch mit einem einfachen Einwand auf diese Theorie: Die alten Peruaner hatten keine Seeschiffe, da Boote und Flöße aus Balsaholz, die von den Bewohnern Südamerikas hergestellt wurden, für lange Seereisen völlig ungeeignet waren.
Und dann unternahm Heyerdahl 1947 eine berühmte Expedition auf einem Balsa-Floß, die er nach dem Inka-Sonnengott "Kon-Tiki" benannte. Nachdem Heyerdahl und seine Gefährten (5 Männer und ein Papagei) von der peruanischen Küste abgeschleppt worden waren, segelten sie 101 Tage lang auf offener See und konnten eine Strecke von 4.300 Meilen zurücklegen, um ihren wohlverdienten Ruhm für dieses Kunststück zu erlangen. Schließlich landeten sie an der Küste des unbewohnten Raroiva-Atolls, das Teil der Tuamotu-Inselgruppe östlich von Tahiti war.
Nachdem Heyerdahl die Möglichkeit von Kontakten zwischen Amerika und Polynesien bewiesen hatte, begann er, seine Theorie der Kolonisierung der pazifischen Inseln durch die Bewohner Südamerikas zu entwickeln. Er behauptete, dass Polynesien ursprünglich um 800 n. Chr. Von einer Rasse weißer Menschen aus Tiahuanaco in Bolivien bewohnt wurde. BC und dann von Einwanderern aus British Columbia in der Zeit von 1100 bis 1300, die schließlich die lokale Bevölkerung vertrieben.
Heyerdahl hat eine beeindruckende Liste familiärer Bindungen zwischen der Osterinsel und Südamerika zusammengestellt. Aber jedes seiner Argumente wurde von professionellen Archäologen einzeln in Frage gestellt. Die Kritik an seinen Ansichten begann nach der Kon-Tiki-Expedition. Obwohl Heyerdahl und seine Gefährten eine Leistung vollbrachten, die viel Mut und Ausdauer erforderte, konnte er nicht als Vorbild für Seereisen dienen, die von den alten Bewohnern Südamerikas unternommen wurden.
Die Kon-Tiki wurde nach einem ganz bestimmten Typ von Seeschiffen modelliert, der entstand, nachdem die Spanier den Eingeborenen im 16. Jahrhundert die Vorteile des Segelns näher gebracht hatten. Darüber hinaus musste die Kon-Tiki 50 Meilen auf See abgeschleppt werden, um die starken Küstenströmungen zu vermeiden, die viele spätere Enthusiasten verhinderten, die versuchten, Heyerdahl nachzuahmen, mit provisorischen Schiffen nach Norden zur Landenge von Panama zu fahren. und nach Westen zu den Pazifikinseln.
Sogar die wenigen modernen Reisenden, die dazu in der Lage waren, erreichten schließlich die Marquesas und den Tuamotu-Archipel, nicht die Osterinsel, Tausende von Meilen südlich. Aber warum gibt es dann keine Spuren südamerikanischen Einflusses auf diese Inseln?
Die Rekonstruktion der mündlichen historischen Tradition der Osterinsel wurde laut Heyerdahl wegen ihrer klar selektiven Herangehensweise an das Material heftig von der Artillerie kritisiert.
Die "botanischen Argumente" für Heyerdahls Theorie scheinen weniger kritisiert zu werden, aber bei näherer Betrachtung erweisen sie sich auch als unzureichend zuverlässig. Die riesigen Palmen, die einst auf der Osterinsel wuchsen, waren möglicherweise die gleichen wie die, die heute in Chile bekannt sind, und das Totoro-Schilf und die Heilpflanze Tawai sind eindeutig südamerikanischen Ursprungs. Aber sie könnten von Wind, Meeresströmungen oder Zugvögeln auf die Osterinsel gebracht worden sein.
Einer oder mehrere dieser natürlichen Mechanismen waren definitiv am Auftreten der riesigen Palme und des Totoro-Schilfs auf der Osterinsel beteiligt. Die Pollenanalyse zeigt, dass beide Arten dort seit mindestens 30.000 Jahren existieren - lange vor der Besiedlung Polynesiens. Um das Vorhandensein des Flaschenkürbisses zu erklären, muss nicht auf menschliches Eingreifen zurückgegriffen werden, da bekannt ist, dass er sich von selbst ausbreitet und entlang der Meereswellen zwischen den Inseln treibt, manchmal über große Entfernungen.
Dies lässt nur Süßkartoffeln und Maniokkulturen übrig. Bei Maniok ist die Frage nicht sehr klar, da die Spanier, die sie 1770 sahen, keine Botaniker waren, und Johann Forster, ein Botaniker auf Captain Cooks Expedition, der nur 4 Jahre später die Osterinsel besuchte, sagt nichts über Maniok.
Offizielle Informationen darüber finden sich erst seit 1911 nach wiederholten Kontakten mit Südamerika. Der beste Kandidat für importierte Pflanzen sind durch Stecklinge vermehrte Süßkartoffeln. Obwohl die Samen selten keimen, kommt dies manchmal vor, und es besteht die Möglichkeit, dass Vögel die Kartoffelsamen auf die Marquesas-Inseln übertragen, von wo aus sie schließlich zur Osterinsel und zu anderen polynesischen Inseln reisen könnten.
Basierend auf der Pollenanalyse konnten die Forscher feststellen, dass vor der Ankunft der ersten Siedler fast der gesamte tief liegende Teil der Insel mit Wald bedeckt war. Aber als niederländische Seeleute die Insel besuchten, waren praktisch keine Bäume mehr übrig. Was könnte passiert sein?
Die Baumbedeckung der Insel begann ab etwa 750 n. Chr. Abzunehmen. BC, und um 1150 wurden die tiefer gelegenen Gebiete fast vollständig abgeholzt. Der niedrigste Gehalt an Holzpollen wird um 1450 beobachtet. Mit dem Verschwinden der Bäume hat der Boden eine erhebliche Erosion erfahren und es ist viel schwieriger geworden, Pflanzen anzubauen. Dies ist höchstwahrscheinlich der Hauptgrund für den Zusammenbruch der Gesellschaftsordnung nach 1680, der zum Bürgerkrieg führte und die Herstellung von Statuen auf der Osterinsel beendete.
Das Geheimnis des Rongorongo bleibt jedoch bestehen (das Wort bedeutet "Singen" oder "Rezitieren"). Rongorongo ist das Osterinsel-Drehbuch, das zuerst von Pastor Joseph Eureid studiert wurde, dem ersten Europäer, der seinen ständigen Wohnsitz auf der Insel hat.
Yureid argumentierte, dass "in allen Häusern Tafeln oder Stäbe zu finden sind, die mit Hieroglyphenzeichnungen bedeckt sind". Leider konnte er niemanden finden, der bereit war, auch nur eine dieser Inschriften zu übersetzen.
Was war die Quelle dieser ungewöhnlichen Schrift, die nur noch aus 25 erhaltenen Inschriften bekannt ist? Thor Heyerdahl schlug in Übereinstimmung mit seiner Theorie über die Herkunft der Bewohner der Osterinsel vor, dass diese Quelle in Südamerika liegt. Die Polynesier besaßen nicht die Kunst des Schreibens, aber sie konnte in Peru existieren. Den spanischen Eroberern zufolge verbrannten sie bemalte Bretter, auf denen die Inka-Priester die Ereignisse ihrer Geschichte aufzeichneten. Die Kuna-Indianer in Panama und Kolumbien schnitzten ihre religiösen Texte auf Holztafeln.
Anthropologen stimmen Heyerdahl zu, dass das Schreiben auf der Osterinsel nur auf den Pazifikinseln zu finden ist. Aber sie vertreten völlig unterschiedliche Ansichten über seinen Ursprung und argumentieren, dass er als Ergebnis einer besonderen Gesangstradition entstanden ist, als die Spanier 1770 ihre Herrschaft über die Insel proklamierten.
Bei archäologischen Ausgrabungen wurden keine Inschriften von Rongorongo gefunden, und die vorhandenen Proben stammen aus dem späten 18. oder frühen 19. Jahrhundert. Der Stil der Charaktere ist bemerkenswert für seine Einheitlichkeit, ohne dass sich im Laufe der Zeit etwas ändert.
Selbst wenn die Rongorongo-Schrift sehr spät stammt, könnten wir durch Entschlüsselung viel über die Religion der Inselbewohner und vielleicht über den Zweck der Statuen der Osterinsel lernen.
N. Nepomniachtchi