Wissenschaftler, die arabische Quellen über Osteuropa studieren, haben lange Zeit bemerkt, dass einige von ihnen einige As-Sakaliba-Slawen irgendwo in der Region der Mittleren Wolga platzieren.
Da die Autoren anderer Quellen die Slawen in der mittleren Wolga-Region nicht kannten und die archäologische Forschung in der Wolga-Kama-Region keine Anzeichen für eine slawische materielle Kultur feststellte, zogen Wissenschaftler aus der Analyse dieser Berichte verschiedene Schlussfolgerungen. Also A. Ya. Garkavi, der sich auf die Nachricht von Ibn Fadlan stützte, der die As-Sakaliba der Wolga-Bulgaren und Ad-Dimashki über die Wolga-Bulgaren als eine Mischung aus Türken und As-Sakaliba nennt, glaubte, dass die Slawen einen bedeutenden Teil der Bevölkerung der Wolga-Bulgarien darstellten und allmählich von den Türken assimiliert wurden (Garkavi A. Ya. Geschichten muslimischer Schriftsteller über die Slawen und Russen. SPb., 1870. S. 104-105) und S. G. Nachdem Klyashtorny die Geschichte von Ibn A'sam al-Kufi über Marwans Feldzug gegen Khazaria im Jahr 737 analysiert hatte, stellte er auch die Slawen auf, mit denen der arabische Befehlshaber konfrontiert war.in der Wolga-Region (Klyashtorny S. G. Die älteste Erwähnung der Slawen in der unteren Wolga-Region // Östliche Quellen zur Geschichte der Völker Südost- und Mitteleuropas. T. I. M., 1964).
Im Gegensatz dazu ist A. Z. V. Togan zitierte die gleichen Nachrichten als Beweis dafür, dass das Ethnonym Sakaliba in der arabischen Tradition nicht nur die Slawen, sondern auch andere osteuropäische Völker bezeichnen könnte: Türken, finno-ugrische Völker usw. (Validi Togan AZ lbn Fadlans Reisebericht. Leipzig, 1939. S. 296). Es ist charakteristisch, dass nur die Nachrichten über al-Sakaliba in der Wolga-Region Anlass für die letzte Schlussfolgerung geben: Ibn Fadlan ist der einzige Autor, der Osteuropa persönlich besuchte und das Ethnonym As-Sakaliba verwendete, damit man Nicht-Slawen in ihm sehen kann; in allen anderen Fällen steht die Identität von al-Sakaliba arabischer Autoren gegenüber den Slawen außer Zweifel (Mishin D. E. Sakaliba (Slawen) in der arabischen Welt im frühen Mittelalter. M., 2002). Die Diskussion über al-Sakaliba in der Region der Mittleren Wolga erhielt neue Impulse, nachdem die archäologische Wissenschaft eine Hypothese über die slawische ethnische Zuschreibung der Imenkov-Kultur aufgestellt hatte, die im 4.-7. Jahrhundert in dieser Region existierte. ANZEIGE (Matveeva G. I. Die Region der Mittleren Wolga im IV-VII Jahrhundert: Imenkovskaya Kultur. Samara, 2004).
Die Imenkovskaya-Kultur wurde in den 1950er Jahren identifiziert. N. F. Kalinin und V. F. Gening (letzteres gab ihm den in der Wissenschaft etablierten Namen). Lange Zeit versuchten die Forscher, ihren Ursprung entweder mit den lokalen finno-ugrischen Kulturen oder mit der Migration in die Region der Türken in Verbindung zu bringen, aber weder die erste noch die zweite wurden zuverlässig bewiesen: Weder die finno-ugrischen noch die türkischen Kulturen enthielten viele wichtige Elemente des Imenkovo Kultur. Eine Revolution in der ethnokulturellen Zuschreibung der imenkowischen Bevölkerung wurde 1981 vom Samara-Archäologen G. I. Matveeva, der die Materialien der Imenkov- und Zarubinets-Kulturen verglich und zu dem Schluss kam, dass die Bevölkerung sie verlassen hat (Matveeva G. I. Über den Ursprung der Imenkov-Kultur // Alte und mittelalterliche Kulturen der Wolga-Region. Kuibyshev, 1981).
Im Zyklus seiner weiteren Arbeiten hat G. I. Matveeva und der bekannte slawische Archäologe V. V. Sedov untermauerte überzeugend die Schlussfolgerung, dass der Ursprung der Imenkovskaya-Kultur mit mehreren Migrationswellen aus dem Gebiet der Kulturen von Grabfeldern verbunden ist: Zarubinetskaya, Pshevorskaya und Chernyakhovskaya (Matveeva G. I. Ethnokulturelle Prozesse in der Region der Mittleren Wolga im 1. Jahrtausend n. Chr. // Kulturen des Ostens Europa des 1. Jahrtausends. Kuibyshev, 1986; She. Middle Wolga Region im 4.-7. Jahrhundert S. 65-74; Sedov V. V. Slawen in der Antike. M., 1994. S. 309-315; He. Essays on Archäologie der Slawen. M., 1994. S. 55-58; He. Slawen. Historische und archäologische Forschung. M., 2002. S. 245-249), die heute von der überwiegenden Mehrheit der Forscher anerkannt wird. Es ist im Rahmen dieser Kulturen, mit unterschiedlichen Ansichten zu einer Reihe spezifischer Themen, die überwältigende Anzahl slawischer Archäologen (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk usw.) sucht nach den Vorfahren der historischen Slawen und wird von G. I. Matveyevas Hypothese über die Zugehörigkeit der Imenkowsker Kultur zu einer der protoslawischen Gruppen fand die Unterstützung einer Reihe von Archäologen und setzte sich in der Wissenschaft durch (Matveyeva G. I. Die Ära des Feudalismus (Sammlung von Abstracts). M., 1988; Same. Region Middle Wolga in den IV-VII Jahrhunderten. S. 74-78: Sedov V. V. Slavs. S. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P.. N. Protoslawische Stämme in der Wolga-Region // Geschichte der Tataren seit der Antike. Band I. Die Völker der Steppe Eurasien in der Antike. Kasan, 2002; A. V. Bogachev Slawen, Deutsche, Hunnen, Bulgaren an der Mittleren Wolga im 1. Jahrtausend n. Chr.: Historische und archäologische Forschung. LAP LAMBERT Academic Publishing, 2011, S. 72-137).
Bis heute haben Wissenschaftler mehr als 600 Denkmäler (befestigte Siedlungen, Siedlungen, Grabstätten) der Imenkovo-Kultur identifiziert. Es zeichnet sich sowohl durch offene als auch seltener befestigte Siedlungen aus, die aus zwei Arten von Wohnungen bestanden: quadratische Halbbunker mit Bodenstrukturen in Form von Blockhütten und leicht in den Boden vertieften Rahmen- und Säulenstrukturen. Begräbnisstätten der Imenkovskaya-Kultur - beerdigungsfrei mit den vorherrschenden Einäscherungen (Leichen werden durch das Eindringen einer ausländischen Bevölkerung in das Imenkovo-Gebiet erklärt) an der Seite und die anschließende Platzierung der Überreste auf dem Boden von ovalen oder viereckigen Gruben mit einem becherförmigen, flachen oder abgestuften Boden. Bestattungen enthalten in der Regel entweder überhaupt kein Inventar oder nur einzelne Gegenstände. Das Fehlen von Inventar oder das Fehlen von Inventar ist ein charakteristisches Merkmal des von L. Niederle festgestellten slawischen Bestattungsritus. Dieses Merkmal unterschied die Slawen von ihren Nachbarn - den Balten, Deutschen, Kelten usw. In einigen Fällen wurden Tongefäße und Keramikfragmente in die Grabgruben gelegt. "Imenkivtsi" beschäftigten sich mit Landwirtschaft und kultivierten Hirse, Dinkel, Weizen, Gerste, Hafer, Erbsen und, was sehr wichtig ist, Roggen, der, wie wir dank der Forschung von K. Yazhzhevsky wissen, eine spezifisch "slawische" Kultur war und sich in Ost- und Mitteleuropa verbreitete zusammen mit der Umsiedlung der Slawen (Yazhzhevsky K. Über den Wert des Roggenanbaus in den Kulturen der frühen Eisenzeit in den Becken der Odra und Weichsel // Altertümer der Slawen und Rus. M., 1988). Die Viehzucht war ebenfalls hoch entwickelt: "Imenkovites" züchteten Pferde, große und kleine Rinder sowie Schweine. Keramik wurde hauptsächlich von Hand hergestellt, in ihnen wurde die Eisenverarbeitung entwickelt (Funde von Eisengriffen, Sicheln,Zopf rosa Lachs usw.) und Bronze.
Im VII Jahrhundert. Imenkovs Kultur hörte auf zu existieren, und dies geschah nicht infolge einer militärischen Niederlage. Anscheinend verließ der größte Teil der imenkowischen Bevölkerung einfach die Region der Mittleren Wolga, was höchstwahrscheinlich auf das allmähliche Eindringen der türkischsprachigen Nomaden in die Region - der Bulgaren - zurückzuführen war. Nach V. V. Sedov, die "Imenkovites", gingen nach Südwesten in das Gebiet des linken Dnjepr-Ufers, wo sie zum Kern der Bildung einer neuen Kultur wurden - der Volyntsev-Kultur (Sedov V. V. Slavs. S. 253-255), deren slawische Zugehörigkeit zweifelsfrei ist. Zur gleichen Zeit blieb höchstwahrscheinlich ein Teil der imenkowischen Bevölkerung in der Region der Mittleren Wolga, wo sie allmählich von den Bulgaren assimiliert wurde und sich der Bevölkerung der Wolga Bulgarien anschloss. Die Nachkommen der Slawen - "Imenkovites" - spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Landwirtschaft und des Handwerks in diesem Staat und bei der Ansiedlung der Bulgaren zu Boden (V. V. Zur Ethnogenese der Wolga-Bulgaren // Russische Archäologie. 2001. Nr. 2), d.h. In der Wolga Bulgarien konnte ungefähr die gleiche Situation der slawisch-türkischen Synthese wie in der Donau stattfinden, nur mit einer größeren Rolle der Türken und einer geringeren Rolle der Slawen.
Die Hypothese über den Slawismus der Imenkov-Kulturträger ermöglicht es, mit ihnen die von den Arabern in der Region der mittleren Wolga erwähnte As-Sakaliba zu assoziieren (Klyashtorny S. G. Praslavians in der Wolga-Region // Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppenimperien des alten Eurasien. SPb, 2005).
Werbevideo:
Ein sehr wichtiger und chronologisch der Zeit der Existenz der Imenkov-Kultur am nächsten liegender Informationsblock in Bezug auf al-Sakaliba in der Wolga-Region wird in den Nachrichten über die arabische Kampagne von 737 gegen Khazaria vorgestellt, von denen die detaillierteste der Feder des Historikers Ibn A'sam al-Kufi (d. Die Nachrichten, an denen wir interessiert sind, sind Teil seines "Buches der Eroberungen" / "Kitab al-futuh". Russische Übersetzung siehe: Klyashtorny SG Die älteste Erwähnung der Slawen … Eroberungen (Auszüge aus der Geschichte Aserbaidschans VII-IX Jahrhunderte) / Übersetzt aus dem Arabischen von Z. M. Buniyatov. Baku. 1981. S. 50-51; Kalinina TM Wasserwege der Kommunikation Osteuropas in den Darstellungen arabisch-persischer Autoren IX-X Jahrhunderte // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "Russian River":Osteuropas in der antiken und mittelalterlichen Geographie. M., 2007. S. 159-160), wobei gleichzeitig das Hydronym Nahr al-Sakaliba ("Fluss der Slawen") erwähnt wird, an dessen Ufern die arabische Armee während des genannten Feldzugs mit den Slawen kollidierte. Die Frage, welchen Fluss er mit dem Namen "slawisch" meint und ob es sich um denselben Wasserkörper handelt wie Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih und Abu Hamid al-Garnati, löste eine lange Diskussion aus, in der die Meinungen der Forscher hauptsächlich geteilt wurden zwei größte Flüsse Südosteuropas: Einige Wissenschaftler assoziierten es hauptsächlich mit dem Don ("Don" -Hypothese: al-Kufi. Buch der Eroberungen. S. 81; Novoseltsev A. P. Khazar-Staat und seine Rolle in der Geschichte Osteuropas und des Kaukasus. M.., 1990. S. 115, 184-187), andere - mit der Wolga ("Wolga" -Hypothese: Artamonov MI Geschichte der Khazaren. 2. Aufl. SPb., 2002 S. 234-237; Klyashtorny S. G. Die älteste Erwähnung der Slawen …; Er ist der gleiche. Protoslawen in der Wolga-Region; Galkina E. S. Nomaden Osteuropas: ethnische Gruppen, Gesellschaft, Macht (1. Jahrtausend n. Chr.). M., 2006. S. 195-202, 313).
737 unternahm der Gouverneur des Kalifen (der später selbst Kalif wurde) Marwan ibn Muhammad einen grandiosen Feldzug gegen Khazaria, der in einer langen Zeit der Arabisch-Khazar-Kriege gipfelte, die seit fast einem Jahrhundert (ab etwa der Mitte des 7. Jahrhunderts) im Kaukasus Hegemonie betrieben hatten. Marvans Ziel war die entscheidende Niederlage von Khazaria, die seinen Ansprüchen auf Hegemonie im Transkaukasien und im Nordkaukasus für immer ein Ende setzen sollte. Marvan erreichte sein Ziel: Das Khazar Kaganate erlitt eine vernichtende Niederlage, seine Zentren im modernen Dagestan (Balanjar, Samandar usw.) wurden besiegt (Für diese Kampagne siehe: Artamonov M. I., Geschichte der Khazaren. S. 233-238 und andere; Novoseltsev A. P. Khazar State … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). Nach dieser Niederlage, die nach der von Swjatoslaw in Khazaria nur noch an zweiter Stelle stand,Die Bevölkerung und die politischen Zentren des Kaganats ziehen schließlich nach Norden - in die sicheren Steppen des nördlichen Kaspischen Raums, des unteren Don und der Wolga.
Informationen über Marwans Kampagnen gegen Khazaria (vor der Kampagne von 737 führte er andere Kampagnen gegen sie durch, die nicht so grandios waren und keine so zerstörerischen Konsequenzen für sie hatten), die aus verschiedenen Quellen stammen, sind in einer Reihe arabischer Autoren enthalten: al-Ya'kubi, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir usw. Von diesen wird in den Geschichten von al-Balazuri, al-Kufi und Ibn Hayyat, deren Geschichte eine etwas andere Version von Ereignissen enthält (darüber später) gesagt, dass Marwan während seines Krieges mit Khazaria die Menschen von al-Sakaliba angegriffen hat, d.h. Slawen.
Von Zeit zu Zeit unternommene Versuche, al-Sakalib al-Balazuri, al-Kufi und Ibn Hayyat mit einigen anderen Personen zu identifizieren, die die Araber für die Slawen nahmen, zum Beispiel die Burtasen (Artamonov M. I. Geschichte der Khazaren, S. 234), Kasogs (Tortica) A. A. Nordwest-Khazaria im Kontext der Geschichte Osteuropas. Kharkov, 2006. S. 280-288) usw. sind unbegründet, da alle diese Völker den Arabern unter ihrem eigenen Namen bekannt waren. Unter dem Ethnonym al-Sakaliba verstanden die arabischen Autoren in fast allen bekannten Fällen genau die ethnischen Slawen. Zum Zeitpunkt von Marwans Feldzug waren die Araber bereits mit den Slawen vertraut: bereits im 7. Jahrhundert. Sie drangen von Byzanz in die Länder des Kalifats ein, oft in sehr großer Zahl, und schlossen sich den Reihen der arabischen Armee an (Mishin DE Sakaliba … S. 101-114). Das,Dass die Rede in den Geschichten über die Kampagne von Marwan über die Slawen handelt, wird auch durch einen Satz von al-Kufi bestätigt, der besagt, dass Marwan neben den Slawen auch andere "Ungläubige" angegriffen hat, d. h Heiden. Dies zeigt deutlich, dass das Ethnonym Sakaliba hier ein sehr spezifisches Volk bedeutet und nicht im weitesten Sinne verwendet wird. Im Allgemeinen ist al-Kufis Geschichte über den Zusammenstoß von Marwan mit den Slawen am detailliertesten:
[Marwans Truppen] machten sich auf den Weg und erreichten bald die Stadt al-Bayda ', in der sich der Khakan, der König der Khazaren, aufhielt. Sagt [der Autor]: Marwan und die Muslime im Khazar-Land waren erfolgreich und erreichten das Land jenseits der Khazaria. Dann überfielen sie al-Sakaliba und andere benachbarte Stämme von Ungläubigen und nahmen 20.000 von ihnen gefangen. Danach gingen sie weiter und erreichten bald den Fluss der Slawen (nahr as-Sakaliba) (Kalinina TM Waterways of Communication … S. 159).
Das Folgende beschreibt die Niederlage der Khazar-Armee an ihren Ufern. Um zu verstehen, wo Marwan mit den Slawen kollidierte, müssen Sie zuerst den Ort der Stadt al-Bayda herausfinden, der umstritten ist und von dessen Position die allgemeine Rekonstruktion der Route des Feldzugs des arabischen Kommandanten abhängt. Es gibt zwei Haupthypothesen für seinen Standort. Einer von ihnen zufolge ist dies der Name der ersten Hauptstadt der Khazaren an der unteren Wolga (Artamonov MI Geschichte der Khazaren, S. 234). Nach einer anderen Hypothese befand sich diese Stadt im modernen Norddagestan. Es wurde sogar eine vollständige Identifizierung der drei in Nord-Dagestan gelegenen "Hauptstädte" von Khazar erlaubt: Balanjar, Samandar und al-Bayda ', für die es keine Gründe gibt, sowie die Identifizierung von Samandar und al-Bayd' (Novoseltsev A. P. Khazar State … S. 128), basierend auf der Tatsachedass diese beiden Namen semantisch identisch sind und als "weiße Stadt" (Samandar) und "weiße" (al-Baida) etymologisiert werden. Erstens waren ähnliche Namen von Städten in Khazaria jedoch sehr verbreitet (denken Sie daran, zumindest Sarkel, dessen Name "weiße Festung" bedeutet). Es ist besonders wichtig, dass einer der Teile von Itil den Namen Sarashen trug - "gelb (Stadt)", dessen arabisches Analogon durchaus al-Bayda '- "weiß" sein könnte (Artamonov MI History of the Khazars, S. 398).dessen arabisches Analogon könnte al-Bayda '- "weiß" gewesen sein (Artamonov MI History of the Khazars, S. 398).dessen arabisches Analogon könnte al-Bayda '- "weiß" gewesen sein (Artamonov MI History of the Khazars, S. 398).
Zweitens erwähnen die Autoren, die die Kampagne von Marwan beschreiben (al-Kufi, ibn Hayyat und andere), Samandar und al-Bayda zusammen als verschiedene Städte, weshalb es unmöglich ist, sie zu identifizieren. Außerdem befand sich al-Bayda 'offenbar nördlich von Samandar (Marwan nahm Samandar und zog nach al-Bayda'). Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass es sich wirklich um die erste Hauptstadt der Khazaren an der unteren Wolga handelt, die später Teil von Itil wurde. Sein zweiter Teil war die Stadt Hamlidj, obwohl ihre Fusion anscheinend nicht sofort erfolgte, sondern erst im 9. Jahrhundert, da Ibn Khordadbeh zwei getrennte Städte anstelle eines Itil erwähnt: Hamlij und al-Bayda '(Ibn Khordadbeh). Buch der Wege und Länder / Übersetzt aus dem Arabischen, Kommentar, Forschung, Hinweise und Karten von N. Velikhanova, Baku, 1986, S. 124). Deshalb ist die Stadt al-Bayda 'verschwindet anschließend von den Seiten der Quellen und wird in keiner Geschichte über nachfolgende Ereignisse erwähnt. Es ist merkwürdig, dass al-Masudi über die alten Khazar-Hauptstädte Balanjar und Samandar und über den Transfer der Khazaren infolge der Kampagne von Marwan, der Hauptstadt von Samandar nach Itil, spricht (Galkina ES Nomads of Eastern Europe … S. 312. Anmerkung 4). Anscheinend hat der Name der neuen Stadt bereits den alten Namen eines ihrer Teile überschattet, der einst eine separate Stadt war.
In Anbetracht der unteren Wolga-Lage der Stadt al-Bayda 'können wir zuversichtlich sagen, dass sich der "slawische Fluss" in dieser Geschichte auf die Wolga bezieht. Nachdem arabische Truppen die Zentren des Kaganats im modernen Dagestan besiegt hatten, bewegten sie sich in Richtung al-Bayd ', wo sich der Khazar-Kagan befand, der, als sich die arabischen Truppen näherten, offenbar entlang der Wolga-Ufer nach Norden floh. Da er nicht kampfbereit war, war er es nicht Es hatte keinen Sinn, zum rechten Ufer des Flusses zu gelangen, entlang dem sich die arabische Armee bewegte. Marwan, der fest entschlossen war, in diesem Krieg die vollständige Niederlage von Khazaria zu erreichen, folgte ihm und erreichte das Land "jenseits von Khazaria", wo er mit den Slawen und "anderen benachbarten Stämmen von Ungläubigen" zusammenstieß, und dann die Niederlage der Khazar-Armee. Anscheinend erreichte Marwan diese Ortewo die Slawen lebten - die Nachkommen der Träger der Imenkov-Kultur. Es gibt keine andere Erklärung für diese Nachricht und sie bestätigt die Position jener Archäologen, die glauben, dass ein Teil der Imenkowiter nach dem Ende des 7. Jahrhunderts in der Region der Mittleren Wolga geblieben ist.
Interessante Details über das weitere Schicksal der gefangenen Slawen werden von al-Balazuri berichtet:
Marwan überfiel As-Sakaliba, die sich im Land der Khazaren befanden, nahm 20.000 Familien unter ihnen gefangen und ließ sie in Kachetien um. Dann töteten sie ihren Herrscher und flohen, aber sie wurden eingeholt und getötet (Kalinina TM Waterways of Communication … S. 160).
Marwans Entscheidung, die Slawen umzusiedeln, könnte auf die arabische Erfahrung zurückzuführen sein, die Slawen als Wachen und militärische Siedler in den Grenzgebieten einzusetzen. Zum Beispiel hatten die Cordoba-Emire und -Kalifen eine "slawische Wache". Auf dem Weg von Byzanz zu den arabischen Besitztümern im Nahen Osten ließen sich die Slawen in großen Gebieten in Syrien und anderen Regionen der arabischen Welt nieder und füllten die Truppen der Kalifen wieder auf (Mishin DE Sakaliba … S. 101-136). Die Praxis, die Slawen als Föderierte einzusetzen, wurde auch von Marvan selbst praktiziert, der zum Kalifen wurde (ebd. S. 114). Es ist auch sehr interessant, dass als V. M. Beilis, „der Hajib (Höfling, verantwortlich für die inneren Kammern der Residenz, Kammerherr) des Kalifen Marwan (Marwan wurde 744 Kalif und war er bis 750 Jahre - M. Zh.) War uns näher Saklab unbekannt, möglicherweise ein Freigelassener unter den Gefangenen von al-Sakalib,während Marwans Feldzügen im Norden des Kaukasus gefangen genommen "(Beilis V. M. Botschaften von Khalifa ibn Hayyat al-Usfuri über die Arabisch-Khazar-Kriege in der 7. - ersten Hälfte des 8. Jahrhunderts. // Die ältesten Staaten Osteuropas. 1998. Moskau, 2000 S. 51).
Wichtige Daten zum Angriff Marwans auf die Slawen, die sich von den Informationen von al-Kufi und al-Balazuri unterscheiden, werden von Khalifa ibn Hayyat al-Usfuri gegeben. Die Beschreibung der Kampagne selbst im Jahr 737 ist sehr lakonisch und enthält keine Informationen über den Zusammenstoß von Marwan mit den Slawen:
In diesem Jahr unternahm Marwan ibn Muhammad eine lange Kampagne von Arminia (dem in der arabischen Literatur übernommenen gebräuchlichen Namen des Transkaukasus - M. Zh.). Er betrat die Tore der Alanen (Bab al-Lan - Darial-Schlucht - M. Zh.), passierte das Land von al-Lan (Land der Alans - M. Zh.), verließ es dann in das Khazar-Land und ging durch Balanjar und Samandar und erreichte al-Baida ', in dem der Khakan wohnt. Khakan floh aus der Stadt (Beilis V. M. Messages … S. 43).
Es gibt keine Informationen über weitere Feindseligkeiten Marwans gegen die Khazaren und Slawen. Aber unter 114 / 732-733 gibt Khalifa ibn Hayyat einzigartige Informationen:
Abu Khalid sagte nach den Worten von Abu-l-Bara'a: „Marwan machte sich im einhundertvierzehnten Jahr auf den Weg und rückte vor, bis er den Fluss überquerte. (Dieser Name ist in der arabischen Literatur nicht mehr zu finden, anscheinend handelt es sich um die Wolga oder einige ihrer Nebenflüsse - M. Zh.). Er tötete, nahm Gefangene und überfiel die As-Sakaliba (Beilis V. M. Messages … S. 42).
Al-Kufi (al-Kufi. Buch der Eroberungen. S. 48) berichtet in diesem Jahr über Marwans Feldzug gegen die Khazaren, der im Wesentlichen ohne Ergebnis (mit Ausnahme des gefangenen Viehs) aufgrund der Wetterbedingungen endete (es gab fast ununterbrochene Regenfälle und die Straßen wurden unpassierbar), aber über die Kollision von Marwan mit den Slawen wird nichts erwähnt. Gleichzeitig sagt Khalifa ibn Hayyat in diesem Jahr nichts über eine Kampagne gegen die Khazaren. Anscheinend schrieb er diese Kampagne fälschlicherweise Maslama ibn 'Abd al-Malik zu, der vor Marwan der Gouverneur von Transkaukasien war. Die Beschreibung von Maslamas Kampagne, die von Khalif ibn Hayyat gegeben wurde, entspricht voll und ganz der Beschreibung anderer Autoren von Marwans Kampagne, die nach Maslamas Abreise aus Transkaukasien, dh ungefähr 732, vorgenommen wurde.
Khalifa ibn Hayyat hat eine gewisse Verwirrung hinsichtlich der Kampagnen von Maslama und Marwan gegen Khazaria. Daher sollte diese Geschichte höchstwahrscheinlich mit der "abgeschnittenen" Beschreibung der Kampagne von 737 in Verbindung gebracht werden, die unser Autor hat, und sie als Teil der Erzählung über dieselbe Kampagne von Marwan betrachten - die Kampagne von 737.
Entgegen der Meinung einiger Forscher ist es nicht unglaublich, dass Marvan die Region der Mittleren Wolga erreicht hat. Das gleiche taten zwei weitere Armeen, die ebenfalls über den Nordkaukasus in Osteuropa einmarschierten: die Truppen von Jebe und Subedei und die Truppen von Tamerlane. Anscheinend war die Route von Marvans Feldzug ungefähr der Route von Tamerlanes Feldzug ähnlich, und sein Kampf gegen die Khazaren fand aller Wahrscheinlichkeit nach in ungefähr demselben Gebiet statt wie der Kampf von Timur mit Tokhtamysh. Marwans Kampagne unterschied sich von allen früheren arabischen Kampagnen gegen Khazaria sowohl in ihrem Ausmaß als auch in den von ihm verfolgten Zielen (die vollständige Beseitigung des "Khazar-Problems"). Dementsprechend war Marwan entschlossen, die Khazar-Truppen zu besiegen, und verfolgte sie daher bis zum Ende. Es ist interessant, dass Marwans Feinde ihn "taub" nannten - nicht auf die "Stimme der Vernunft" hörten und es so bemerktenseine Vorliebe für mutige und unkonventionelle Handlungen.
Das Thema wird vom Autor in den Artikeln ausführlicher behandelt: M. I. 1) Die arabische Tradition von al-Sakaliba in der Region der Mittleren Wolga und die Kultur der Imenkowskaja: das Problem der Korrelation // Länder und Völker des Ostens. Problem XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Anmerkungen zur frühslawischen Ethnonymie (Slawen in der Region der Mittleren Wolga im 1. Jahrtausend n. Chr.) // Historisches Format. 2015. Nr. 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, Historiker