Ende 1968 erkundete der Autor des Artikels, Vasilios Tsaferis, die Gräber nordöstlich von Jerusalem in der Region Givat ha Mivtar. Der Inhalt eines Familiengrabes sagt viel über diejenigen aus, denen es gehörte und die darin begraben sind. Die dort entdeckten Überreste liefern dramatische Beweise für die Kreuzigung.
Die Fersenknochen eines jungen Mannes im Alter von 24 bis 28 Jahren, der mit einem großen Eisennagel genagelt und in einem Grab in der Nähe von Jerusalem freigelegt wurde, liefern dramatische Beweise für die Kreuzigung. Der Nagel wurde zuerst in das rechte Bein und dann in das linke getrieben; Die Position der Knochen zeigt eine verdrehte Position des Körpers des Opfers am Kreuz an (siehe Abbildung unten).
Nachdem ein etwa 18 cm großer Nagel beide Beine durchbohrt hatte, ging er durch eine Holzplatte und ein Kreuz; hier traf der Nagel einen Knoten, das Ende des Nagels verbog sich, so dass es nach dem Tod der Person nicht möglich war, ihn zu entfernen. Damit der gesamte Körper vom Kreuz entfernt werden konnte, musste das Bein amputiert werden, und somit wurden die Fersenknochen und Fragmente der Platte und des Kreuzes zusammen begraben. Foto von Eric Lessing.
Wir wissen aus alten literarischen Quellen, dass Zehntausende Menschen im Römischen Reich gekreuzigt wurden. Allein in Palästina erreicht diese Zahl Tausende. Bis 1968 fanden Archäologen jedoch kein einziges Opfer dieser schrecklichen Hinrichtungsmethode.
In diesem Jahr habe ich das einzige Opfer der Kreuzigung entdeckt. Er war ein Jude aus einer guten Familie, der möglicherweise eines politischen Verbrechens angeklagt wurde. Er lebte kurz vor der Zerstörung der Stadt durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. In Jerusalem.
In der Zeit nach dem Sechs-Tage-Krieg - als die Altstadt und Ostjerusalem kurzzeitig unter israelischer Herrschaft standen - wurden viele Bauwerke errichtet. Zufällige archäologische Entdeckungen solcher Strukturen sind häufig. Als dies geschah, wurden entweder meine Kollegen vom Israel Antiquities Department oder ich gerufen; Unsere Aufgabe war es, diese zufälligen Entdeckungen zu untersuchen.
Ende 1968 bat mich der Direktor der Abteilung für Altertümer, Dr. Abraham Biran, mehrere Gräber zu untersuchen, die nordöstlich von Jerusalem in einem Gebiet namens Givat ha Mivtar gefunden wurden. Eine Gruppe von Bauarbeitern betrat versehentlich einige der Grabhöhlen und öffnete die Gräber. Nachdem wir die Gräber untersucht hatten, wurde beschlossen, vier davon auszugraben.
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Die Gräber waren Teil eines riesigen jüdischen Friedhofs aus der Zeit des Zweiten Tempels (2. Jahrhundert v. Chr. - 70 n. Chr.), Der sich vom Mount Scopus im Osten bis zu den Sanhedriya-Gräbern im Nordwesten erstreckte. Wie die meisten Gräber aus dieser Zeit wurde das, über das ich hier sprechen werde, wie eine Höhle in den weichen Kalkstein geschnitzt, der in der Nähe von Jerusalem reichlich vorhanden ist. Es bestand aus zwei Bestattungsräumen, von denen jeder Nischen für Bestattungen hatte.
Dieses Grab (nennen wir es Grab Nummer 1) war typisch für die Gegend, wie viele andere in Jerusalem. Draußen, gegenüber dem Eingang zum Grab, befand sich ein Außenhof (der leider stark beschädigt war). Der Eingang selbst wurde mit einer Steinplatte verschlossen und führte in einen großen Raum von ca. 10 m². Füße (Raum A auf dem Plan). Auf drei Seiten des Raumes befanden sich Steinbänke, die der Grabmacher absichtlich hergestellt hatte. Die vierte Wand enthielt zwei Löcher, die in einen anderen, kleineren Raum führten (Raum B im Plan), ähnlich wie der erste, jedoch ohne Bänke. Als wir Raum B fanden, war sein Eingang immer noch durch eine große Steinplatte blockiert.
Grab 1 in Givat ha Mivtar Adaptiert aus dem Israel Exploration Journal Vol. 20, Numbers 1-2 (1970)
Jeder der beiden Räume enthielt Grabnischen, die Wissenschaftler Loculus nennen, 1,5 bis 1,8 m lang und 30 bis 45 cm breit. Raum A hatte 4 Loculi und Raum B hatte 8, zwei auf jeder Seite. In Raum B wurden zwei Loculae in die Wand unter dem Boden von Raum A geschnitzt.
Schnittgrab. Adaptiert aus dem Israel Exploration Journal Vol. 20, Numbers 1-2 (1970)
Einige der Loculi waren mit Steinplatten bedeckt, andere waren durch kleine, verputzte Steine blockiert. In Raum B, im Boden unter dem Eingang zu Raum A, wurden die Knochen eines Kindes in einer kleinen Grube begraben. Diese Grube war mit einer flachen Steinplatte bedeckt, wie der Deckel eines Beinhauses, das ich später beschreiben werde.
Neun der 12 Loculae in zwei Räumen des Grabes enthielten Überreste, normalerweise ein Skelett pro Locula. Drei der Loculi (5, 7 und 9) enthielten jedoch Beinknöchelchen. Ein Beinhaus ist eine kleine Kiste (40 - 70 cm lang, 30 - 40 cm breit und 25 - 30 cm hoch) zur Bestattung von Knochen. In der Zeit des Zweiten Tempels war es üblich, die Knochen der Verstorbenen ein Jahr nach der Bestattung des Körpers zu sammeln und in Beinhäusern zu begraben. Die Praxis, im Beinhaus Knochen zu sammeln, hatte eine religiöse Bedeutung, die wahrscheinlich mit dem Glauben an die Auferstehung der Toten verbunden war. Dieser Brauch hatte aber auch eine praktische Seite: Er erlaubte die Verwendung des Grabes für eine lange Zeit. Wenn es notwendig war, eine neue Beerdigung vorzunehmen, wurden die Knochen der zuvor begrabenen in das Beinhaus gebracht. Die Beerdigung in einem Beinhaus war das Privileg einiger weniger, nicht jede jüdische Familie konnte es sich leisten. Die meisten Familien begruben die Toten in Gruben. Die Verwendung von Beinhäusern verbreitete sich wahrscheinlich während der Regierungszeit der Herodianischen Dynastie (ab 37 v. Chr.) Und endete in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts. ANZEIGE
Beinhaus im Grab von Givat ha Mivtar entdeckt. Beinhäuser wurden aus Kalkstein hergestellt und mit verschiedenen Schnitzereien verziert. Die konzentrischen Kreise im quadratischen Gitter hatten eine symbolische Bedeutung oder konnten einfach ein Ornament sein. Dieses Beinhaus enthielt die Knochen einer Frau namens Martha. Der Name wurde auf der anderen Seite geschrieben.
Tausende von Beinhäusern wurden auf Friedhöfen um Jerusalem gefunden. Die meisten von ihnen ähneln denen, die wir gefunden haben. Einige hatten eine glatte Oberfläche an allen Seiten und am Deckel, andere waren nicht poliert, einige enthielten Ornamente und Inschriften.
Ein Beinhaus in einem Grab in Givat ha Mivtar gefunden. In diesem Beinhaus wurden ein Mann, eine Frau und ein Kind begraben. Das Beinhaus ist mit sechs Rosetten im Kreis verziert. Zwischen den beiden Rosetten befindet sich eine aramäische Inschrift: "Jechonathan der Töpfer."
Die Beinhäuser sind mit geschnitzten Linien, Rosetten und manchmal Inschriften verziert. Es gibt drei Arten von Beinhausdeckeln: spitz, flach und konvex. Wir haben alle drei Typen in diesem Grab gefunden. Oft haben Beinhäuser Markierungen an den Rändern, um den Deckel richtig zu positionieren.
Markierungen auf dem Beinhaus in Grab 1 in Givat ha Mivtar, die erforderlich sind, um den Deckel richtig zu platzieren.
Von den acht Beinhäusern, die wir in diesem Grab gefunden haben, befanden sich drei in Lokuls in Raum B, andere in demselben Raum in der Mitte des Bodens.
Wir haben auch viel Keramik im Grab gefunden. Da alle Töpferwaren leicht identifiziert werden können, wird die Genauigkeit der Datierung des Grabes bestätigt. Das gesamte Ensemble kann zwischen der späthellenistischen Zeit (ab 180 v. Chr.) Und der Zerstörung des II. Tempels durch die Römer (70 n. Chr.) Datiert werden. Der größte Teil der Keramik stammt jedoch aus der Zeit der Herodianischen Dynastie (ab 37 v. Chr.). Es gab längliche Gefäße (wahrscheinlich zum Einbalsamieren verwendet), runde Krüge (für Öl) , Öllampen und sogar einige Gefäße zum Kochen.
Die gefundenen Skelette weisen darauf hin, dass zwei Generationen der Familie in diesem Grab begraben wurden. Es besteht kein Zweifel, dass dieses Grab einer ziemlich wohlhabenden und vielleicht sogar berühmten Familie gehörte. Die acht Beinhäuser enthielten die Knochen von 17 verschiedenen Personen. Jedes Beinhaus enthielt Knochen von 1 bis 5 Personen. Beinhäuser waren normalerweise bis zum Rand mit Knochen gefüllt, wobei die Knochen von Männern und Frauen, Erwachsenen und Kindern zusammen begraben waren. In einem Beinhaus wurde auch ein getrockneter Blumenstrauß gefunden.
Rosetten mit sechs Blütenblättern und konzentrische Kreise schmücken ein kleines Beinhaus mit den Knochen zweier Kinder.
Den Inschriften zufolge war mindestens ein Mitglied dieser Familie am Bau des Herodes-Tempels beteiligt. Aber trotz des Reichtums und der Leistungen seiner Mitglieder war diese Familie wahrscheinlich nicht glücklich.
Osteologische Studien haben gezeigt, dass 5 von 17 Menschen, deren Knochen hier gefunden wurden, starben, bevor sie 7 Jahre alt waren. 75% starben nach 37 Jahren. Nur zwei von 17 Menschen wurden 50 Jahre alt. Ein Kind starb an Hunger und eine Frau wurde mit einem Schlag auf den Kopf mit einem Streitkolben getötet.
Schließlich wurde eine Person aus dieser Familie gekreuzigt. Laut Osteologie war er zwischen 24 und 28 Jahre alt. Es mag seltsam erscheinen, aber als ich die Knochen dieses Mannes ausgrub, wusste ich nicht, wie er starb. Erst als der Inhalt des Beinhauses Nr. 4 aus Raum B von Grab Nr. 1 zur osteologischen Analyse geschickt wurde, wurde festgestellt, dass er die Knochen eines drei- bis vierjährigen Kindes und einer gekreuzigten Person enthielt - in beiden Fersenknochen von 17 bis 18 cm wurde ein Nagel aufbewahrt.
Bevor ich die osteologische Analyse erhielt, hatte ich wenig über die Kreuzigung zu sagen. Viele Menschen glauben fälschlicherweise, dass diese Hinrichtungsmethode eine Erfindung der Römer war. In der Tat im 1. Jahrtausend vor Christus. es wurde von den Assyrern, Phöniziern und Persern praktiziert. Die Kreuzigung wurde aus östlichen Kulturen nach Westen gebracht, sie wurde in Griechenland sehr selten verwendet, aber die Griechen in Sizilien und Süditalien verwendeten sie viel häufiger, wahrscheinlich aufgrund ihrer engen Kontakte zu den Phöniziern und Karthago [ii].
Während der hellenistischen Zeit wurde die Kreuzigung im hellenisierten Osten des Reiches populärer. Nach dem Tod von Alexander 323 v. Diese Hinrichtung wurde oft sowohl von den Seleukiden als auch von den Ptolemäern angewendet.
Unter den Juden war die Kreuzigung ein Fluch (siehe 5. Mose 21: 22-23: „Wenn in jemandem ein Verbrechen begangen wird, das des Todes würdig ist, und er getötet wird und Sie ihn an einen Baum hängen, sollte sein Körper die Nacht nicht an einem Baum verbringen, sondern ihn begraben am selben Tag, denn vor Gott verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt und dein Land nicht beschmutzt, das der Herr, dein Gott, dir als Erbe gibt “) [iii]. Die traditionelle Hinrichtungsmethode unter ihnen war die Steinigung. Die Kreuzigung wurde jedoch von jüdischen Tyrannen der Hasmonäerzeit benutzt. Laut Josephus Flavius kreuzigte Alexander Yannay an einem Tag 800 Juden während eines Aufstands gegen die Volkszählung im Jahr 7 n. Chr. [Iv] Ende des 1. Jahrhunderts. BC. Die Römer benutzten diese Hinrichtung als offizielle Strafe für Menschen, die für bestimmte Straftaten keine römischen Staatsbürger waren. Die Kreuzigung war zunächst keine Hinrichtungsmethode, sondern nur eine Bestrafung. Außerdem,Daher wurden nur Sklaven für bestimmte Arten von Verbrechen bestraft. Ein Holzpfosten namens Furca (Heugabel) oder Patibulum (Halsblock, Galgen) wurde auf den Hals des Sklaven gelegt und an seine Hände gebunden. Der Sklave musste durch die Reihe der Sklaven gehen und über sein Fehlverhalten sprechen. Diese Prozession wurde als Sühne und Demütigung angesehen. Später begann der Sklave nackt zu sein und mit einer Peitsche geschlagen zu werden, was die Bestrafung und Demütigung erhöhte. Noch später wurde der Sklave an einen vertikalen Pfosten gebunden, anstatt die Hände mit Seilen an einem Holzbalken zu befestigen. Diese Prozession wurde als Sühne und Demütigung angesehen. Später begann der Sklave nackt zu sein und mit einer Peitsche geschlagen zu werden, was die Bestrafung und Demütigung erhöhte. Noch später wurde der Sklave an einen vertikalen Pfosten gebunden, anstatt die Hände mit Seilen an einem Holzbalken zu befestigen. Diese Prozession wurde als Sühne und Demütigung angesehen. Später begann der Sklave nackt zu sein und mit einer Peitsche geschlagen zu werden, was die Bestrafung und Demütigung erhöhte. Noch später wurde der Sklave an einen vertikalen Pfosten gebunden, anstatt die Hände mit Seilen an einem Holzbalken zu befestigen.
Da der Hauptzweck dieser Praxis darin bestand, widerspenstige Sklaven zu bestrafen, zu demütigen und zu erschrecken, war eine solche Bestrafung nicht zwangsläufig mit der Tötung eines Sklaven verbunden. Erst in einem späteren Zeitraum, im 1. Jahrhundert. BC, Kreuzigung wurde eine Methode der Hinrichtung für bestimmte Arten von Verbrechen. Ursprünglich als Methode zur Bestrafung von Sklaven eingesetzt, wurde es später zur Bestrafung von Gefangenen, Rebellen und Flüchtlingen eingesetzt, insbesondere während des Krieges und der Rebellion. Die gefangenen Feinde wurden massenhaft gekreuzigt. Die Zahl der Opfer des Aufstands von Spartacus im Jahr 71 v sagt die Tatsache, dass die römische Armee 6.000 Kreuze oder 6.000 gekreuzigte Rebellen auf der Straße von Capua nach Rom aufgestellt hat. Nachdem die Römer 7 n. Chr. Einen relativ kleinen Aufstand in Judäa unterdrückten, der durch den Tod des Herodes verursacht wurde, kreuzigte Quintilius Varus, der römische Legat Syriens, 2.000 Juden in Jerusalem. Während der Eroberung Jerusalems durch Titus im Jahr 70 v. Römische Soldaten kreuzigten mehrere Monate lang täglich etwa 500 Juden.
In Zeiten von Kriegen und Aufständen, als Hunderte und Tausende von Menschen in kurzer Zeit gekreuzigt wurden, wurde der Kreuzigungsmethode wenig Aufmerksamkeit geschenkt. Die Kreuze wurden nachlässig gemacht und die Henker aus den römischen Legionären ausgewählt. In Friedenszeiten wurden Kreuzigungen nach bestimmten Regeln von besonderen Personen durchgeführt, die Befugnisse vom römischen Hof erhielten. Die Kreuzigung fand an bestimmten Orten statt, zum Beispiel in einem bestimmten Gebiet Roms und auf Golgatha in Jerusalem. Außerhalb Italiens hatten nur die römischen Staatsanwälte das Recht, zum Tode zu verurteilen. Als das örtliche Provinzgericht die Todesstrafe anordnete, musste zur Zustimmung die Zustimmung des römischen Gouverneurs eingeholt werden.
Nachdem der Angeklagte für schuldig befunden und zur Kreuzigung verurteilt worden war, wurde die Hinrichtung von einem Beamten namens Carnifix Serarum (Henker) durchgeführt. Aus dem Gerichtssaal wurde das Opfer nach draußen gebracht, ausgezogen, an eine Stange gebunden und ausgepeitscht. Es wurde mit einer Peitsche oder Peitsche (Flagellum) hergestellt, einem römischen Instrument mit einem kurzen Griff, an dem mehrere lange dünne Bänder mit jeweils Blei oder Knochenenden befestigt waren. Obwohl die Anzahl der Schläge nicht sicher war, wurde die Geißelung so durchgeführt, dass das Opfer nicht starb. Danach wurde der verurteilten Person ein horizontaler Pfosten auf die Schultern gelegt, und er begann eine lange, traurige Reise zum Hinrichtungsort, normalerweise außerhalb der Stadtmauern. Der Soldat an der Spitze der Prozession trug den Titulus, eine Inschrift auf einem Baum, in der sich der Name des Sträflings und sein Verbrechen widerspiegelten. Später wurde diese Tafel am Kreuz befestigt. Als die Prozession den Hinrichtungsort erreichte, war der vertikale Pfosten im Boden verankert. Manchmal wurde das Opfer nur mit Seilen am Kreuz befestigt. In diesem Fall wurde das Patibulum, an das die Hände gebunden waren, einfach an einem aufrechten Pfosten befestigt; Die Beine wurden mit mehreren Seilwindungen an den Pfosten gebunden. Wenn während der Kreuzigung keine Seile, sondern Nägel verwendet wurden, wurde der Sträfling mit den Schultern an der Querlatte auf den Boden gelegt. Seine Arme breiteten sich aus und wurden an die beiden Enden der Querstange genagelt, die dann angehoben und oben am vertikalen Pfosten befestigt wurde. Dann wurden die Beine direkt an diesen vertikalen Pfosten genagelt. Ohne zusätzliche Unterstützung des Körpers musste das Opfer sehr schnell (innerhalb von 2-3 Stunden) an Muskelkrämpfen und Erstickung sterben. Kurz nach dem Anheben des Kreuzes wurde das Atmen schwierig; zum,Um zu atmen, musste sich der Gekreuzigte auf seine Hände erheben. Zuerst konnte er sich 30 - 60 Sekunden lang halten, aber als er seine Kraft verlor, wurde es immer schwieriger, sich aufzurichten und Luft zu holen, und der Tod ereignete sich in wenigen Stunden.
Um die Qual zu verlängern, entwickelten die Römer zwei Werkzeuge, die es dem Opfer ermöglichen sollten, länger am Kreuz zu leben. Der erste ist sedil, ein kleiner Sitz in der Mitte des Kreuzes. Es bot eine gewisse Unterstützung für den Körper des Opfers (dies könnte den von den Römern verwendeten Ausdruck „am Kreuz sitzen“erklären). Irenäus und Justin Martyr beschreiben das Kreuz Jesu als fünf Enden, nicht als vier; Der fünfte war wahrscheinlich der Sitz. Um das Leiden des Opfers zu erhöhen, wurde der Sitz spitz, was schreckliche Schmerzen verursachte. Das zweite Instrument, das dem Kreuz hinzugefügt wurde, war das Suppedaneum oder die Fußstütze. Es war weniger schmerzhaft als der Sitz, aber es erhöhte auch das Leiden des Verurteilten. Origenes schreibt, er habe einen gekreuzigten Mann gesehen, der die ganze Nacht und den nächsten Tag lebte. Joseph gibt ein Beispielals drei gekreuzigte Juden drei Tage am Kreuz am Leben blieben. Während der Massenkreuzigungen nach dem Spartacus-Aufstand in Rom kommunizierten einige der gekreuzigten Rebellen drei Tage lang mit den Soldaten [v].
Anhand dieser historischen Beispiele und archäologischen Beweise können Sie die Kreuzigung einer Person rekonstruieren, deren Knochen von mir in Givat ha Mivtar gefunden wurden.
Der dramatischste Beweis dafür, dass dieser junge Mann durch Kreuzigung hingerichtet wurde, war ein Nagel, der beide Fersenknochen durchbohrte. Ohne diesen Nagel würden wir nie erfahren, dass er auf diese Weise gestorben ist. Der Nagel überlebte nur, weil er einen Knoten traf, als er in den Olivenbaum des Kreuzes getrieben wurde. Der Baumknoten war so hart, dass sich das Ende bog, wenn der Druck auf den Nagel zunahm. Am Rand des Nagels fanden wir ein Stück dieses Olivenbaums (ca. 1 - 2 cm), das wahrscheinlich Teil des Knotens ist.
Als die Zeit gekommen war, den Verstorbenen vom Kreuz zu entfernen, konnten die Henker diesen Nagel nicht entfernen, da er sich im Kreuz verbog. Die einzige Möglichkeit, den Körper zu entfernen, bestand darin, das Bein abzuhacken. Daher blieben das Bein, der Nagel und die Holzplatte, die zwischen dem Nagelkopf und dem Bein eingeführt wurden, miteinander verbunden, wie wir sie im 4. Beinhaus fanden. Unter dem Nagelkopf entdeckten Osteologen die Überreste dieser Holzplatte aus Akazie oder Pistazie. Der Baum, aus dem das Kreuz gemacht wurde, war oliv.
In den ersten Studien wurde angenommen, dass nur der Fersenknochen des rechten Beins (Calcaneum) mit einem Nagel durchbohrt wurde. Diese Aussage führte die Forscher zu einer falschen Schlussfolgerung hinsichtlich der Position des Opfers am Kreuz. Weitere Untersuchungen ergaben jedoch, dass der Nagel beide Beine durchbohrte. Der linke Knöchelknochen (Sustentaculum tali) wurde auch neben dem rechten Knöchelknochen identifiziert, der mit dem rechten Fersenknochen verbunden war. Die beiden Fersenknochen verwandelten sich in zwei formlose, ungleiche knöcherne Ausstülpungen, die den Eisennagel umgaben und mit einer dünnen Kalkkruste bedeckt waren. Dank sorgfältiger Forschung wurde jedoch die Zusammensetzung der Knochenmasse bestimmt [vi].
Es lohnt sich, die Bedingungen zu beschreiben, unter denen die Knochen aus den Beinhäusern untersucht wurden. Das Ärzteteam, das die Knochen untersuchte, hatte nur 4 Wochen Zeit, um seine Forschungen durchzuführen, bevor die Knochen wieder begraben wurden. Langzeitkonservierungsverfahren waren nicht möglich, und dies bestimmte die Wahl der Instrumententypen und Vergleichsstudien. Im Fall des Gekreuzigten erhielten die Forscher jedoch zusätzliche Zeit, um die Materialien zu untersuchen, und während dieser Zeit wurden die von mir beschriebenen Details entdeckt.
Die aus dem Grab entnommenen Beinhäuser waren zu einem Drittel mit einer sirupartigen Flüssigkeit gefüllt, was eine Folge des Wunsches war, das Begrabene zu bewahren. Die in die Flüssigkeit in den oberen Beinhäusern eingetauchten Knochen waren mit kalkhaltigem Sediment bedeckt. Infolgedessen blieben diejenigen, die vom Nagel durchbohrt wurden, in einem relativ guten Zustand. Der allgemeine Zustand der Funde sollte jedoch als fragil bezeichnet werden. Vor der Untersuchung wurden die Knochen zuerst dehydriert und dann mit einem Konservierungsmittel imprägniert. Nur dann konnten sie gemessen und fotografiert werden. Trotzdem ist eine detaillierte Beschreibung des Gekreuzigten vorstellbar. Mit einer Körpergröße von 167 cm war er im Alter von 24 Jahren der durchschnittliche Mann des Mittelmeers. Die Knochen der Gliedmaßen waren gut, schlank und harmonisch. Die in den Gliedmaßen erhaltenen Muskeln waren schwach, was auf eine mäßige Muskelaktivität im Kindesalter hinweist.und kurz vor der Reife. Offensichtlich hat er nie harte körperliche Arbeit geleistet. Es kann argumentiert werden, dass er vor der Kreuzigung keine ernsthaften Verletzungen erlitten hat, da die Forscher keine pathologischen Deformitäten oder traumatischen Verletzungen festgestellt haben. Seine Knochen zeigten keine Anzeichen einer Krankheit oder eines Mangels an Nahrung.
Das Gesicht des jungen Mannes war jedoch ungewöhnlich. Er hatte eine Fissur im rechten Gaumen - eine angeborene Anomalie, die von einem angeborenen Fehlen des rechten oberen Eckzahns und einer deformierten Position einiger anderer Zähne begleitet war. Außerdem war sein Gesichtsskelett asymmetrisch (Plagiozephalie). Die Augenhöhlen sind wie die Nasenöffnungen leicht unterschiedlich groß. Es gab Unterschiede zwischen dem linken und dem rechten Teil des Unterkiefers, und die Stirn auf der rechten Seite war flacher als auf der linken. Einige dieser Zeichen stehen in direktem Zusammenhang mit einem Riss am Himmel.
Rekonstruktion des Gesichts von Yehohanan. Die Deformität war wahrscheinlich das Ergebnis von zwei Fatkors: Yehohanans Mutter hatte in den ersten Wochen der Schwangerschaft einen Mangel an Nahrung oder litt unter Stress. Diese Verzerrung ist das Ergebnis einer schwierigen Geburt. Haare, Bart und Schnurrbart könnten diese Heterogenität jedoch verbergen. Israel Exploration Journal Vol. 20, Numbers 1-2 (1970)
Die meisten modernen Mediziner glauben, dass ein Riss am Himmel (und einige damit verbundene Gesichtsasymmetrien) kein genetischer Faktor ist, sondern eine Folge einer schwierigen Lebensphase einer schwangeren Frau in den ersten 2-3 Schwangerschaftswochen, die auf eine schlechte Ernährung zurückzuführen sein kann auch psychischer Stress. Statistisch gesehen treten solche Missbildungen häufiger in Familien mit mangelnder Ernährung auf. Es kann jedoch auch durch plötzlichen Stress im Leben einer reichen Frau verursacht werden. Andere Verzerrungen des Gesichtsskeletts können auf Anomalien in den späteren Stadien der Schwangerschaft zurückgeführt werden. So haben medizinische Experten zwei kritische pränatale Phasen im Leben dieser gekreuzigten Person identifiziert: eine in den ersten 2-3 Schwangerschaftswochen und die zweite bei der Geburt.
Um die Gesichtszüge zu bestimmen, nahm das Anatomieteam 38 anthropologische Messungen, 28 andere Messungen und 4 Schädelindizes vor. Die allgemeine Form des Gesichtsskeletts einschließlich der Stirn ist fünfseitig. Mit Ausnahme der Stirn war das Gesicht dreieckig und verjüngte sich unter Augenhöhe. Die Nasenknochen waren groß, gebogen, oben dünn und unten rau. Die Nase des Mannes war schief, ebenso wie sein Kinn und die Mitte seines Gesichtsskeletts.
Trotz der vorgeburtlichen Anomalien war das Gesicht des jungen Mannes ziemlich hübsch, obwohl einige sagen könnten, dass es ein wenig wild gewesen sein muss. Seine Mängel waren fast unsichtbar und wurden von Haaren, Bart und Schnurrbart verdeckt. Sein Körper war verhältnismäßig und angenehm für das Auge.
Wie sein Leben war, können wir nicht sagen. Aber er stammte wahrscheinlich aus einer wohlhabenden, wenn nicht wohlhabenden Familie. Auf einem der Beinhäuser in der Höhle stand auf Aramäisch geschrieben: "Simon, der Erbauer des Tempels." Anscheinend war mindestens ein Familienmitglied am Wiederaufbau des Jerusalemer Tempels auf dem Tempelberg beteiligt. Simon könnte Maurer oder Ingenieur sein.
"Simon, der Erbauer des Tempels."
Es ist davon auszugehen, dass die gekreuzigte Person in dieser turbulenten Zeit der Geschichte wegen eines politischen Verbrechens zu einer solchen Hinrichtung verurteilt wurde. Seine sterblichen Überreste zeugen von einem grausamen Tod.
Aus der Art und Weise, wie die Knochen verbunden waren, können wir die Position der Person am Kreuz ableiten. Die beiden Fersenknochen wurden zusammengefügt. Der Nagel ging durch den rechten Calcaneus und dann durch den linken. In diesem Fall wurden beide Beine mit einem einzigen Nagel ans Kreuz genagelt. Die Untersuchung von zwei Fersenknochen und einem Nagel, der sie nach unten und zur Seite schlug, zeigt, dass die Beine des Opfers nicht starr am Balken befestigt waren. In der Mitte des Kreuzes sollte sich ein kleiner Sitz oder ein Sedil befinden. Es verhinderte, dass der Körper fiel und verlängerte die Qual. Angesichts dieser Position am Kreuz und der Art und Weise, wie die Fersenknochen genagelt wurden, scheint es wahrscheinlich, dass die Knie wie gezeigt gebeugt oder halb gebeugt waren. Diese Position der Beine wird durch Untersuchung der langen Knochen unterhalb der Knie bestätigt: der Tibia oder Tibia,und Fibula darunter.
Es war nur Tibia verfügbar, um das rechte Bein der gekreuzigten Person zu untersuchen. Der Knochen wurde durch einen großen Riss grob zerbrochen. Dieser Riss wurde anscheinend mit einem starken Schlag gemacht. Die linken Wadenknochen lagen über der scharfen Kante des Holzkreuzes, und die Markierung vom Schlag der rechten Wadenknochen ging in die linken über und versetzte ihnen ebenfalls einen scharfen Schlag. Die linken Wadenknochen sind in einer geraden, scharfen, unebenen Linie am Rand des Kreuzes gebrochen, eine Linie, die für eine innere Fraktur charakteristisch ist. Diese Fraktur ist das Ergebnis von Druck auf beiden Seiten des Knochens: einerseits durch einen direkten Schlag auf das rechte Bein und andererseits durch Widerstand gegen die Kante des Kreuzes.
Kreuzigung von Johanan. Das Studium der Wunden des jungen Mannes ermöglichte es Osteologen, seine Position am Kreuz zu rekonstruieren. Israel Exploration Journal Vol. 20, Numbers 1-2 (1970)
Der Winkel der Bruchlinie der linken Wadenknochen zeigt an, dass sich die Beine des Opfers in einer gebogenen Position befanden. Daraus müssen wir schließen, dass die Position, in der sich das Opfer am Kreuz befand, unnatürlich und sehr schwer zu ertragen war. Die Handknochen des Opfers zeugen davon, wie sie an der horizontalen Kreuzstange befestigt waren. Kleine Kratzer wurden an einem Knochen des rechten Unterarms sowie am Handgelenk gefunden. Die Kratzer waren das Ergebnis von Quetschen, Reibung und Ausrutschen auf frischem Knochen. Diese Kratzer sind osteologische Beweise dafür, dass ein Nagel zwischen die beiden Knochen des Unterarms, Radius und Ulna, getrieben wurde.
Die christliche Ikonographie zeigt normalerweise Nägel, die die Handflächen Jesu durchbohren. Dies ist jedoch unmöglich, da das Gewicht des hängenden Körpers die Handflächen sehr schnell bricht und das Opfer lebend vom Kreuz fällt. Wie wir aus dem fraglichen Beispiel sehen können, wurden die Nägel in die Hände des Gekreuzigten über den Handgelenken getrieben, da dieser Teil des Arms stark genug ist, um das Gewicht des hängenden Körpers zu tragen. [Vii] Die Position seines Körpers kann wie folgt beschrieben werden: Seine Beine waren fast parallel verbunden und von einem Nagel durchbohrt im calcaneus; die Knie waren verdoppelt, die rechte überlappte die linke; der Oberkörper ist gebogen und ruht auf dem Sitz; Die oberen Gliedmaßen waren gestreckt und jeweils am Unterarm festgenagelt.
Die gebrochenen Beine des Opfers weisen nicht nur auf die Position am Kreuz hin, sondern auch auf die palästinensische Version der römischen Kreuzigung - zumindest in Bezug auf die Juden. Normalerweise ließen die Römer den Gekreuzigten langsam sterben, bis körperliche Erschöpfung einsetzte, die zur Erstickung führte. Die jüdische Tradition erforderte jedoch eine Beerdigung am Tag der Hinrichtung, so dass in Palästina diejenigen, die die Hinrichtung durchführten, die Beine des Gekreuzigten brechen mussten, um seinen Tod zu beschleunigen und so die Durchführung des Bestattungsrituals zu ermöglichen. Diese im Evangelium beschriebene Praxis, die besagt, dass die Beine zweier mit Jesus gekreuzigter Räuber gebrochen wurden (Johannes 19:18), hat jetzt eine archäologische Bestätigung [viii]. Da die Person, die wir gefunden haben, jüdisch war, können wir daraus schließendass die Henker sich die Beine gebrochen haben, um seinen Tod zu beschleunigen und seiner Familie zu erlauben, ihn nach jüdischem Brauch vor Mitternacht zu begraben.
Wir können nicht über das Verbrechen sagen, das dem Opfer zur Last gelegt wurde. Angesichts des Reichtums seiner Familie ist es unwahrscheinlich, dass er ein gewöhnlicher Räuber war. Er wurde vielmehr aus politischen Gründen oder wegen Aktivitäten gegen die römischen Behörden gekreuzigt.
Es ist klar, dass die jüdische Familie, der das Grab gehörte, zwei oder drei Söhne hatte, die am Ende der Zeit des Zweiten Tempels aktiv am politischen, religiösen und sozialen Leben Jerusalems beteiligt waren. Einer (Simon) war mit dem Wiederaufbau des Tempels beschäftigt. Ein anderer (Jehonaathan) war ein Töpfer. Der dritte Sohn konnte sich an antirömischen politischen Aktivitäten beteiligen, für die er gekreuzigt wurde.
Wir wissen noch etwas über diese Person. Wir kennen den Namen. Auf einer Seite des Beinhauses mit seinen Knochen stand die Inschrift: "Jehohanan, Sohn von Hagakol (Hesekiel)."
Beinhaus von Yehohanan. Israel Exploration Journal Vol. 20, Numbers 1-2 (1970)
Die Übersetzung des Artikels wurde von Priester Dimitri Kiryanov aus der Publikation Tzaferis, Vassilios durchgeführt. Kreuzigung - Der archäologische Beweis. // Biblical Archaeology Review, Januar / Februar 1985, 44-53.
