Brennende Lagerfeuer in ganz Europa - dies ist eines der üblichen Bilder, die einem beim Nachdenken über das Mittelalter in den Sinn kommen. Zusätzlich zu den Ketzern brannten auf diesen Freudenfeuern diejenigen, denen Hexerei und Verbindungen zum Teufel vorgeworfen wurden.
Als das Christentum nach Europa kam, hob es nicht in einem Moment alles auf, was vorher war. Fetzen heidnischer Überzeugungen, Volkszeichen und Bräuche, Glaube an übernatürliche Kräfte, über die in der Bibel nicht geschrieben steht - all dies blieb ein Teil des täglichen Lebens der Menschen. Christliche Priester waren darüber nicht glücklich, beeilten sich jedoch nicht, es auszurotten und erkannten die volle Kraft der Vergangenheit. Menschen, die als Zauberer oder Hexen galten, lebten vorerst relativ ruhig.
Kämpfe gegen Häresie
Irgendwann vor dem 13. Jahrhundert empfanden Vertreter der Kirche Hexerei als Aberglauben und wurden dafür bestraft, dass sie mit gewöhnlicher Reue daran glaubten. Die säkularen Behörden betrachteten den Einsatz von Hexerei als ein weiteres Mittel.
Die Bestrafung bedrohte diejenigen, die dieses Tool für offen kriminelle Zwecke verwendeten. Obwohl Hexerei immer noch als eine Angelegenheit angesehen wurde, die einer ehrlichen Person nicht angemessen war.
Hier ist zum Beispiel ein Zitat aus der salischen Wahrheit - dem Gesetzbuch des Frankenreiches, das zu Beginn des 6. Jahrhunderts zusammengestellt wurde: „Wenn jemand einen anderen als Diener der Hexerei bezeichnet, dh als Komplizen der Hexen, oder als jemand, der angeblich einen Kessel trägt, in dem Hexen kochen Für ihre Tränke werden 2500 Denare vergeben … Wenn jemand eine freie Frau als Hexe bezeichnet und nicht beweisen kann, werden 2500 Denare vergeben. Wenn die Hexe eine Person frisst und gefangen wird, werden 8000 Denare vergeben."
In der Zwischenzeit begann die Kirche, diejenigen, die versuchten, christliche Lehren auf ihre eigene Weise zu interpretieren, immer härter und unvereinbarer zu verfolgen. Die Prozesse gegen die Ketzer wurden nacheinander durchgeführt, die gegen sie ergriffenen Maßnahmen wurden entscheidender und die Repressalien immer grausamer. Um weder die Herde noch den Klerus im Zweifel zu lassen, dass eine Häresie ausgerottet werden sollte, beschuldigten die Theologen die Dissidenten nicht der Täuschung, sondern der direkten Verbindung mit dem Feind der Menschheit. Aus den schulischen Abhandlungen zur Dämonologie, die bisher nur von Theologen gelesen wurden, wanderte das Thema des Teufels in den öffentlichen Raum.
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Als die Menschen erkannten, dass irgendwo in ihrer Nähe Menschen leben, die sich mit den Unreinen abgefunden haben, begannen sie leidenschaftlich, eine solche Nachbarschaft loszuwerden. Für Analphabeten war es schwierig, die Feinheiten ketzerischer Lehren zu verstehen. Aber eine Dorfzauberin oder einen Heiler einer schrecklichen Sünde zu beschuldigen, die jeder sehr gut kannte und natürlich Angst hatte, bot sich an.
Um die 1430er und 1440er Jahre fegte die erste Welle von Hexenjagden über Norditalien, Südfrankreich und die Westschweiz. Die Massaker waren chaotisch und brutal. Weder weltliche noch kirchliche Autoritäten gaben ihnen ihre Zustimmung. Wenn die Bauern heute realisierten, dass sie die Hexe selbst verbrennen könnten, wo ist dann die Garantie, dass sie morgen nicht beschließen werden, mit dem ungeliebten Herrn auf die gleiche Weise umzugehen? In Frankreich wurden alle Fälle von Hexerei dringend in die ausschließliche Zuständigkeit der Provinzparlamente überführt. Und in Deutschland gaben Bischöfe und Priester Proklamationen heraus, in denen sie ihre Herde vor unüberlegter Grausamkeit warnten. Aber es war zu spät. Die Samen fielen auf fruchtbaren Boden.
Abhandlung der Inquisitoren
Sehr bald erschienen diejenigen innerhalb der katholischen Kirche, die nicht nur unterstützen, sondern auch die Jagd leiten wollten. 1486 veröffentlichte der Dominikanermönch Heinrich Kramer in Zusammenarbeit mit dem Dekan der Universität zu Köln, Jacob Sprenger, das monumentale Werk Hammer der Hexen. Beide Co-Autoren hatten Erfahrung in der Inquisition und beide waren ziemlich maßgebliche Scholastiker. Es ist ihnen durchaus gelungen, die spontane Verfolgung von Hexen auf eine strenge wissenschaftliche Grundlage zu stellen.
Nachdem sie die Unterstützung des Papstes in Anspruch genommen hatten, verallgemeinerten sie die Erfahrung der ihnen bekannten Hexenprozesse, systematisierten Untersuchungsmethoden (von der Formulierung der Fragen bis zur Abfolge der Folter) und würzten dies alles großzügig mit ihrer persönlichen Überzeugung, dass Hexen die Hauptsache sind, vor der ein guter Christ Angst haben sollte.
Auf die eine oder andere Weise hat die Hexenjagd fast jedes europäische Land berührt. Zwar gab es irgendwo (zum Beispiel in Italien oder Spanien) nur sehr wenige Prozesse, aber irgendwo (in Deutschland oder der Schweiz) verbreitete sich die Verfolgung. Dieser Angriff ging auch nicht an Osteuropa vorbei. Übrigens wurden dort nicht Frauen Opfer von Verleumdungen, sondern Männer - nach heidnischen Traditionen waren Vertreter des stärkeren Geschlechts in Hexerei verwickelt. Nach groben Schätzungen wurden vom 15. bis zum Ende des 17. Jahrhunderts etwa 50.000 Menschen hingerichtet. Es sollte jedoch immer bedacht werden, dass die meisten Lynchgerichte nicht registriert oder gemeldet wurden.
Es wäre jedoch völlig unfair, die katholische Kirche und die Inquisition für alles verantwortlich zu machen. Immerhin erreichte die Hexenjagd überraschenderweise in den von der Reformation betroffenen Ländern ein besonderes Ausmaß.
Wenn die Gerichte der Inquisition dennoch regelmäßig Freisprüche verabschiedeten, zerstörten die Protestanten ihre Brüder, die verdächtigt wurden, Verbindungen zum Teufel zu haben, ohne zu zögern.
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurden Hexenjagden von den Teilnehmern des Dreißigjährigen Krieges als ideologische Waffe eingesetzt. Darüber hinaus auf beiden Seiten. Deutsche Katholiken und Protestanten beschuldigten sich endlos der Hexerei und rechtfertigten so jegliche Gräueltaten und Hinrichtungen.
Zauberer und Hexen waren nun für absolut alles verantwortlich - Ernteausfälle, Epidemien, Viehsterben und sogar Geldmangel. Die Forscher stellten fest, dass je ärmer dieses oder jenes Land oder Territorium war und je schwächer die Zentralregierung dort handelte, desto mehr Repressalien wurden von den Anwohnern gegen die Hexen begangen. Dieser Angriff umging England nicht. Aber an den Ufern von Foggy Albion sah die Hexenjagd ganz besonders aus.
Schurke mit einer Nadel
Der berühmteste englische Hexenjäger hieß Matthew Hopkins. Er handelte nur etwas mehr als ein Jahr, aber in dieser Zeit gelang es ihm, zum Tode zu verurteilen und etwa 300 Menschen, hauptsächlich Frauen, hinzurichten. Zum Vergleich: In den letzten 100 Jahren wurden in England weniger Menschen wegen Hexerei hingerichtet!
Ab März 1645 reiste Hopkins in Begleitung seiner Assistenten durch das Land und präsentierte sich den örtlichen Behörden als Haupthexenjäger. Obwohl eine solche Position im Königreich einfach nicht existierte! Der Schurke verhielt sich jedoch so selbstbewusst und drückte vor allem auf so sensible Themen, dass er leicht offizielle Unterstützung erhielt. Die Zeiten waren sehr turbulent - im Land gab es einen Bürgerkrieg zwischen Anhängern des Parlaments und Anhängern des Königs. Die Menschen lebten in ständiger Angst. Wen waren sie bereit, für ihre Probleme verantwortlich zu machen? Natürlich Hexen und Zauberer!
Als Matthew Hopkins an einem neuen Ort ankam, "fand" er dort sehr schnell eine Hexe (oder mehrere), woraufhin ein Ungeheuer in seinem Grausamkeitsprozess begann. Das Opfer durfte nicht schlafen, was sie in den Wahnsinn trieb. Mit einem Messer schneiden (wenn das Blut nicht sofort zu fließen begann, wurde dies als ausreichender Beweis angesehen, sodass Hopkins einfach ein stumpfes Messer verwendete). Sie durchbohrten den Körper mit speziellen Nadeln auf der Suche nach dem "Teufelszeichen" - einem winzigen Fleck, der unempfindlich gegen Schmerzen ist. Am Ende ist jemand kaputt gegangen. Die unglückliche Frau bekannte sich schuldig und ging zum Galgen (traditionell wurden in England Hexen aufgehängt, nicht verbrannt). Und einige wurden an einen Stuhl gefesselt und ins Wasser geworfen - die Ertrunkenen galten als gerechtfertigt, und diejenigen, die durch ein Wunder herausschwimmen konnten, wurden sofort zum Tode verurteilt.
Am schlimmsten war es für Hopkins vielleicht, dass seine Arbeit nur ein lukratives Geschäft war. Für seine Dienste erhielt er von den örtlichen Behörden erhebliche Gebühren. Zum Beispiel erhielt er in Ipswich 50 Pfund (ungefähr 10 Tausend in modernen Preisen), in Stowmarket 23 Pfund (ungefähr 6700). Die Behörden mussten manchmal sogar vorübergehend zusätzliche Steuern einführen, um die Konten beim "Hauptjäger" zu begleichen. Tatsächlich profitierte der Betrüger von Unwissenheit, Schmerz und Tod der Menschen. Im Sommer 1647 starb er an Tuberkulose, nachdem er seine Abenteuer in einer Broschüre beschrieben hatte, in der er als desinteressierter Held und mutiger Kämpfer gegen das Böse dargestellt wurde.
Mit all dem war es England, das als erstes Land die strafrechtliche Haftung für Hexerei offiziell abschaffte. Nach einem 1735 verabschiedeten Gesetz wurde der Verbreitung heidnischen Aberglaubens nun ein Gefängnis von maximal einem Jahr auferlegt. Und die Organisatoren nicht autorisierter Repressalien waren für ihre Angelegenheiten als gewöhnliche Mörder verantwortlich. In anderen Ländern übernahmen die Herrscher zunehmend die persönliche Kontrolle über Hexenfälle, um die massive Raserei einzudämmen, die ihre Untertanen zerstörte.
Letzte Opfer
Es gibt verschiedene Versionen darüber, wer die letzte Frau war, die durch ein Gerichtsurteil wegen Hexerei in Europa hingerichtet wurde. Am häufigsten als Schweizer Magd Anna Göldi bezeichnet. Ab 1780 arbeitete sie im Haus von Johann Tchudi, Richter der Stadt Glarus. Nachdem Chudis zweite Tochter plötzlich krank wurde und unter Anfällen litt, wurde die Magd beschuldigt, versucht zu haben, das Mädchen zu vergiften, und fügte ihrem Brot auch Nadeln hinzu. Obwohl die Tochter des Richters bald darauf überlebte und sich erholte, wurde eine umfassende Strafverfolgung gegen Anna eingeleitet.
Um ein Geständnis der Vergiftung abzulegen, wurde das Mädchen gefoltert. Um die Folter zu beenden, gestand sie alles. Einschließlich im Zusammenhang mit dem Teufel, der ihr angeblich in Form eines großen schwarzen Hundes erschien. Dieser Artikel war nicht in der offiziellen Verurteilung enthalten. Aber Anna Göldi wurde am 13. Juni 1782 zum Tode verurteilt und enthauptet, obwohl der Giftmischer nach den geltenden Gesetzen nicht hingerichtet werden konnte, wenn sein Opfer überlebte. Es besteht kein Zweifel, dass der Ruf des Mädchens als "Hexe" für die Richter von entscheidender Bedeutung war.
In der Folge wurden viele zusätzliche Details enthüllt und der Hof der Stadt Glarus öffentlich verurteilt. Einer Version zufolge machte Richter Chudi das Mädchen selbst zu einer "Hexe", die daher eine außereheliche Affäre verbergen wollte, die seiner Karriere schaden könnte. Erst 2008 wurde das Urteil von Anna Göldi offiziell als Justizirrtum anerkannt.
Die zweite Kandidatin ist Barbara Zdunk, die im Königreich Preußen lebte. 1811 wurde sie öffentlich erwürgt und ihr Körper verbrannt. Zwar wurde das Todesurteil in diesem Fall nicht wegen Hexerei verhängt (die zu diesem Zeitpunkt in Preußen nicht mehr als Straftat galt), sondern wegen Brandverdachts. Der Grund für die Verhaftung war jedoch genau die Tatsache, dass sie ihre Leidenschaft für Magie nicht verbarg. Überzeugende Beweise dafür, dass Zdunk zumindest irgendwie in das Feuer verwickelt war, hat die Untersuchung nicht gesammelt. Aber die Menge dürstete nach dem Blut der "Schuldigen" - und erhielt es.
Trotz des Fortschritts haben die Gerichte einiger Länder im 19. Jahrhundert die Anklage wegen Hexerei weiterhin ernsthaft geprüft. Zum Beispiel wurde in Spanien 1820 eine bestimmte Frau für sechs Jahre zu 200 Schlägen mit Stäben und Verbannung aus der Stadt verurteilt.
Was können wir über die unabhängigen Massaker sagen, die in verschiedenen Ländern seit geraumer Zeit regelmäßig stattgefunden haben? Die Gründe waren alle dieselben wie im Mittelalter, Angst und Unwissenheit. Manchmal veranlassen uns diese dunklen Eigenschaften der menschlichen Natur Repressalien gegen jemanden, der in unserer Zeit „fremd“oder „fremd“ist.
Victor BANEV
Mit allen Kräften der Seele …
Der Affektibus des päpstlichen Bull Summis desiderantes wurde 1484 veröffentlicht und später als Vorwort zu Der Hammer der Hexen veröffentlicht. Hier ist, was es sagte: „Mit all der Kraft der Seele, wie es die Seelsorge erfordert, bemühen wir uns, dass der katholische Glaube in unserer Zeit überall wächst und gedeiht und dass alle ketzerischen Bosheiten unter den Gläubigen ausgerottet werden. Nicht ohne qualvolle Schmerzen haben wir kürzlich erfahren, dass in einigen Teilen Deutschlands … sehr viele Menschen beiderlei Geschlechts ihre eigene Erlösung vernachlässigten und sich vom katholischen Glauben abwandten und mit den Dämonen Incubi und Succubi und ihrer Hexerei, Verzauberungen, Zaubersprüchen und anderen schrecklichen Aberglauben in fleischliche Sünde fielen. bösartige und kriminelle Handlungen führen bei Frauen zu einer vorzeitigen Geburt, verderben Nachkommen von Tieren, Getreide, Trauben an Weinreben und Früchten an Bäumen.sowie Männer, Frauen, Haustiere und andere Tiere zu verwöhnen … und dass sie es auf Betreiben des Feindes der Menschheit wagen, eine unendliche Anzahl aller Arten von unaussprechlichen Gräueltaten und Verbrechen zu begehen … Um die Pflichten der Inquisitoren zu erfüllen und damit die Infektion mit ketzerischer Unfruchtbarkeit und ähnlichen Verbrechen unschuldige Menschen nicht mit ihrem Gift vergiftet, beabsichtigen wir, wie es unsere Pflicht erfordert und wie uns die Eifersucht des Glaubens dazu veranlasst, geeignete Mittel einzusetzen. "die die Erfüllung der Pflichten von Inquisitoren in irgendeiner Weise beeinträchtigen können und damit die Infektion mit ketzerischer Unfruchtbarkeit und ähnlichen Verbrechen unschuldige Menschen nicht mit ihrem Gift vergiftet, beabsichtigen wir, wie es unsere Pflicht erfordert und wie der Eifer für den Glauben uns dazu auffordert, geeignete Mittel einzusetzen "die die Erfüllung der Pflichten von Inquisitoren in irgendeiner Weise beeinträchtigen können und damit die Infektion mit ketzerischer Unfruchtbarkeit und ähnlichen Verbrechen unschuldige Menschen nicht mit ihrem Gift vergiftet, beabsichtigen wir, wie es unsere Pflicht erfordert und wie der Eifer für den Glauben uns dazu auffordert, geeignete Mittel einzusetzen"