Die religiöse Kultur der nordkaukasischen Völker bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts war eine bizarre Mischung aus christlichen Traditionen und heidnischen Ritualen. Eine Folge des langwierigen kaukasischen Krieges war die Verbreitung des Islam in dieser Region als religiöses Symbol der Opposition gegen die Ideologie, die das christliche zaristische Russland den Kaukasiern auferlegte.
Kaukasier waren Christen
Das frühe Christentum vor der vollständigen Islamisierung des Nordkaukasus, die im 19. Jahrhundert begann, war für die Hochländer keineswegs eine fremde Religion. Diese Religion wurde im 8.-9. Jahrhundert von Byzanz in den Nordkaukasus eingedrungen und Ende des 9. Jahrhunderts von den kaukasischen Alanen übernommen. Zwar wechselten sie nach einer Weile wieder zu den üblichen heidnischen Ritualen und vertrieben ausländische Geistliche, die vom byzantinischen Kaiser in diese Länder geschickt wurden. Auf dem Gebiet der modernen Karatschai-Tscherkessien sind die Überreste christlicher Tempel jener Zeit erhalten geblieben.
Als Byzanz und Alanien fielen, kehrte der Nordkaukasus wieder zum vorchristlichen Volksglauben zurück. Das Christentum hat jedoch immer noch seine Spuren in der religiösen Kultur der Bergsteiger hinterlassen - es gab eine Transformation vieler christlicher Rituale, die später heidnisch wurden. Das monotheistische Christentum beeinflusste im Prinzip das Heidentum der Hochländer, das nicht mehr dasselbe war.
Der Grad des Einflusses des Christentums kann anhand der Namen des Pantheons heidnischer nordkaukasischer Gottheiten beurteilt werden, die in christliche Heilige umbenannt wurden: Der heilige Georg hieß Wasgerti, Geurge unter den Bergsteigern, der heilige Ilja - Elia, Elia usw. Einige Völker Dagestans nahmen nur die Namen von Heiligen aus dem Christentum.
Wie Georgien versuchte, sich vor den Hochländern zu schützen
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Georgien war auch an der aktiven Christianisierung der Völker des Nordkaukasus beteiligt, die in den XII-XIII Jahrhunderten auf ähnliche Weise versuchte, die Überfälle der Bergsteiger auf seinem Territorium zu verhindern. Dies war die Zeit, in der die georgische feudale Monarchie florierte. Ein christlicher Tempel aus der vormongolischen Zeit Tkhaba-Yerdy blieb von den georgischen Missionaren in Inguschetien übrig.
Und der Katholizismus hat dort keine Wurzeln geschlagen
Versuche, die nordkaukasische Herde in den XIII-XIV Jahrhunderten mit genuesischen Katholiken zu ernähren, waren ebenfalls nicht von Erfolg gekrönt. Die Karachais, Balkare und Osseten erwähnen diese Zeit jedoch in ihren Folklorelegenden. Vielleicht war es in Erinnerung an den ungewohnten Katholizismus, dass die Karachais die Wochentage nach den Namen christlicher Heiliger benannten: Eliya (Ilja), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (Apostel), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Wenn Shibleudge und Tsoppai tanzten
Es gab keine Einheit im nordkaukasischen Volksglauben. Der Unterschied zwischen einem Volk im Nordkaukasus und einem anderen beeinflusste die Rituale. Es gab jedoch viele ähnliche Aspekte in verschiedenen religiösen Kulturen. Diese Ähnlichkeit betraf insbesondere mythologische Bilder, die die Besonderheiten des Lebens der Hochländer widerspiegelten.
So wurde unter allen Völkern des Nordkaukasus den Gottheiten der Jagd, dem Gott-Donnerer (Ilya, Elia), besondere Ehrfurcht entgegengebracht. Die rituellen Handlungen, die das Bestattungsverfahren für eine vom Blitz getötete Person begleiteten, hatten auch unter verschiedenen Bergvölkern viel gemeinsam. Die Circassianer legten den Verstorbenen in einen Sarg und hängten die Domina an einen hohen Baum. Dann kam die Wendung des Spaßes und des Tanzens für die Nachbarn des Verstorbenen. Bullen und Widder wurden geschlachtet. Das Opferfleisch wurde hauptsächlich an die Armen verteilt. Wir sind drei Tage so gelaufen. Dann wurde die Feier jedes Jahr wiederholt, bis die Leiche verfiel - die Circassianer betrachteten solche Toten als Heilige.
Unter den Kabarden wurde die donnernde Gottheit Shible genannt. Shible regierte nicht nur über Gewitter, sondern auch über Wasser und Feuer. Der kabardische Prophet Ilya in Aktion ist ein Reiter, der am Himmel reitet. Die christianisierten Circassianer nannten eine ähnliche Gottheit Elia (Elle). Ihre Ehrfurcht vor Elle drückte sich in einem besonderen Tanz aus - shibleudzh.
Die Osseten tanzten Tsoppai vor dem Blitzschlag. Dann wurde der Verstorbene in einen Karren gelegt, und die Ochsen selbst mussten den Ort der Bestattung angeben - wo die Tiere anhielten, gruben sie das Grab. Osseten verehrten wie die Circassianer, Karatschai-Balkare und Ingusch Orte der Blitzeinschläge - Bäume, Gebäude.
Die Hochländer verwandelten christliche Praktiken und verwendeten die Heiligen dieser Religion in ihren Kulten und Überzeugungen. Wenn Elemente der christlichen Kultur nicht den populären Vorstellungen über Gottheiten entsprachen, wurden solche Aspekte von Kaukasiern einfach nicht verwendet.
In den 1920er Jahren spielte die heidnische Kultur immer noch eine wichtige Rolle im Leben der nordkaukasischen Völker, obwohl zu diesem Zeitpunkt die gesamte Bevölkerung des Nordkaukasus offiziell in diejenigen unterteilt war, die sich zum Islam und zum Christentum bekennen.
