Was ist ein Fluch?
Mit Gottes Fluch ist die Verurteilung von jemandem oder etwas durch Gott gemeint, die seine Gerechtigkeit und sein rechtschaffenes Gericht offenbart.
Um Eva zu einem Verbrechen anzuregen, verfluchte Gott die Schlange (Genesis 3:14), für den Fall Adams - der Erde (Genesis 3:17), für den Brudermord - Kain (Genesis 4:11).
Sowohl in seinem inneren Inhalt und seiner Bedeutung als auch in seiner äußeren Manifestation kann Gottes Fluch als eine Handlung angesehen werden, die dem Segen Gottes entgegengesetzt ist.
Tatsächlich haben Menschen auch die Fähigkeit zu fluchen. Also sprach Noah einen Fluch gegen seinen Enkel aus - Kanaan (Genesis 9:25), und die vor Wut wütenden Gottmörder forderten selbst die Verantwortung für das Blut Christi, das am Kreuz auf sich selbst und ihre Kinder vergossen wurde (Matthäus 27:25).
Der göttliche Fluch unterscheidet sich grundlegend von Flüchen, die von Menschen initiiert wurden
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Erstens besteht der Unterschied darin, dass Gottes Fluch niemals ohne besonderen Grund ausgelöst wird. es ist immer gerecht, immer auf gute Ziele gerichtet und niemals auf böse; widerspricht niemals den Bedingungen der allgemeinen und privaten Vorsehung.
Zweitens ist der göttliche Fluch immer wirksam, effizient und wirksam.
Ein menschlicher Fluch ist eine ganz andere Sache. Der Mensch ist ein Wesen, das in seiner Natur und seinen individuellen Eigenschaften begrenzt ist. Darüber hinaus ist er durch bestimmte Lebensumstände eingeschränkt. Im Prinzip hat er keine so große Macht, dass der von ihm initiierte Fluch zu "tödlichen" Veränderungen im Schicksal der Verdammten führen würde.
Damit der von einer Person ausgesprochene Fluch verwirklicht werden kann, muss er von einer wirklich mächtigen Kraft begleitet werden, die viel mächtiger ist als die Kraft des menschlichen Denkens oder Willens. Diese Kraft kann je nach Situation entweder der Herr mit seinen Heiligen oder im Gegenteil dunkle gefallene Geister sein.
Daher kann ein menschlicher Fluch nicht an sich wirksam sein (es sei denn, es handelt sich um eine ernsthafte Angst vor dem Verfluchten, die mit Suggestion und Selbsthypnose verbunden ist), sondern nur mit Hilfe der Kräfte des Guten oder des Bösen.
Was den Herrn betrifft, so erkennt er den von einer Person ausgesprochenen Fluch nur dann, wenn dieser Fluch seinem Plan für die Welt und bestimmte Menschen entspricht. Wenn der Fluch Seinem heiligen, gerechten Willen widerspricht, wird er zumindest nicht wahr werden: „Wie ein Spatz hochfliegt, wie eine Schwalbe wegfliegt, so wird ein unverdienter Fluch nicht wahr werden“(Sprüche 26: 2). Aber es kommt vor, dass der Fluch nicht nur nicht wahr wird, sondern auch den Kopf des Fluchautors auf den Kopf stellt (1. Mose 27:29).
In einigen Fällen lässt Gott zu, dass der Fluch wahr wird, hervorgerufen durch eine Person mit Hilfe von Hexerei, magischen Ritualen, satanischen Ritualen oder durch direkte Berufung des Fluches auf böse Geister. In der Zeit des Alten Testaments konnte diese Art von Fluch (zumindest so viele edle Heiden glaubten) den Zauberer Bileam lenken.
Es gibt also drei Arten von menschlichen Flüchen: Manchmal hat er die Form einer Prophezeiung über den Entzug des Segens des verfluchten Gottes; manchmal kommt es darauf an, die verdammte Strafe Gottes anzurufen (Jer. 11:20); und manchmal - zur Berufung von Katastrophen mit Hilfe dunkler Mächte (Num. 22: 6).
Was ist mit einem generischen Fluch gemeint?
Neben Fällen mit Flüchen, die auf einzelne Menschen herabgesandt wurden, berichtet die Heilige Schrift auch über solche, die für ganze Familien und sogar ganze Clans bestimmt waren.
So drückte sich der Fluch Kanaans darin aus, dass die damit verbundenen katastrophalen Folgen seine entfernten Nachkommen betrafen. Noah, der seinen Enkel verfluchte, warnte, dass seine Nachkommen Sklaven der Simiten werden würden (Genesis 9: 25-27). Und so geschah es.
Der Fluch des "Zorns und der Wut" der beiden Söhne des Patriarchen Jakob - zwei Brüder, Simeon und Levi - zeigte sich darin, dass ihre Nachkommen unter den Vertretern der anderen israelitischen Stämme aufgeteilt und verstreut waren (Genesis 49: 5-7).
Das Buch Deuteronomium bezeugt deutlich den Übergang des Fluches vom Verfluchten zu seinen Nachkommen im Falle einer Abweichung von den Bedingungen des Sinai-Bundes: "Verflucht wird die Frucht deines Leibes sein" (5. Mose 28:18). "Du wirst Söhne und Töchter gebären, aber sie werden es nicht sein." mit dir, weil sie in Gefangenschaft gehen werden "(5. Mose 28:21)," Der Herr wird dich und deine Nachkommen mit außergewöhnlichen Plagen, großen und beständigen Plagen und bösen und ständigen Krankheiten schlagen "(5. Mose 28:59).
Die Verse des 108. Psalms, die Judas, dem Verräter, zuschrieben (Apostelgeschichte 1: 15-20), teilten einige Jahrhunderte vor seiner Geburt mit, dass seine Kinder Waisen und Bettler sein würden (Psalm 108: 9-10) und dass ihr Name ausgelöscht würde auf folgende Weise (Psalm 108: 13).
Besonders bemerkenswert: Der Psalmist wies an, dass die Sünde des Judas nicht nur auf seine Kinder, sondern auch auf mysteriöse Weise - auf seine Vorfahren - reflektiert werden sollte: „Lass die Missetat seiner Väter vor dem Herrn in Erinnerung bleiben und lass die Sünde seiner Mutter nicht ausgelöscht werden“(Ps. 108: 14). Er gab auch eine verständliche Erklärung dafür, warum das, was passieren sollte, passieren sollte: „Ich habe den Fluch geliebt, und er wird zu ihm kommen; Wenn er den Segen nicht wollte, wird er auch davor fliehen “(Psalm 107: 17).
Das Buch der Weisheit Salomos, das über den Fluch der Gottlosen berichtet, sagt direkt, dass ihr Same (σπέρμα) verflucht ist: „Denn ihr Same (σπέρμα) wurde von Anfang an verflucht“(Wis. 12:11).
Die an den Hohepriester Elia gerichtete Definition von Gott kann als eine Art Fluch angesehen werden. Dieser Fluch erstreckte sich nicht nur auf den Täter, sondern auch auf sein Haus: "Siehe, die Tage kommen, an denen ich deinen Arm und den Arm des Hauses deines Vaters abschneiden werde, damit kein alter Mann in deinem Haus sein wird [niemals]" (1 Sam. 2:31)).
Schließlich sprach Christus auch darüber, dass sich die Folgen der Sündhaftigkeit der Väter über die Familienlinie auf Kinder erstrecken: „Möge alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wird, über dich kommen, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachins, den du zwischen dem Tempel und dem Tempel getötet hast ein Altar. Wahrlich, ich sage Ihnen, dass alles zu dieser Generation kommen wird “(Matthäus 23: 35-36).
Nimmt der Fluch der Ahnen die Form einer tödlichen, unwiderstehlichen Realität an?
Der Fluch Gottes, der sich bei den Nachkommen eines verfluchten Sünders manifestiert, kann nicht im Sinne einer gesetzlich unterstellten Strafe interpretiert werden, die sie unabhängig von ihrer persönlichen Schuld unwiderstehlich betrifft. Gott ist außerdem gerecht und gerecht - barmherzig. Kann er ohne Schuld bestrafen?
Der vom Geist inspirierte Prophet warnte seine Stammesgenossen vor einem falschen Verständnis der Bedeutung und Bedeutung der Bestrafung Gottes, vor dem Gedanken an die unvermeidliche Ausweitung der Verantwortung sündiger Väter auf Kinder und sagte: „Warum benutzt du … ein Sprichwort und sagte:„ Väter aßen saure Trauben und Kinder haben schmerzende Zähne "? … eine sündige Seele, die sterben wird … Wenn jemand gerecht ist … wird er mit Sicherheit leben" (Hesekiel 18: 2-9).
Was ist mit generischer Sünde gemeint?
Die Methode zur Übertragung und Verbreitung des Fluches der Ahnen ist unter anderem mit der Übertragung und Verbreitung der Sündhaftigkeit von den Vorfahren auf die Nachkommen in Form von geistiger Vererbung verbunden, einer Art moralischer Korruption. Dieses Erbe wird durch Empfängnis in Form bestimmter sündiger Neigungen auf den Menschen übertragen.
So bezeugt die Schrift, die über den Ursprung von Seth berichtet, dass Adam ihn nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geboren hat (Gen 5: 3). Ausgehend von der Tatsache, dass sich das Bild und die Ähnlichkeit Gottes in einer Person in erster Linie nicht auf den Körper, sondern auf die Seele bezieht, verstehen wir, dass das Bild und die Ähnlichkeit der Eltern, die sich in Kindern widerspiegeln, nicht nur mit dem Körper, sondern auch mit der Seele korrelieren.
Daher manifestiert sich die Ähnlichkeit des Kindes mit Mutter und Vater notwendigerweise im Zustand seiner Seele.
In diesem Sinne verglichen einige Kirchenschreiber eine Person mit einem Weizenkorn, indem sie über die Herkunftsmethode menschlicher Seelen diskutierten: Als Samenkorn übertrugen sie eine Reihe von Eigenschaften und Eigenschaften auf ein neues Korn, sodass Eltern eine Reihe von Eigenschaften und Eigenschaften an ihre Kinder weitergeben, die mit beiden Körpern verbunden sind und mit einem spirituellen Anfang.
Dies bedeutet, dass es nicht nur physische, sondern auch spirituelle Ähnlichkeiten zwischen Eltern und Kindern gibt, dass sowohl positive als auch negative Merkmale der elterlichen Seelen bei Kindern gezeigt werden.
Das Buch Hiob weist auf die erbliche Kontinuität moralischer Unreinheit in Form sündiger Neigungen hin: „Wer wird sauber von einer unreinen Sache geboren? Nicht einer “(Hiob 14: 4).
Bis heute klingen die Worte des Königs und des Propheten David im gleichen Ton: „Siehe, ich wurde in Missetat empfangen, und meine Mutter hat mich in Sünde geboren“(Ps 50,7).
Der Herr Jesus Christus machte die Jünger darauf aufmerksam, dass schlechte Früchte aus schlechten und gute Früchte aus guten geboren werden, aber nicht umgekehrt.
Hier sind seine Worte: „Es gibt keinen guten Baum, der schlechte Früchte trägt; und es gibt keinen schlechten Baum, der gute Früchte trägt, denn jeder Baum ist an seinen Früchten bekannt, weil sie keine Feigen von den Dornen pflücken und keine Trauben aus den Büschen nehmen “(Lukas 6: 43-44).
Merken! An sich bedeutet sündiges Erbe nicht die persönliche Verantwortung seines Besitzers vor dem Schöpfer. Eine andere Sache ist, dass es die Neigung des Erben zur Sünde beeinflussen kann, was wiederum zur Bildung sündiger Gewohnheiten und Gewohnheiten, sündiger Leidenschaften und Laster in ihm beitragen kann, für die er die individuelle Verantwortung und die entsprechende Belohnung tragen muss.
Was ist der Unterschied zwischen generischer Sünde und Erbsünde?
- Die Erbsünde bindet alle Menschen im Allgemeinen mit sündigen Bindungen (Röm 5,12), und die allgemeine Sünde bindet nur Vertreter des Clans (Matthäus 23,35-36).
- Die Erbsünde beeinflusst die Verderbnis der menschlichen Natur (Röm 5,14), und die generische Sünde beeinflusst die individuellen Merkmale der Vertreter der Gattung.
- Die Erbsünde erstreckt sich auf alle Generationen, und die ererbte Manifestation der generischen Sünde wird von Generation zu Generation geschwächt. Gleichzeitig beeinflusst ein Vertreter jeder nachfolgenden Generation die genealogische Kette auf ihre eigene Weise und modifiziert, schwächt oder stärkt den erblichen moralischen Schaden.
Basierend auf dem biblischen Zeugnis, dass sich die Bestrafung Gottes für die Sünden der Väter auf Kinder und Kinder ihrer Kinder bis zur dritten und vierten Art erstreckt (2. Mose 34: 7), besteht Grund zu der Annahme, dass eine mehr oder weniger wirksame Manifestation der Ahnen-Sünde bis zur dritten oder vierten Generation andauert. Generationen.
- Aufgrund der generischen Sünde manifestiert sich die Neigung zum Bösen, bedingt durch die Erbsünde, in jedem Menschen einzeln.