„… Die Ufer von Bias sind sowohl mit Rishi Viasa, dem Sammler des Mahabharata, als auch mit Alexander dem Großen verbunden, dessen Armee nicht weiter als bis zu diesem Gebirgsfluss ging. Buddha und Padma Sambhava kamen hier vorbei, Arjuna und andere Pandavas lebten hier. Nicht weit von Manali - von Manu. Heiße Quellen von Basishtu und Manikaran-Parvati-Tal mit Silbererz. Durch Rotang bereits tibetische Natur. Alles hat sich im Überfluss angesammelt … Altes Kuluta!"
N. Roerich, "Naggar" (1937)
Das Himalaya-Tal der Götter, auch als Silbertal von Kullu bekannt, nimmt für zehn Tage des Herbstmonats Ashvina (September-Oktober) Sonderfarben an. Dies ist nicht nur eine helle Ernte von Apfelsorten, die reichlich schädliche Insektizide absorbiert haben, die im 19. Jahrhundert aus Amerika eingeführt wurden, um den vielfältigen Farbpräferenzen der Inder gerecht zu werden. Und nicht nur die feurig orangefarbenen Maiskolben auf den Dächern und Markisen der Häuser. Normalerweise sind die rötenden Dickichte des Rhododendrons, die das Herz stärken, auch nicht die Ursache für die ungewöhnliche Wiederbelebung. Dies erklärt sich aus der traditionellen indischen religiösen Dominanz. An diesen Tagen vermischt sich die Bevölkerung dieses und der benachbarten Täler mit einer großen Anzahl lokaler Devatas - Götter und Göttinnen - enger als je zuvor. Über hunderttausend Menschen strömen am ersten Tag des Dussehra-Feiertags (und für viele ist es auch eine schöne Mela) zum Dhalpur Maidan der kleinen Stadt Kullu. Die Stadt liegt größtenteils auf der Höhe des Flusses Beas, der entlang des Tals fließt (oder Vipasha - einer der Sapta-Sindhava Rigveda, die sieben heiligen Flüsse Indiens). Mitten im Urlaub strömen die Menschen die Hänge der Berge hinunter, und selbst der brennende Wald in der Nähe kann die Eröffnung des Urlaubs nicht verpassen.
Das Festival, das in einigen Teilen Indiens Dashera genannt wird, im Kulu-Tal ist praktisch nicht wie in den südlichen und westlichen Bundesstaaten Indiens mit dem Sieg der Göttin Durga über den Dämon Mahishasura während des Dvapara Yuga und den entsprechenden Ritualen von Durga Puja verbunden. Versionen des Ursprungs des Namens Dashera sprechen vom Sieg über zehn Köpfe (dämonische Laster) von Ravana, dem Herrscher der bösen Rakshasa-Dämonen aus dem Königreich Lanka (Sri Lanka). Dashagriva (d. H. Zehnhalsig) wurde von Rama, dem siebten Avatar von Vishnu, sogar in der Ära von Treta-Yuga durch den Pfeil von Brahma getötet. Dieses Ereignis, das im Ramayana oder vielmehr in seiner Feier beschrieben wurde, war eines der Schlüsselelemente zur Stärkung der Macht des Rajput-Prinzen, der gegen kleine Feudalherren aus dem Tal - die Thakuras - kämpfte. Das Brahmanen, das ihm half, half, seine Macht unter dem Banner des Vaishnavismus zu stärken. Nun alle Götter des Tals, und es gibt mehrere hundert,erkannte praktisch das Primat von Rama, bekannt als Raghunatha (Herrscher aus dem Raghu-Clan, dem Vorfahren von Rama).
Dieser Raja, Jagat Singh, hat soziale Unruhen auf eine ziemlich originelle Weise für Nicht-Inder ausgeglichen: Der Murti (Bild, in diesem Fall eine Statuette) Raghunath, der aus der alten heiligen Stadt Ayodhya stammt, wurde zum Herrscher des Tals ernannt. Und der Raja wurde deshalb nur sein Gouverneur. Alle Ansprüche könnten jetzt direkt an Gott gerichtet werden … Übrigens ist die Figur Gottes sehr klein und passt in Ihre Handfläche. Umso ängstlicher wird es von den Dienern des Raghunath-Tempels gewaschen, gekleidet und dekoriert. Und dann, zu Beginn von Dussera, wird er auf eine geschmückte Sänfte gehisst und von einer großartigen Prozession mit Musikern zum Ort der Feier begleitet.
Raghunath Tam ist der König der Zeremonie. Alle Devatas verneigen sich vor ihm aus dem ganzen Tal und sogar aus den benachbarten Tälern. Die Göttin Khidimba, eine weitere Heldin des alten indischen Epos, nimmt hier eine besondere Stellung ein. Zunächst eine Rakshasi-Dämonin, die Bhimasena heiratete und die mächtige Ghatotkacha zur Welt brachte, die ihrem Vater und den Pandava-Onkeln im Kampf gegen die Kauravas diente, erhielt sie später den Status einer Göttin im Tal. Dann verschmolz ihr Bild mit der Göttin Kali, und jetzt ist die "Großmutter" der Fürsten Khidimba die schwerste (auch für andere Götter des Tals) Gottheit. Und wie immer blutrünstig: Tiere werden ihr für ihre Bedürfnisse geopfert. Insbesondere auf Dushera demütigen die Nachkommen der Arier sie, indem sie fünf verschiedene Tiere opfern, und diejenigen, die es besonders wünschen, können dann mit dem Blut der unglücklichen Opfer besprengt werden. Eine zeremonielle Verbrennung von trockenem Gras anlässlich der Verbrennung von Lanka,Der Wohnsitz des bösen Ravana, Hanuman - der Affenhandlanger von Rama - während seiner Aufklärungsmission auf der Suche nach der Frau des Herrn Sita, reicht im Urlaub des friedliebenden Vishnu immer noch nicht aus. Die großen Reformer des Hinduismus kämpften in den letzten Jahrhunderten darum, die Trägheit entarteter Brahmanen in Bezug auf blutige Opfer zu überwinden, und appellierten an das Prinzip der Gewaltlosigkeit - Ahimsa -, das in den Tagen des Kampfes von Mahatma Gandhi und seinen Anhängern für die Unabhängigkeit Indiens auf der Ebene der öffentlichen Ordnung gipfelte. Der leidenschaftliche Superökumenist Vivekananda, der Gründer der weltweiten Mission und des Ordens von Ramakrishna und der größte Reformer des 19. Jahrhunderts, hatte es auch schwer, die Geistlichen von der Notwendigkeit eines würdigen Ersatzes von Tieren durch Blumen zu überzeugen. Ihm,Etwa drei Jahre, die speziell für die soziokulturelle Erforschung breiter Bevölkerungsschichten der indischen Halbinsel in Indien verbracht wurden, waren die Grenzen klar, an die es wirklich möglich war, Traditionen zu bewegen. Aber selbst Vivekananda musste in den ersten Jahren, als er den Einfluss der von ihm geschaffenen Mönchsordnung feststellte, auf größere Autorität zurückgreifen. In dieser Hinsicht ist die Geschichte von 1901 bekannt, als er erkannte, dass er die Große Mutter mit der Durga Puja-Zeremonie zum ersten Mal für die Belur Math, das Hauptquartier des Ordens, ehren musste. Damals wurde bekannt gegeben, dass auf Drängen der Witwe ihres Lehrers Ramakrishna - der Heiligen Mutter Sarada Devi, in deren Person Vivekananda Durga lobte, von nun an Zucker und Süßigkeiten und nicht Blut angeboten würden. Hidimba, verbunden mit der Hypostase von Kali - Durga, die in den Vorstellungen der Hindus oft sehr hart ist - hat dieses Schicksal noch nicht erlitten. Die Grenzen, an die es wirklich möglich war, Traditionen zu bewegen, waren klar. Aber selbst Vivekananda musste in den ersten Jahren, als er den Einfluss der von ihm geschaffenen Mönchsordnung feststellte, auf größere Autorität zurückgreifen. In dieser Hinsicht ist die Geschichte von 1901 bekannt, als er erkannte, dass er die Große Mutter mit der Durga Puja-Zeremonie zum ersten Mal für die Belur Math, das Hauptquartier des Ordens, ehren musste. Damals wurde bekannt gegeben, dass auf Drängen der Witwe ihres Lehrers Ramakrishna - der Heiligen Mutter Sarada Devi, in deren Person Vivekananda Durga lobte, von nun an Zucker und Süßigkeiten und nicht Blut angeboten würden. Hidimba, verbunden mit der Hypostase von Kali - Durga, die in den Vorstellungen der Hindus oft sehr hart ist - hat dieses Schicksal noch nicht erlitten. Die Grenzen, an die es wirklich möglich war, Traditionen zu bewegen, waren klar. Aber selbst Vivekananda musste in den ersten Jahren, als er den Einfluss der von ihm geschaffenen Mönchsordnung feststellte, auf größere Autorität zurückgreifen. In dieser Hinsicht ist die Geschichte von 1901 bekannt, als er erkannte, dass er die Große Mutter mit der Durga Puja-Zeremonie zum ersten Mal für die Belur Math, das Hauptquartier des Ordens, ehren musste. Damals wurde bekannt gegeben, dass auf Drängen der Witwe ihres Lehrers Ramakrishna - der Heiligen Mutter Sarada Devi, in deren Person Vivekananda Durga lobte, von nun an Zucker und Süßigkeiten und nicht Blut angeboten würden. Hidimba, verbunden mit der Hypostase von Kali - Durga, die in den Vorstellungen der Hindus oft sehr hart ist - hat dieses Schicksal noch nicht erlitten. Aber selbst Vivekananda musste in den ersten Jahren, als er den Einfluss der von ihm geschaffenen Mönchsordnung feststellte, auf größere Autorität zurückgreifen. In dieser Hinsicht ist die Geschichte von 1901 bekannt, als er erkannte, dass er die Große Mutter mit der Durga Puja-Zeremonie zum ersten Mal für die Belur Math, das Hauptquartier des Ordens, ehren musste. Damals wurde bekannt gegeben, dass auf Drängen der Witwe ihres Lehrers Ramakrishna - der Heiligen Mutter Sarada Devi, in deren Person Vivekananda Durga lobte, von nun an Zucker und Süßigkeiten und nicht Blut angeboten würden. Hidimba, verbunden mit der Hypostase von Kali - Durga, die in den Vorstellungen der Hindus oft sehr hart ist - hat dieses Schicksal noch nicht erlitten. Aber selbst Vivekananda musste in den ersten Jahren, als er den Einfluss der von ihm geschaffenen Mönchsordnung feststellte, auf größere Autorität zurückgreifen. In dieser Hinsicht ist die Geschichte von 1901 bekannt, als er erkannte, dass er die Große Mutter mit der Durga Puja-Zeremonie zum ersten Mal für die Belur Math, das Hauptquartier des Ordens, ehren musste. Damals wurde bekannt gegeben, dass auf Drängen der Witwe ihres Lehrers Ramakrishna - der Heiligen Mutter Sarada Devi, in deren Person Vivekananda Durga lobte, von nun an Zucker und Süßigkeiten und nicht Blut angeboten würden. Hidimba, verbunden mit der Hypostase von Kali - Durga, die in den Vorstellungen der Hindus oft sehr hart ist - hat dieses Schicksal noch nicht erlitten. Damals wurde bekannt gegeben, dass auf Drängen der Witwe ihres Lehrers Ramakrishna - der Heiligen Mutter Sarada Devi, in deren Person Vivekananda Durga lobte, von nun an Zucker und Süßigkeiten und nicht Blut angeboten würden. Hidimba, verbunden mit der Hypostase von Kali - Durga, die in den Vorstellungen der Hindus oft sehr hart ist - hat dieses Schicksal noch nicht erlitten. Damals wurde bekannt gegeben, dass auf Drängen der Witwe ihres Lehrers Ramakrishna - der Heiligen Mutter Sarada Devi, in deren Person Vivekananda Durga lobte, von nun an Zucker und Süßigkeiten und nicht Blut angeboten würden. Hidimba, verbunden mit der Hypostase von Kali - Durga, die in den Vorstellungen der Hindus oft sehr hart ist - hat dieses Schicksal noch nicht erlitten.
Khidimba aus Manali und die Göttin Tripura Sundari aus Naggar, die in drei Festungen (Seinsstufen) groß war, gehörten zu den ersten, die von ihren Dienern in Kulla ankamen. Diese und andere Gottheiten auf Sänften werden durch Maskenreihen dargestellt - Bronze, Silber, Gold -, die in einer Reihe auf einem geneigten Sockel angeordnet sind, der mit Stoff bedeckt und mit Ringelblumen und anderen Blumen verziert ist. Die Sänfte hat eine hängende Leinennische für Opfergaben. Dieses Jahr, wie üblich, Tripura Sundari gur, d.h. Ihr Wahrsager, bevor die Prozession zu Fuß nach Kulla aufbrach, ging in Trance zu den Klängen von Wind und Schlagzeug, meistens Instrumenten, und gab dem Publikum um ihn herum die Kommentare der Göttin. Da er hysterisch und in Anfällen und Anfängen sprach (in der Regel begann die nächste Runde damit, seine Brust näher an die silbernen Griffe der Sänfte zu bringen), folgten klärende Fragen.
In normalen Zeiten unterscheidet sich die Hexe nicht im Aussehen von ihren Dorfbewohnern. Unter einem runden Sumpfhut erwarten Sie nicht einmal lange Haare, die er barfuß in einem Hoodie lockert, bevor er in einen Trancezustand übergeht. Vor dem Verlassen des Tempels (nicht alle Götter haben einen Tempel, jemand ist zufrieden mit Altären und Lingams) wurde hier eine Ziege geopfert, aber die Pujaris - Diener - für alle Fälle sofort überprüft, damit neugierige Menschen sie nicht vor der Kamera filmen. Dann ging die Prozession die Straße entlang, den Hang hinunter, zur "Schwestergöttin" Ugra-Tara, die für ihre Transformation negativer Zustände bekannt ist.
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Ich muss sagen, dass Gottheiten sich nicht nur an Feiertagen „besuchen“. Träger der Götter, gezeichnet von verschiedenen Impulsen, die mit den Verordnungen der Götter verbunden sind, können sich sehr heftig verhalten: Schwingen Sie die Trage von einer Seite zur anderen, bewegen Sie sich abrupt über die Oberfläche, erschrecken Sie manchmal die Menschen, springen Sie und tun Sie spontan, was die Synchronität der handelnden Impulse ihnen vorschreibt. Nach der Zeremonie der Begegnung mit den beiden Sänften verlassen die Göttinnen nacheinander das Gebiet in der Nähe des unteren Tempels und beginnen am Tag vor der Hauptzeremonie, sich entlang des Tals in die Stadt Kullu zu bewegen. Bei Musikern ist es genauso. Unterwegs treffen sie andere Götter und ihre Diener, machen Halt, die lokale Bevölkerung bringt ihnen Essen. Jemand verbringt die Nacht auf der Straße am Rande. In der Stadt selbst und außerhalb werden Zeltlager für alle "Begleitpersonen" eingerichtet.
Bei der Zeremonie der Verehrung von Raghunath ist Khidimba der Ehrengast. Der Urlaub beginnt nicht ohne sie. Alle Götter, jeder mit seiner eigenen Disposition, gehen durch die Menge auf dem festlichen Platz zum König, um ihren Respekt auszudrücken und ihren Tanz aufzuführen. Diese Zeremonie dauert nur wenige Stunden bis zur Abenddämmerung. Dann ist jeder schnell zerstreut und die Touristen, die in der Menge zuschauen, wenn sie oder ihre Kameraausrüstung "Glück" haben, weggefegt zu werden, können sich nur freuen, wenn niemand eilt, um die Landstücke aufzunehmen, auf denen solche edlen Personen gerade vorbeigekommen sind. Glücklicherweise sind im modernen Indien Feiern wie das Ratha-Yantra, bei denen sich diejenigen, die sich in bloßer Gegenwart von Lord Jagannatha von einem so einfachen Erreichen der Befreiung - Moksha - überzeugt haben, unter Streitwagen werfen, fast nicht mehr möglich.
Nach dem ersten Tag finden die Begegnungen der Götter in der Zukunft statt, jedoch mehr hinter den Kulissen. Der Feiertag dauert sieben Tage in Kulla, und am letzten Tag werden in Gegenwart des Rajah Khidimba fünf Tierarten geopfert. Wenn alles zu ihr passt, verschwindet sie, der Urlaub endet und die Linien der Götter und ihrer Diener kehren in ihre Heiligtümer zurück. Ihre Abwesenheit hat keine unangenehmen Auswirkungen auf das religiöse Leben von Sofakartoffeln. Ein heiliger Ort ist niemals leer, und die anderen Götter, die während der Ferien "zu Hause" geblieben sind (es gibt neben den Hauptgöttern der Tempel mehrere auf einmal), nehmen an täglichen Gebeten teil - Pujas. Jeder kann den einfachsten Segen erhalten, wenn er Ritualwasser trinkt, Prasadam isst und Tilaka (einen Kreis in der Augenbraue) mit Farbstoff aus dem Pujari im Tempel aufträgt, wenn möglich ein Opfer oder eine Standardsteuer von 10 Rupien (ca. 10 Rubel) hinterlässt. In Bezug auf eine solche Routine ist der Hinduismus natürlich nicht die einzige Weltreligion, obwohl darin so offen kleine Spenden gemacht werden.
Außerhalb des Hauptfestes des Tals gibt es eine große Lebensschicht an den heiligen Orten, die im gesamten Bezirk Kullu verstreut sind. Einer der ältesten Orte in der Geschichte der Menschheit in der Darstellung der heiligen Schriften war das Gebiet von Manali - Manu Alaya (der Wohnsitz von Manu, dem alten indischen Noah, dessen Schiff vom Fisch Matsya, dem ersten Avatar von Vishnu, an seinem Horn gezogen und zusammen mit sieben Weisen - den Rishis - auf dem Berg neben Manali zurückgelassen wurde). In der Nähe befindet sich auch ein Shikhara-Manu-Tempel mit Menhiren, die mehrere Jahrtausende Geschichte haben. Neben den antiken Skulpturen des Vorfahren der Menschheit, Manu, dem Sohn der Sonnengottheit Surya oder Vaivasvata (Vivashvata), füllten natürlich auch einige hinduistische Götter mit ihren Symbolen diesen Tempel. Es gibt auch einen Trishula-Dreizack, der typisch für den Shaivismus ist und oft im Tal und im Rest Indiens zu finden ist. Symbol für verschiedene Triaden: Schöpfer, Wächter und Zerstörer sowie drei Gunas - Güte-Sattva, Passions-Rajas, Ignoranz-Tamas. Weniger bekannt sind nicht kartierte, antike Artefakte, darunter ein Schrein auf einem nahe gelegenen Hügel mit Steinstelen der Götter des Hinduismus und sogar ein Buddha, der mit schillernden Einschlüssen aus Stein funkelt. Glimmer auf großen Steinen entlang des Weges auf dem Hügel zeugt von der Annäherung an den heiligen Ort. Einheimische und nicht alle von ihnen unterscheiden diesen Ort, umgeben von Häusern an den Hängen des Hügels, durch einen wunderschönen Stein, aus dem Wasser fließt. Dies ist, was sie die Naga nennen (in diesem Fall eine gut mit der Naga verbundene - die legendären Salbei-Halbgötter), die mit Steinplatten in Form eines umgekehrten gestuften Tetraeders ausgekleidet ist. Unwissenheit-Tamas. Weniger bekannt sind nicht kartierte, antike Artefakte, darunter ein Schrein auf einem nahe gelegenen Hügel mit Steinstelen der Götter des Hinduismus und sogar ein Buddha, der mit schillernden Einschlüssen aus Stein funkelt. Glimmer auf großen Steinen entlang des Weges auf dem Hügel zeugt von der Annäherung an den heiligen Ort. Einheimische und nicht alle von ihnen unterscheiden diesen Ort, umgeben von Häusern an den Hängen des Hügels, durch einen wunderschönen Stein, aus dem Wasser fließt. Dies ist, was sie die Naga nennen (in diesem Fall eine gut mit der Naga verbundene - die legendären Salbei-Halbgötter), die mit Steinplatten in Form eines umgekehrten gestuften Tetraeders ausgekleidet ist. Unwissenheit-Tamas. Weniger bekannt sind nicht kartierte, antike Artefakte, darunter ein Schrein auf einem nahe gelegenen Hügel mit Steinstelen der Götter des Hinduismus und sogar ein Buddha, der mit schillernden Einschlüssen aus Stein funkelt. Glimmer auf großen Steinen entlang des Weges auf dem Hügel zeugt von der Annäherung an den heiligen Ort. Einheimische und nicht alle von ihnen unterscheiden diesen Ort, umgeben von Häusern an den Hängen des Hügels, durch einen wunderschönen Stein, aus dem Wasser fließt. Dies ist, was sie die Naga nennen (in diesem Fall eine gut mit der Naga verbundene - die legendären Salbei-Halbgötter), die mit Steinplatten in Form eines umgekehrten gestuften Tetraeders ausgekleidet ist. Glimmer auf großen Steinen entlang des Weges auf dem Hügel zeugt von der Annäherung an den heiligen Ort. Einheimische und nicht alle von ihnen unterscheiden diesen Ort, umgeben von Häusern an den Hängen des Hügels, durch einen wunderschönen Stein, aus dem Wasser fließt. Dies ist, was sie die Naga nennen (in diesem Fall eine gut mit der Naga verbundene - die legendären Salbei-Halbgötter), die mit Steinplatten in Form eines umgekehrten gestuften Tetraeders ausgekleidet ist. Glimmer auf großen Steinen entlang des Weges auf dem Hügel zeugt von der Annäherung an den heiligen Ort. Einheimische und nicht alle von ihnen unterscheiden diesen Ort, umgeben von Häusern an den Hängen des Hügels, durch einen wunderschönen Stein, aus dem Wasser fließt. Dies ist, was sie die Naga nennen (in diesem Fall eine gut mit der Naga verbundene - die legendären Salbei-Halbgötter), die mit Steinplatten in Form eines umgekehrten gestuften Tetraeders ausgekleidet ist.
In der Nähe dieses nördlichen Teils von Manali liegt die tibetische Region mit ihrem Kloster. Seit mehr als 50 Jahren leben Tibeter verschiedener Konfessionsrichtungen - Buddhisten, Anhänger der Bon-Religion, Schamanen usw. - und Menschen, die sich ihnen einfach angeschlossen haben, im indischen Exil, das sie beschützt hat und ihnen Buddhismus verlieh, der das Leben in ganz Tibet radikal veränderte. Die Tibeter bedanken sich auch für ihren gegenwärtigen Schutz, der durch die Jubiläumsaufkleber mit Dankesworten erinnert wird. Es gibt auch einen Zweig von Men-Tsi-Kang, dem berühmten Institut für tibetische Medizin und Astrologie, dessen Restaurierung auf der Grundlage von Geräten, Manuskripten und menschlichen Kenntnissen und Fähigkeiten, die aus Tibet transportiert wurden, einst vom XIV. Dalai Lama gesegnet wurde, der im benachbarten Kulla eine offizielle Residenz errichtete Kangra. Die neue Art von religiösem Führer, vertreten durch den gegenwärtigen Dalai Lama,ermöglichte es der westlichen Welt, die Entwicklung wissenschaftlicher Konzepte neu zu betrachten und die Wissenschaft des Bewusstseins (auch durch das Mind & Life-Programm) durch einen fruchtbaren Vergleich mit den dem Buddhismus innewohnenden philosophischen Konzepten zu bereichern. In der medizinischen Abteilung gibt es eine Zweigstelle von Men-Tsi-Kang, in der der Arzt je nach Puls und Aussehen und Geruch des Urins (idealerweise) menschliche Krankheiten genau diagnostiziert und Kräuterpräparate verschreibt. Es gibt auch einen speziellen Fonds für Spenden an die Armen, aufgrund dessen die Armen die Möglichkeit haben, sich medizinisch behandeln zu lassen. Tatsächlich wird das Geld nicht für einen Arzttermin verwendet, sondern für verschriebene Medikamente, die für den Kauf in Indien sicherlich rentabler sind, und nicht für Moskauer Kliniken für tibetische Medizin, in denen tibetische Ärzte zu Besuch sind. Die diagnostischen Fähigkeiten verschiedener Ärzte variieren, und die Wirkung von tibetischen (und ayurvedischen) Pillen ist nach verschiedenen Übersichten unterschiedlich.manifestiert sich nicht immer außerhalb von Tibet und Indien. Anscheinend wird dies durch geoklimatische Bedingungen bestimmt, die ihren Einfluss auf den Behandlungsmechanismus haben. Der menschliche Faktor hat auch eine Wirkung: Es kommt vor, dass das Böse seine Tentakel in die Herzen des tibetischen Hippokrates ausdehnt; Es handelt von Fällen, in denen ein Arzt, der in Bezug auf die neue Heimat, die ihn beschützt hat, undankbar ist, einem Patienten vor Ort ausdrücklich die falsche Behandlung verschreibt und auf spätere Besuche und den Kauf von Medikamenten wartet. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass das, was sie daran hindert, elementare moralische Normen in Bezug auf ihre Stammesgenossen zu verletzen. Außerirdische Elemente interethnischer Spannungen werden also nicht nur von den nepalesischen Wanderarbeitern hierher gebracht, deren Zustrom vor einem Jahrzehnt nach dem Fall der Monarchie im benachbarten Nepal zugenommen hat (wenn ein Betrunkener hier im weniger alkoholischen Teil Indiens die Straße entlang spaziert). Im Allgemeinen und nicht so viel zu trinken, kann man die Worte hören: "Nun, natürlich haben sich die verdammten Nepalesen betrunken").
Elemente moderner Probleme, die für die Ansammlung von Menschen im Sonnenuntergang von Kali Yuga unvermeidlich sind, bleiben jedoch im Weltraum lokalisiert und können das gigantische sakrale Potenzial dieser geomorphologischen Formation nicht beseitigen. Zum Teil ist es seit Mahabharata bekannt, dessen Verfasser der Weise Vyasa beispielsweise Arjuna auf die Notwendigkeit von Tapasya - strenge Sparmaßnahmen - auf dem Berg Indrakila in der Nähe des heutigen Jagatsuk mit dem Shiva-Tempel und einem kleinen Mahakali-Schrein hinwies. Dieses Dorf in der Nähe von Manali war die Hauptstadt des Fürstentums, bevor Naggar es wurde, das durch einen heiligen Wald mit schattigen Deodaren von ihm getrennt ist. In den fernen Tagen der Rivalität der Kauravas mit den Pandavas gab sich Arjuna so eifrig der Selbstquälerei hin, dass sich die ganze Welt erwärmte und die Rishis zu Shiva beteten, um das Problem des Erwerbs des Pashupata-Astra (der Waffe des Hirten, d. H. Shiva) schnell zu lösen. Dann nahm der Gott die Gestalt eines mongolischen Bergsteigers-Kirata an und verlieh ihm in einer Schlacht, die Jakobs Kampf mit einem Engel würdig war, eine göttliche Waffe für die Schlacht mit den Kauravas.
Neben dem würdigen Nachkommen von Arjuna hinterließ Manu natürlich als Archetyp des Vaters der Menschheit nicht nur die alttestamentlichen Gesetze - Manu-smriti -, sondern auch viele materielle Spuren (obwohl die Tempel von Manu in Indien, wie sie sagen, an den Fingern gezählt werden können; wahrscheinlich für Jahre zuvor). Auf der anderen Seite Nepals, im östlichen Himalaya, am Sikkim Ararat (Berg Tendong), mit Blick auf die fünf Schätze des großen Schnees - den fünfköpfigen Kanchenjunga - warteten die Lepcha auf ihre vierzig Tage der großen Sintflut, damit sich ihr eigenes Wachstum von Noah-Manu vervielfachte. Und Manus Wohnung - Alaya - ging wahrscheinlich in die Leiden des Altai und in die Auls anderer Türken und kaukasischer Völker über. Die nächsten Nachkommen des Himalaya-Manu selbst (nach einer Version bedeutet der Name "weise") ließen sich nicht in Manali nieder, sondern, wie die Legenden sagen, im Tal des Parvati-Flusses neben Kullu.in Manikaran (hier schon "mani karan" - ein Juwel im Ohr, dh ein Ohrring).
Der in Dampf gehüllte Ort ist berühmt für seine heißen Quellen, in denen Jung und Alt trotz der hohen Temperaturen baden. Der Legende nach wurde das Wasser von der Erde von der Schlange Shesha-nag vertrieben, die Angst vor dem wütenden kosmisch-zerstörerischen Tandava hatte - dem Tanz Shivas, den er anlässlich des traurigen Verlusts des Ohrrings seiner Frau Parvati aufführen würde. Ein fehlender (oder gestohlener) Ohrring sprang ebenfalls aus dem Wasser. Und jetzt kommen sie nach Shiva in Manikaran, um den Devatas aus dem benachbarten Tal Respekt zu zollen, und vor dem Erdbeben von 1905 kamen auch andere Juwelen (Steine) an die Oberfläche. Dies sind nur zahlreiche geothermische Quellen. Ein wichtiger Vorteil von ihnen ist das Waschen von Kleidung und das Zubereiten von Essen. Und für die Pilger gibt es viel zu essen: Im Gurudwar gibt es eine kostenlose Langar-Kantine - ein multifunktionales Zentrum, in dessen Herzen sich ein Sikh-Tempel befindet. Die Atmosphäre einer guten Nachbarschaft, die sich zwischen Hindu-Tempeln und Sikhs entwickelt hat, erstreckt sich auch auf das multinationale Personal von Sikh-Freiwilligen: Das konzentrierte russische Gesicht eines jungen Mannes, der Linsensuppe einschenkt - Dal - sieht dort nicht fehl am Platz aus.
Zwischen den beiden Tälern, die von den bergigen Beas und Parvati gebildet werden, verschwindet der Wunsch zu trinken, der nur beim Anblick von Frauen, die sich in ihnen waschen, und den Krematorien an der Küste - Gats - einem interessanten Ethno-Artefakt - dem Dorf Malana -.
Bis vor kurzem war es praktisch durch Hochpässe isoliert, und selbst jetzt hat es keine Eile, sich Nachbarn und ausländischen Touristen zu öffnen. Die Bewohner erlaubten Fremden nicht, ihr Geschirr zu benutzen, und übertrafen sogar die Tassen der Altgläubigen: Sie berührten die örtlichen Gebäude und sich selbst und verehrten den mächtigen, möglicherweise vorarischen Ariengott Jamlu. Alle Niedriggeborenen (die nicht vor Ort sind) sind verboten, obwohl Verstöße mit einer sehr klaren finanziellen Sühne geahndet werden können klein nach den Maßstäben der Sahibs aus dem Westen.
Die malanische Sprache gehört zur tibetisch-birmanischen Gruppe und erinnert ein wenig an eine Mischung aus Sanskrit und tibetisch-birmanischen Dialekten. Diese Sprache und die Sprachen der Kullu-Pflüger sind gegenseitig unverständlich. Wie die Malaner dort gelandet sind, ist nicht sicher bekannt, aber die Bilder von Soldaten in Kettenhemden führten zu einer Version, die in solchen Fällen relativ beliebt ist (zum Beispiel Pakistani Kalash): Ein Teil der Armee Alexanders des Großen entschied sich in seinem grandiosen Feldzug nach Osten, an diesem Ort zu bleiben. Die meisten malanischen Haplotypen gehören jedoch zu den Gruppen J2 und R1a, die eher den Indo-Iranern als den Siedlern Griechenlands und seiner kleinasiatischen Kolonien ähneln. Wie dem auch sei, die Entartung des Isolats verlief nicht spurlos, und jetzt sind die freiheitsliebenden Frauen von Malana mehr mit sozialer und wirtschaftlicher Arbeit beschäftigt als ihre Ehemänner.während die Straße, die sehr nahe am Dorf liegt, lokale männliche Charas-Raucher dazu motiviert, Cannabis für den illegalen Massenverkauf anzubauen. Bei alledem können im Gegensatz zur üblichen indischen Tradition sowohl ein Mann als auch eine Frau wiederholt ihren Ehepartner wechseln: Die Hauptsache ist, einen kleinen Beitrag an die Jamlu-Schatzkammer zu zahlen.
Trotz besonderer Maßnahmen zur Gewährleistung des Zugangs von Frauen zu Sozialleistungen (von reservierten Sitzplätzen in Kutschen, in die Männer ohnehin steigen werden, bis zu Spezialeinheiten der Frauenpolizei) kann die jahrhundertealte Diskriminierung von Frauen nicht über Nacht verschwinden, was insbesondere bei den Armen auffällt. Somit stimuliert die immer noch illegale Bestimmung des Geschlechts des Fötus die Abtreibung und Ermordung von Mädchen und führt zu einer spürbaren Vorherrschaft der männlichen Bevölkerung gegenüber der weiblichen. Gewalt ist eine der sichtbaren Folgen davon. Die Natur hat andere Mechanismen eingeführt, um das Ungleichgewicht zwischen den Geschlechtern auszugleichen, einschließlich eines besonderen Phänomens im Leben einer konservativen indischen Gesellschaft wie Hijras (meistens Transgender), die normalerweise zu Hochzeiten und anderen Feiertagen zum Tanzen und Singen eingeladen werden. Abergläubische Indianer geben ihnen auf der Straße genauso leicht Geld, weil sie befürchten, dass sie ihnen sonst mit ihren Flüchen Schaden zufügen, die sie gerne benutzen.
In der Oberschicht ist die Stellung der Frau aus offensichtlichen Gründen günstiger. Früher gab es besondere Anforderungen an die Frau eines hochrangigen Mannes, und Despotismus war keine Seltenheit. In Naggar, zum Beispiel im Fürstenschloss, beschloss der Rajah bei einem Wrestling-Wettbewerb plötzlich, eine der jungen Rani, die Frauen des Prinzen, zu fragen, welchen der Sprecher sie am meisten mochte. Ohne nachzudenken, zeigte sie auf einen jungen Mann, und der Prinz sah darin mehr als nur Sympathie. Als Reaktion auf die angekündigte Enthauptung des unglücklichen Kämpfers rannte die Prinzessin auf die Veranda des Palastes und sprang, sprang von ihr ab und verwandelte sich in Stein. Horrorgeschichten über ihren Geist und jetzt unterhalten die Gäste des Hotels, das sich im Schloss befindet. In derselben Burg im Innenhof befindet sich jedoch der bemerkenswerte Jagti Patt-Tempel mit einem weiteren Stein - eine Verbindung zur Welt der Götter. Diese Steinplatte wurde von den Devatas, die sich in Bienen verwandelten, vom Geburtsort der Prinzessin gebracht: vom Fuß des 4000 Meter langen Rotang-Passes. Genau dort, wo sich die Quelle von Beas befindet und von wo aus der Berg Gepang ganz in der Nähe liegt. Der Berg M, wie Helena Roerich, die in Naggar lebt, ihn zu Ehren des spirituellen Lehrers nannte, erinnert sie wie eine Reihe anderer heiliger zweiköpfiger Berge an zwei Welten und die Binarität, die die manifestierte Welt durchdringt.
Das Anwesen der Roerichs selbst befand sich fast ganz oben in Naggar, über der Burg des Prinzen und dem Tempel von Tripura Sundari, neben den in den Felsen versteckten Heilwasserquellen.
Nach der Rückkehr von der berühmten zentralasiatischen Expedition mussten sich die Roerichs irgendwo niederlassen und das über mehrere Jahre gesammelte Material platzieren. Und dieses Anwesen war für sie einfach genug: Raja Mandi, der sie persönlich traf, verkaufte ihnen dieses abgelegene Anwesen. Eine andere Sache ist, dass später die britischen Behörden, die sowjetische Agenten des Einflusses auf die Roerichs verdächtigten und sie einmal neun Monate lang in Sommerzelten auf dem Chantang-Plateau (über 4000 m) gewaltsam hielten, ohne die Möglichkeit, überhaupt Lebensmittel zu kaufen (Karawanentiere und fünf Menschen starben), dieses Anwesen versuchte für eine lange Zeit wegzunehmen. Zum Glück kein Erfolg. Und zunächst waren die mit dem Nachlass verbundenen Angelegenheiten im Allgemeinen ziemlich problemlos, und die Initialen des Vorbesitzers, die mit den Initialen von Helena Roerich zusammenfielen und auf den Rückenlehnen der Stühle vorhanden waren,schien ein lustiges gutes Zeichen zu sein. Die Roerichs bauten das Urusvati-Institut für Himalaya-Forschung (der Direktor war der älteste Sohn, der berühmte Orientalist-Polyglotte Yuri Roerich), mit dem die berühmten Physiker - Nobelpreisträger A. Einstein, R. Millikan, L. Broglie, Ch. V. Raman, Reisender S. Gedin, Akademiker N. I. Vavilov, Schriftsteller und Dichter R. Tagore, viele andere berühmte Persönlichkeiten dieser Zeit. Jetzt ist das Anwesen ein heiliger Ort für Inder, und an einigen Orten ist es nach indischer Tradition erforderlich, Schuhe zu entfernen, inkl. innerhalb des Anwesens und in der Nähe des Ortes von Nicholas Roerichs Samadhi. Einstein, R. Millikan, L. Broglie, C. V. Raman, Reisender S. Gedin, Akademiker N. I. Vavilov, Schriftsteller und Dichter R. Tagore, viele andere berühmte Persönlichkeiten dieser Zeit. Jetzt ist das Anwesen ein heiliger Ort für Inder, und an einigen Orten ist es nach indischer Tradition erforderlich, Schuhe zu entfernen, inkl. innerhalb des Anwesens und in der Nähe des Ortes von Nicholas Roerichs Samadhi. Einstein, R. Millikan, L. Broglie, C. V. Raman, Reisender S. Gedin, Akademiker N. I. Vavilov, Schriftsteller und Dichter R. Tagore, viele andere berühmte Persönlichkeiten dieser Zeit. Jetzt ist das Anwesen ein heiliger Ort für Inder, und an einigen Orten ist es nach indischer Tradition erforderlich, Schuhe zu entfernen, inkl. innerhalb des Anwesens und in der Nähe des Ortes von Nicholas Roerichs Samadhi.
Dort, auf der Seite eines Berges unter üppigen Linden, wird an der Einäscherung ein großer Stein installiert. Die Hindi-Inschrift lautet: „15. Dezember 1947. Am 30. des Monats Magh 2004 der Vikram-Ära. Großer Freund Indiens, Maharishi, Nicholas Roerich. Das letzte Ritual wurde hier durchgeführt. Om Ram ". Und auf der Rückseite: "Dieser Stein wurde aus der Ferne gebracht." Es gibt auch einen Stein mit dem Om-Zeichen daneben, der an der Grabstätte eines Teils der Asche der „magischen Blume der Romantik“steht - Devika Rani Roerich, die Frau seines Sohnes Svyatoslav. Es war ihr Wunsch, nicht nur neben ihrem Ehemann in ihrem Tataguni-Familienbesitz in Bangalore begraben zu werden, sondern auch neben ihrem verehrten Guru.
Zu einer Zeit war Devika, die Großnichte von Rabindranath Tagore, die erste Dame der indischen Leinwand und spielte Rollen in romantischen Filmen, die definitiv von den starren Kanonen der indischen patriarchalischen Gesellschaft abwichen. Mit ihrem ersten Ehemann stand sie an den Ursprüngen von Bollywood und leitete nach seinem Tod ein Filmstudio, produzierte Filme. Die Roerichs spielten eine Hochzeit mit Svetoslav Roerich, an deren Vorabend sie auf dem Höhepunkt ihrer Karriere das Kino im Kullu-Tal verließen. Auf den Zeitungsseiten kann man lesen, dass die Bewohner des Tals kamen, um Tänze aufzuführen und Blumen auf ihre Sänfte zu werfen, und Hunderte der Götter des Tals schickten ihre Vertreter, um das Brautpaar zu begrüßen. 1942 besuchten Jawaharlal Nehru und Indira Gandhi während ihrer Reise nach Kulla das Anwesen der Roerichs. Dieser Aufenthalt brachte eine bemerkenswerte Veränderung in ihrer Beziehung mit sich. Nach der EntfremdungDurch die Hochzeit des Feueranbeters Feroz Gandhi (ein gebürtiger Parsa) mit Indira Nehru, die am Vorabend des für das indische Establishment unerwünschten Ereignisses stattfand, erwachten nach der Beschreibung des Biographen des Vaters und der Tochter Liebe und Zärtlichkeit für einander. Anscheinend ist es kein Zufall, dass die zeremoniellen Porträts von Nehru und Gandhi, die in der zentralen Halle des indischen Parlaments ausgestellt wurden, zu unterschiedlichen Zeiten von Svetoslav Roerich in Auftrag gegeben wurden.
Heutzutage beherbergt das Anwesen viele Bildungs- und Kulturinitiativen und -veranstaltungen. An den Tagen von Dussera, N. K. Roerich, nach der Puja und dem zeremoniellen Teil, zu dem die Eröffnung einer Kunst- oder Handwerksausstellung oder die Vergabe von Preisträgern kreativer Wettbewerbe geplant ist, findet ein Konzert unter Beteiligung von Indern und Russen statt. Während eines solchen Ereignisses kann man sehen, welche ungewöhnliche Interpretation die Indianer dem Lied von Cheburashka oder "Katyusha" geben, und das Publikum kann von ihren mutigen Fähigkeiten und ihrer Kohärenz durch renommierte Künstler aus Russland, zum Beispiel den diesjährigen Chor, überwältigt werden. Pyatnitsky. Dies ist der Ort, an dem Sie sehen können, wie Inder in traditionellen Kostümen lokaler Gaddis und Russen in ihrer Nationaltracht gemeinsam Tänze führen.und die Bewohner des Urals in alten russischen Gewändern führen eine interaktive Theateraufführung für indische Kinder nach dem Märchen "Gänse-Schwäne" durch.
Freiwillige aus verschiedenen Ländern helfen dem Anwesen. Eine Frau in ganz Weiß, die in einem Garten arbeitet, kann sich leicht als Psychologin aus Griechenland herausstellen, während andere Aufgaben von einem blonden Mann aus Estland erledigt werden können. Über die Russen gibt es nichts zu sagen: Viele von ihnen sind hier unter den Hunderttausenden von Touristen und Freiwilligen, die jedes Jahr das Anwesen besuchen. Unter ihnen finden sich Menschen, die aus Berufung die Russen in die Welt Indiens führen und eine Verbindung zwischen den beiden Völkern herstellen. Von ihnen können Sie auch viele interessante Dinge über lokale Bräuche und Rituale lernen, einschließlich des Rituals des Entfernens der sogenannten eine Krone des Zölibats. (Wenn der Pandit-Astrologe feststellt, dass die Geburt eines Kindes stattgefunden hat, als die Position der Sterne für die Ehe nicht erfolgreich war, d. H. Das Kind ein Manglik ist, können diese "Kinder des Montags" in Zukunft eine rituelle Hochzeit mit … einem Bananenbaum durchführen.und dann abschneiden, damit alle ungünstigen Eigenschaften mit ihm sterben.) Bei abendlichen Zusammenkünften im Himalaya können solche Landsleute zum Beispiel leicht sibirisches und baltisches symbolisches Prasadam (Süßigkeiten, die Sie auf einer Reise aus dieser Region mitgenommen haben) probieren und sogar das Reale treffen ein Jakut-Schamane, der auf seinem Khomus zu Ehren der Gastgeberin des Abends eine erstaunliche Harfenimprovisation mit klingenden heiligen Klängen zum Thema einer lebenslangen Reise aufführen wird. So sehr, dass die Anwesenden - Russen und Inder - nach der Aufführung einige Minuten lang schweigen und diese Reise, auf der sie Mitreisende waren, noch erleben, und die Atmosphäre besondere Eigenschaften von Güte und Ruhe erhält.) Bei abendlichen Zusammenkünften im Himalaya mit solchen Landsleuten können Sie beispielsweise den sibirischen und baltischen symbolischen Prasad (Süßigkeiten, die Sie auf einer Reise aus dieser Region mitgenommen haben) probieren und sogar einen echten Jakut-Schamanen treffen, der auf seinem Khomus zu Ehren der Gastgeberin des Abends eine erstaunliche Maultrommel aufführt Improvisation mit klingenden heiligen Klängen zum Thema lebenslanges Reisen. So sehr, dass die Anwesenden - Russen und Inder - nach der Aufführung einige Minuten lang schweigen und diese Reise, auf der sie Mitreisende waren, noch erleben, und die Atmosphäre besondere Eigenschaften von Güte und Ruhe erhält.) Bei abendlichen Zusammenkünften im Himalaya mit solchen Landsleuten können Sie beispielsweise den sibirischen und baltischen symbolischen Prasad (Süßigkeiten, die Sie auf einer Reise aus dieser Region mitgenommen haben) probieren und sogar einen echten Jakut-Schamanen treffen, der auf seinem Khomus zu Ehren der Gastgeberin des Abends eine erstaunliche Maultrommel aufführt Improvisation mit klingenden heiligen Klängen zum Thema lebenslanges Reisen. So sehr, dass die Anwesenden - Russen und Inder - nach der Aufführung einige Minuten lang schweigen und diese Reise, auf der sie Mitreisende waren, noch erleben, und die Atmosphäre besondere Eigenschaften von Güte und Ruhe erhält.der auf seinem Khomus zu Ehren der Gastgeberin des Abends eine erstaunliche Harfenimprovisation mit klingenden heiligen Klangwörtern zum Thema lebenslanges Reisen aufführen wird. So sehr, dass die Anwesenden - Russen und Inder - nach der Aufführung einige Minuten lang schweigen und diese Reise, auf der sie Mitreisende waren, noch erleben, und die Atmosphäre besondere Eigenschaften von Güte und Ruhe erhält.der auf seinem Khomus zu Ehren der Gastgeberin des Abends eine erstaunliche Harfenimprovisation mit klingenden heiligen Klängen zum Thema lebenslanges Reisen aufführen wird. So sehr, dass die Anwesenden - Russen und Inder - nach der Aufführung einige Minuten lang schweigen und diese Reise, auf der sie Mitreisende waren, noch erleben, und die Atmosphäre besondere Eigenschaften von Güte und Ruhe erhält.
Viele interessante Dinge sind in Naggar …
Der Tempel von Krishna erhebt sich über dem Dorf, wo erbliche Priester beim Tee und in einer gastfreundlichen Atmosphäre mit interessierten Besuchern über die religiösen Besonderheiten Indiens sprechen. Indien ist mit religiösem Bewusstsein gesättigt, und Bhakti - die Hingabe der Suchenden der höheren Welten an die göttlichen Manifestationen des Universums - ist eines der Schlüsselkonzepte des Hinduismus. Tausende Sekten repräsentieren verschiedene Facetten der indischen Spiritualität, und ein derart eng konfessioneller Pluralismus basiert auf dem bedingungslosen Respekt vor der Figur des Lehrers - eine Verbindung in der natürlichen natürlichen Hierarchie, die die Gaben des Höheren zum Niedrigsten für die Evolution schmerzlos kanalisieren kann. In der modernen Zeit des Rationalismus haben viele indische Wissenschaftler immer noch ein entwickeltes religiöses Gefühl und bauen dementsprechend eine vergeistigte Wissenschaft auf, die zu einem neuen wissenschaftlichen Paradigma beiträgt. Beispielsweise,Der Enzyklopädiker und Schriftsteller Jagadish Chandra Bose, einer der Erfinder des Radios, erfand zu Beginn des letzten Jahrhunderts auf seiner Suche nach allverbindenden Realitäten ein empfindliches mechanisches Instrument, den Crescographer, das zeigte, dass Pflanzen ein Äquivalent der Psyche haben, das auf verschiedene Geräusche, Licht und sogar emotionale Reize reagieren kann.
Das indische Bewusstsein ist in der Lage, sowohl Buddha als auch Christus und viele andere Götter, die die umgebende Welt ihm präsentiert, zu schützen und aufzunehmen. Sie müssen nicht Paramahansa Yogananda sein, ein Yogi, der einst im Westen besonders beliebt war. Einfach denkende Inder, wie die Helden der Verfilmung von Ang Lees "Life of Pi" und das Bestseller-Buch von Gregory Roberts "Shantaram", versuchen, das Beste aus verschiedenen religiösen Überzeugungen zu lernen und zu akzeptieren. Interreligiöse Spannungen gehören jedoch zum indischen Leben. Aus diesem Grund ist es jetzt schwierig, Kaschmirs Venedig zu besuchen - Srinagar, die heilige Stadt, in der sich lokale Muslime zur Heilung dem mythischen Grab Jesu zuwenden, der angeblich nicht gestorben ist, aber weiterhin in Kaschmir predigte. Der Krieg in Kaschmir hat lange Zeit mit unterschiedlicher Intensität stattgefunden,provoziert durch die Teilung des kolonialen Indien in Pakistan und Indien in der Zeit der Unabhängigkeit von Großbritannien. Erinnert sich die Welt, die schnell in Terror versinkt, oft an diesen andauernden Krieg?
Darüber hinaus ist der heiligste Krieg von Aryavarta, der in der Seele fast jedes gebildeten Inders widerhallt, für die Außenwelt nicht von Bedeutung. Das Feld von Kuru (Kurukshetra), in dessen Nähe Krishna vor dem entscheidenden Kampf zwischen den Kshatriyas der Pandavas und den Kauravas Arjuna Anweisungen zur komplexen Kunst der Frömmigkeit und Tapferkeit gab, bildete den Schatz der Bhagavad Gita. Einige Forscher auf der Suche nach Hyperborea korrelieren sogar die geografischen Namen des Mahabharata mit den Toponymen des zentralrussischen Hochlands, wo es auch einen Platz für die Heldenstadt gibt, die mit den Kuru übereinstimmt, mit all ihrer wichtigen Bedeutung für den Verlauf des Zweiten Weltkriegs. Kursk, nach dem das berüchtigte Atom-U-Boot benannt wurde, das im Abgrund des Jahres 2000 verschwand.
Für diejenigen, die sich entschlossen haben, in einem Nachtbus aus Kulla zu fahren (wie sie sagen, wurden früher Busse mit Schlafabteilen aufgrund ihrer größeren Abmessungen, die für Bergkurven gefährlich sind, und des nicht puritanischen Verhaltens der Passagiere in solchen Abteilen gestrichen), wird Kurukshetra nur drei Stunden vor ihrer Ankunft in Delhi verfügbar sein am frühesten Morgen.
Diejenigen, die sich entschlossen haben, diesen Moment zu verschlafen, müssen nach ihrer Ankunft in der Hauptstadt nach den freien Hügeln des Himalaya in die Hektik der Metropole eintauchen. Dreimal so viel Trubel angesichts der indischen Entspannung bei operativen Entscheidungen und der Erfüllung von Verpflichtungen. Von der Notwendigkeit, die Richtigkeit der Einhaltung der Straßenverkehrsanweisungen durch den Fahrer zu überwachen, bis hin zur beharrlichen Kontrolle der Sauberkeit von Besteck und Geschirr ist es besser, dies nach Möglichkeit zu überprüfen, da sich das Feld der tatsächlichen Bedeutungen für einen durchschnittlichen Inder, der im Allgemeinen freundlich und recht herzlich ist, von dem einer westlichen Person unterscheidet. Natürlich unterscheiden sich Städte in ihrer Lebensweise stark vom ländlichen Indien, und einige der Kosten des traditionellen Denkens werden ausgebügelt.
Dies ist teilweise auf den Einfluss der westlichen Welt auf städtische Jugendliche und Menschen indischer Herkunft zurückzuführen, die nach Jahren der Auswanderung in den Westen ihr angestammtes Land besuchen. Der Westen bot jedoch nicht nur die Gelegenheit, nervige und unvorhersehbare Rikschas ruhig zu ignorieren und den mehr als moderaten Preis von Uber zu verwenden, sondern auch den erhöhten Infantilismus der Mid-Office-Schicht aus weißen Kragen und Hipstern (die Anzahl der indischen Komödien über lustige und unglückliche, aber im Wesentlichen alberne Jugendliche) wachsend). Wenn es in den Provinzen als normal angesehen wird, von der Arbeit eines teuren Anwalts oder des Leiters einer kommunalen Einrichtung mit einem Gehalt (mindestens offiziell) von 500 bis 700 US-Dollar zu träumen, steigt in Städten der Wunsch, nicht nur ein Doktordiplom zu erwerben - ein Traum von Eltern, der für ganz Indien verständlich ist Kinder,- aber auch eine gute Ingenieurausbildung bekommen. Um auf dem Glückspferd zu reiten, greifen Inder häufig auf die günstigsten ausländischen Bildungsdienste zurück. Auf diese Weise können Sie eine ganze Menge indischer Jugendlicher in den schneebedeckten, urbanisierten Weiten Russlands sehen - von Tambow bis Orenburg.
Während immer mehr indische Studentenströme neue Verbindungsbrücken zwischen Nationen schaffen und die Tabellen der Metageschichte in einem Zeitraffer neue Kombinationen von Völkern und ihrem inneren, oft widersprüchlichen Leben definieren, können wir mit den Worten von Nicholas Roerich Folgendes sagen: „Das Herz Indiens erstreckt sich in Richtung des immensen Russlands. Der große Magnet zieht die indischen Herzen der Russen an. Wahrlich, "Altai-Himalaya" sind zwei Magnete, zwei Waagen, zwei Säulen. Es ist erfreulich, die Vitalität der indisch-russischen Beziehungen zu sehen. Es geht nicht um Politik, sondern darum, spirituelle menschliche Beziehungen zu leben. Politische Nähte sind zerbrechlich, hin und wieder platzen sie und enthüllen ekelhafte Löcher. Starke Herzmuster sind eine andere Sache. Je älter sie sind, desto schöner sind sie. Schönheit liegt im indisch-russischen Magneten. Das Herz sendet eine Nachricht an das Herz."
Egor Turley
