Vorwort
Viele Völker des Kaukasus - Osseten, Adygs (Kabarden, Circassianer, Adyghes usw.), Abchasen, Tschetschenen, Inguschen, Balkare, Karatschais - stammen vom mythischen Volk der Narts-Helden ab. Dementsprechend sind bis heute verschiedene Versionen von Legenden über alte Schlitten erhalten, sowohl in Form von Prosa-Legenden als auch in Form von poetischen Texten. Wissenschaftler geben einstimmig zu, dass die Osseten die vollständigsten Legenden über die Narts bewahrt haben. Und der Begriff "nart" kam ihrer Meinung nach im ossetischen Design zu anderen Völkern des Kaukasus.
Forschern zufolge begann sich der ossetische Legendenkomplex über die Narts um das 7. bis 6. Jahrhundert zu bilden. BC. Natürlich dauerte der Transformationsprozess dieser Legenden viele Jahrhunderte, einschließlich der christlichen Ära. Darüber hinaus finden Sie im Nart-Epos alte Grundstücke und Grundstücke, die für viele andere Völker des Nahen Ostens und Europas charakteristisch sind. Im Allgemeinen glauben Wissenschaftler, dass "der Kern des Nart-Epos der alte alanische Zyklus war, der in einigen Elementen aus der Skythenzeit stammt und durch Kontakte mit anderen Völkern, einschließlich des Backgammons des Kaukasus, kontinuierlich bereichert wurde." Fragen der Entstehung des Nart-Epos sind jedoch nicht Gegenstand dieses Aufsatzes.
Jedes alte Epos wird von der Wissenschaft als die Wahrnehmung ihrer Geschichte durch ein mythologisiertes Volk bis zur Geburt dieses Volkes und dem Ursprung der Welt betrachtet. Aber egal welcher Mythologisierung und kulturellen Transformation das Epos unterliegt, es ist immer noch eine historische Quelle und kein Märchen, ein Produkt der Volksphantasie. Die Hauptfrage ist, wie viele (oder nicht genug) historische "Samen" in diesem speziellen Epos unterschieden werden können, indem sie von der "Spreu" getrennt werden. In diesem Aufsatz versuche ich, solche "Körner" im Nart-Epos zu finden, aber nicht in Bezug auf die offizielle Geschichte der Alans, Osseten, sondern auf die Probleme der alternativen Geschichte.
Aus Zeitgründen habe ich nicht begonnen, den gesamten Legendenkomplex über die Schlitten zu analysieren, die von verschiedenen Völkern des Kaukasus aufbewahrt wurden. Jeder, der sich für dieses Thema interessiert, kann selbst eine umfassendere Recherche durchführen. Ich habe mich gerade mit zwei Themen befasst, die im LAI-Forum sehr beliebt sind. Für die Arbeit habe ich die vollständigsten Legenden über die Narts verwendet, nämlich das ossetische Epos. Es wird in der Ausgabe „The Legend of the Narts. Ossetian epos “, M.,„ Sowjetrußland “, 1978. Übersetzt von Y. Lebedinsky (elektronische Version finden Sie hier). Beim Zitieren des Textes wird der Name der in der angegebenen Ausgabe verwendeten Legende in Klammern angegeben.
Himmlische und "Technologie der Götter"
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Es ist schwierig, den Komplex religiöser Überzeugungen der alten Narts eindeutig zu beurteilen, gerade wegen seiner zusammengesetzten Natur. In der Totem-Ebene stammten die Narts vom Wolf ab, in der kosmischen Ebene betrachteten sie sich als Söhne der Sonne. In historischer (mythologischer) Hinsicht gehörten zu den Vorfahren der Narts die Unterwassermenschen Donbettyrs (über sie unten). Christliche Heilige sind auch im Pantheon der Narts vertreten: Elia (St. Ilya), Uastyrdzhy (St. George), Yonon (St. John). Darüber hinaus tauchen diese Himmelskörper bereits in den frühesten Legenden auf, deren Handlungen sich auf die vorchristliche Zeit beziehen. Jene. Dies sind Spuren einer klaren Transformation solcher Legenden in späteren christlichen Zeiten.
In verschiedenen Legenden findet man den Appell des Helden an Gott oder an den Gott der Götter. Es gibt auch einige Optionen für eine solche Behandlung:
„Der Verbannte sagte, bevor er anfing zu essen, nach Sitte:„ Gott lebt “(„ Der Verbannte und der Kaugummi “).
Aber es war nicht diese Frage, die mich überhaupt interessierte. Neben dem namenlosen Gott im Nart-Epos gibt es Himmlische - "daujyta", die dieselben ständigen Helden der Legenden sind wie die Schlitten. Zu ihrem Pantheon gehören: Safa, der Schutzpatron des Herdes (es kann angenommen werden, dass dies ein Analogon des slawischen Clans ist, da er eindeutig der älteste unter den Himmlischen ist), der Herr des Donners Huatsilla, der einäugige Afsati, der Herr der edlen Tiere, Falvar, der Herr der Haustiere, der himmlische Schmied Kurdalagon Winde Galagon, Herr der Donbettyr Gewässer. Zu den Himmelskörpern gehören auch Analoga christlicher Heiliger. Wie in der alten Mythologie sind diese Himmelskörper dieselben wie Menschen. Aber ihre Beziehung zu den Narts ist viel einfacher, oft sogar vertraut.
„Dem Nart Uryzmag wurde ein Sohn geboren, und mit einem Donnerschlag erreichte diese Botschaft die himmlische Safa.
- Wer zu Ehren eines Neugeborenen ein Fest macht, kann ihn aufnehmen! Und sofort brachte Safa einen weißen Ochsen an einer Seidenschnur in das Dorf der Schlitten. Er näherte sich dem Haus von Uryzmag und rief:
- Ich wünsche dem Neugeborenen viel Zeit! Das Recht, ihn zu erziehen, gehört mir!
Und er tötete sofort den Ochsen und machte ein Fest für die Schlitten. Der Junge hieß Aisana. Nach dem Fest brachte ihn Safa in seine himmlische Wohnung. Aisana wurde erwachsen. Safas Freunde kamen, um ihn zu bewundern. Zusammen kamen Uastyrdzhi und Afsati zusammen - Tutyr und Uatsilla. Nogbon kam mit Elia. Ein Junge lief ihnen entgegen und half den Gästen je nach Dienstalter, von ihren Pferden zu steigen.
"Und Uryzmag sagte:" … Möge mein Freund Safa, der einen so tapferen jungen Mann für die Schlitten großgezogen hat, lange in der Welt leben! " ("Aisana")
„Zusammen mit den Himmlischen Nikkola und Uastyrdzhi besuchte Afsati mehr als einmal die Nart Atsa, und dann schworen die Nart Atsa und der Himmelsbewohner Afsati in ewiger Freundschaft. Afsati bot seinem Freund viele Geschenke an. Atza lehnte alles ab und akzeptierte nur die goldene ewige Pfeife von seinem Freund. Jetzt war diese Pfeife in den Händen von Atsamaz. " ("Atsamaz und die Schönheit von Agunda")
Und ähnliche Formulierungen finden sich mehr als einmal im Nart-Epos. Darüber hinaus gibt es in einigen Legenden einen bestimmten Zeitindikator, der verwendet wird, um die Antike der Ära hervorzuheben:
"In jenen alten Zeiten, als die Schlitten in voller Pracht waren, als das Meer bis zu den Knöcheln reichte und der Weg zum Himmel für sie weit offen war, lebte ein Schlitten namens Dzyly in hohem Ansehen." ("Nart Dzily und sein Sohn")
Zu dieser Zeit aßen und tranken die Schlitten mit den Bewohnern des Himmels am selben Tisch. Sie rief Shatan in ihr Haus in Kurdalagon, er erschien schnell bei ihrem Anruf. ("Wie wurde Soslan geboren und wie wurde er gemildert")
Der himmlische Schmied Kurdalagon aller Himmlischen ist übrigens der geselligste. Außerdem hilft er den Schlitten ständig mit seinen Schmiedekünsten. Meistens drückt sich diese Hilfe in der Schaffung verschiedener magischer Artefakte aus: einer wunderbaren Pfeife, die aus himmlischem Stahl geschmiedet ist (die Pfeife spielt sich selbst), Glocken und Glocken, die nach verschiedenen Stimmen läuten, Waffen mit magischen Eigenschaften - ein Schwert, Pfeile usw. Alle diese Artefakte werden bedeutenden Schlitten und Helden übergeben und in der Regel durch Erbschaft weitergegeben.
Der Höhepunkt von Kurdalagons Schmiedekunst war die Operation, Soslan zu „härten“, d. H. die Umwandlung der Oberfläche seines Körpers in eine Stahlhülle („Wie Soslan sich selbst temperierte“). Infolgedessen wird Soslan der mächtigste aller Narts. Er kommt beim ersten Anruf seinen Verwandten zu Hilfe, er ist in Schlachten unzerstörbar. Und hier sollte ein technisches Merkmal beachtet werden. Während des Kampfes wird die Stahlrüstung von Batradz so heiß, dass er gezwungen ist, ins Meer oder in ein anderes Gewässer zu springen, um seinen Körper abzukühlen, und erst danach setzt er den Kampf fort. Diese Schwäche spielte letztendlich die Rolle der "Achillesferse" beim Tod von Batradz. Die Folge einer solchen Operation war, dass Batradz danach wahrscheinlich nicht mehr am Boden bleiben konnte. Obwohl im Epos der Grund dafür nicht ausdrücklich angegeben ist:
"Batradz reifte und wurde ein so tapferer Ehemann, dass er im Himmel blieb und viele Jahre nicht im Dorf Nart erschien." ("Batradz und Tkhifirt Mukara")
Übrigens verhält sich der Nart in der Legende „Wie Batradz sich selbst temperierte“dem himmlischen Schmied Kurdalagon gegenüber auf vertraute Weise. Er erscheint leicht in seiner himmlischen Schmiede und verlangt, seinen Körper zu temperieren. Und nach der "Operation" statt Dankbarkeit zeigt er Unhöflichkeit:
„Und Batradz ging nach Kurdalagon und sagte zu ihm: - Wenn du mich nicht richtig temperiert hast, wehe deinem Herd! Ich werde dir den Kopf von den Schultern reißen! - Und dann setzte Batradz seinen Fuß auf den Amboss von Kurdalagon und schlug ihn mit einem Hammer: Durch das Klingeln des Stahls erfuhr Batradz, dass er gut gelaunt war …"
Vielleicht ist diese Art der Beziehung zwischen den Narts und einigen Himmlischen nichts anderes als ein Spiegelbild der nationalen Charaktereigenschaften der kaukasischen Völker und sollte nicht besonders berücksichtigt werden. Trotzdem sind manchmal die interessantesten Details hinter dem Stoff der Märchenepisoden zu erkennen. In einer der Legenden wird die Art und Weise erwähnt, wie Kurdalagon zwischen seiner himmlischen Wohnstätte und der Erde reiste:
Sieben Tage und sieben Nächte lang feierten die Gäste von Ouarhag, und als das Fest vorbei war, sprang Kurdalagon auf den Kamm eines feurigen Sturms und stürzte wie ein geflügelter Pakundza in den Himmel. ("Geburt von Akhsar und Akhsartag")
Richtig, eine vertraute Beschreibung des "Streitwagens der Götter", die in anderen Völkern der Welt zu finden ist. Dies ist jedoch nicht die interessanteste Beschreibung eines fliegenden Fahrzeugs im Nart-Epos. Es gibt auch mehr Details in der Legende "Wie Soslan Koser heiratete". Es gibt einige sehr merkwürdige und genau technische Punkte, daher gebe ich hier eine ziemlich umfangreiche Auswahl aus dem Text dieser Legende.
„Die schöne Koser hat ihren fliegenden Turm betreten. Sie erhob sich auf einem Turm in den Himmel. Dann versammelten sich die Schlitten, um dieses Wunder zu betrachten, und sie sagte dieses Wort zu ihnen:
Und die schöne Koser senkte ihren Turm zu Boden, zu den Menschen.
"Derjenige, dessen Pfeile sind, lass ihn hierher kommen", sagte Coser. - Er wird meine Verlobte sein.
Soslan war entzückt, riss die Türen des Turms auf und betrat ihn.
- Warte, Verrückter, warte! Schrie Koser. - Du wirst meinen Turm nicht kontrollieren können!
Aber Soslan hörte ihr nicht zu. Koser wurde wütend. Sie schickte ihren Turm hoch und sprang daraus zu Boden. Soslan bemerkte nicht, dass Koser aus dem Turm sprang, er rannte um den gesamten Turm herum und fand ihn nirgendwo.
"Das bedeutet, dass dieser heimtückische getäuscht hat", dachte Soslan wütend. Und der Turm fliegt immer noch nach oben und trägt Soslan weg. Der Turm flog zum Himmel und blieb stehen. Was soll Soslan hier tun? Er wurde wütend und sprang von der Spitze des Turms zu Boden. Er flog wie ein Stein hinunter - je näher am Boden, desto schneller. Er erreichte den Boden und durchbohrte ihn mit aller Kraft seines Fluges schnell."
„Und Koser war auf der Erde, während Soslan in der Unterwelt war. Ein Gerücht erreichte sie, dass Soslan zurückgekehrt war, und sie dachte: "Wer kennt ihn, vielleicht war er von mir beleidigt?" Sie befahl ihrem Turm zu sinken, ging hinein - und wieder hing der Turm zwischen Erde und Himmel.
„Und an derselben Stelle oben, zwischen Erde und Himmel, versöhnten sich der Schlitten Soslan und der schöne Koser. Und dann sagten sie dem Turm, er solle sich umdrehen und brachten ihn zu Boden.
Wie lange sie zwischen den Schlitten lebten, weiß niemand, aber die schöne Koser war es gewohnt, allein in ihrem fliegenden Turm zwischen Himmel und Erde zu leben und konnte mit den Schlitten nicht auskommen. … Also trennten sich Soslan und der schöne Koser. Die schöne Koser setzte sich in ihren Turm und stieg in den Schoß des Himmels auf, während Soslan blieb, um mit den Schlitten zu leben."
Stimmen Sie zu, es gibt zu viele technische Details für eine Volksgeschichte, bis hin zur Kenntnis des Gesetzes der Beschleunigung des freien Falls.
Und ich möchte auf ein weiteres grundlegendes Thema eingehen, das sich im Nart-Epos widerspiegelt, nämlich den Ursprung der Fertigungswirtschaft und der Metallurgie. Diese Handlung, wenn auch in stark mythologischer Form, wird in der Legende "Was die Bewohner des Himmels Soslan gaben" beschrieben. Soslan war ein Schüler von Safa. Safa rief die Himmlischen zum Fest, und Soslan war anwesend und diente ihnen. Und die Bewohner des Himmels beschlossen aus freiem Willen, den jungen Schlitten zu präsentieren. Und das erhielt er als Geschenk: von Uastirdzhi, dem Farinka-Schwert von Kurdalagon, Vieh vom himmlischen Schutzpatron des Viehs Falvar, Getreide vom Herrn des Donners Huatsilla, Pflug von Kurdalagon, der Herbstwind vom Herrn der Winde Galagon (d. H. Getreideverarbeitungstechnik)) und eine Wassermühle vom Herrn der Gewässer von Donbettyr. Jene. ein ziemlich vollständiger Satz von Agrartechnologien und Viehzucht. Und in einer weiteren Legende ("Nart Dzily und sein Sohn"), in einer noch allegorischeren Märchenform, entwickelt sich die Handlung, dass die Narts Getreide und Vieh von den Bewohnern des Himmels erhalten.
Es gibt einen weiteren sehr interessanten Moment im Nart-Epos, den ich erwähnen möchte. Wir sprechen über die Unterwasserbewohner von Donbettyrs, deren Herrscher Donbettyr selbst zu den Himmlischen gehört. Die Handlung, reich an Informationen, ist in der Legende "Schwert von Akhsar" enthalten:
„Bytsenagi (Unterwasserbewohner) jagten, und dann öffnete sich plötzlich ein Tor am Himmel, und ein Stück himmlisches Erz fiel von dort direkt auf den Kopf des ältesten der Bytsenagi und durchbohrte es. Byzenags trugen dieses Stück himmlisches Erz in ihr eigenes Wasser. Akhsar erfuhr davon und beschloss, ihnen dieses Fragment abzunehmen."
„… Die Brüder Akhsar und Akhsartag fanden die Speisekammer, in der die Umstehenden ihr Erz aufbewahrten. Sie fanden ein Stück himmlisches Erz, das von einem Priester versteckt wurde, und brachten es zum himmlischen Schmied Kurdalagon. Aus diesem Fragment machte sich Akhsar ein zweischneidiges Schwert - so dass jeder Stein, jedes Metall durch seinen Schlag in zwei Hälften zerfallen würde und das Schwert selbst nicht stumpf wäre.
Danach hat Akhsar die Umstehenden ausgerottet. Und einer der Donbettyrs half ihm mit Ratschlägen. So In dem Epos werden die Unterwasserbewohner der Bysenagi (ihre Natur ist aus der Legende nicht ersichtlich) und die Unterwasserbewohner der Donbettyry klar voneinander unterschieden. Darüber hinaus wird es in den nächsten beiden Legenden "Der Apfel der Narts" und "Die Schönheit von Dzerassa" als Ahsars Zwillingsbruder Akhsartag beschrieben, der in die Unterwasserwelt fiel. Er sank auf den Meeresgrund und befand sich in der unterirdischen Wohnung der Donbettyrs. "Die Wände des Hauses sind aus Perlmutt, die Böden aus blauem Kristall und der Morgenstern scheint von der Decke." ("Beauty Dzerassa"). Eine sehr spezifische Beschreibung eines Raumes mit einer künstlichen Wandverkleidung und einem transparenten (Kristall-) Boden und einer künstlichen Lichtquelle. Hier, in einer Unterwasserwohnung, heiratet Akhsartag die Tochter des Herrschers von Donbettyr, der schönen Dzerasse.
Anschließend bringt Dzerassa auf magische Weise (nach dem Tod und als Ergebnis der Unbefleckten Empfängnis !!!) Shatana zur Welt. Das Bild von Shatana ist das auffälligste weibliche Bild im Nart-Epos. Sie ist auch die klügste Frau, an die sich alle Schlitten wenden, um Rat und Hilfe zu erhalten. Sie ist die Besitzerin der stärksten magischen Fähigkeiten und die Besitzerin magischer Artefakte. Shatana ist Soslans Mutter. Eine ähnliche Beschreibung der Wohnung der Donbettyrs findet sich in einer anderen Legende, in der Uryzmag (Sohn von Ashartag) in eine Unterwasserwohnung hinabsteigt, die sich in einem Felsen auf einer kleinen Insel im Meer befindet. "Uryzmag setzte sich, sah sich um und sah, dass der Boden unter seinen Füßen aus blauem Glas bestand, die Wände mit Perlmutt ausgekleidet waren und der Morgenstern in der Decke brannte." ("Der namenlose Sohn von Uruzmag")
So In der Welt der Narts gibt es neben ihnen und anderen Völkern eine andere Menschheit, die denselben Narts in Bezug auf den technischen Entwicklungsstand um ein Vielfaches überlegen ist. Diese Rasse "daujyta" hat ihre Siedlungen sowohl in der Luft als auch im Unterwasserraum. "Daujyts" bevorzugen die Schlitten, sorgen für ihre kulturelle und wirtschaftliche Entwicklung, bevormunden sie ständig, liefern bestimmte technische Produkte (in der Regel sehr leistungsstarke), nehmen gelegentlich Jungen zur Ausbildung und heiraten in einigen Fällen sogar Schlitten. Zu dieser Rasse gehörte wahrscheinlich auch der Besitzer des fliegenden Turms, der schöne Koser, der kurze Zeit Soslans Frau war. Obwohl das Epos dies nicht direkt sagt, wird angegeben, dass "die schöne Koser es gewohnt war, allein in ihrem fliegenden Turm zwischen Himmel und Erde zu leben und nicht mit den Schlitten auskommen konnte". Übrigens stellten die Forscher festdass die Narts nie mit dem Daujit in Konfrontation kamen. Konflikte traten nur mit christianisierten Himmlischen auf: Eliya, Uastyrdzhy, Oinon. Und der Grund für den Tod der Narts war die Tatsache, dass sie beschlossen, ihre Stärke mit Gott zu messen (aber nicht "daujyta", denken Sie daran, dass Batradz sogar den himmlischen Schmied Kurdalagon bedrohte).
Hier haben wir bereits verschiedene Artefakte erwähnt, die von den Bewohnern des Himmels angefertigt und den Narts zur Verfügung gestellt wurden. Viele solcher Beispiele für "Technologien der Götter" werden im Epos erwähnt. Zum Beispiel besaß Shatana einen Zauberspiegel, der Informationen nicht nur über Ereignisse in vielen Kilometern Entfernung, sondern auch über Ereignisse der jüngeren Vergangenheit übertragen konnte. Es gibt Hinweise auf Kampfartefakte im Epos, die automatisierter (kybernetischer?) Natur waren. Zum Beispiel der unverwundbare Helm von Bidasa, der selbst vor der Schlacht den Kopf des Kriegers aufgesetzt hat. Oder die undurchdringliche Hülle von Tserek, die dem mythischen Helden Tserek gehörte. Er zog sich auch im Falle eines Kampfalarms am Körper an. Obwohl Cerek selbst in den "Legends of the Narts" nicht erwähnt wird.
Es gibt Beschreibungen anderer magischer Gegenstände: „Hier in der Kanzargas-Höhle gibt es eine magische Haut. Alle Reichtümer der Welt können darauf gelegt werden. Er hat ein magisches Seil - was auch immer Sie es umwickeln, alles verliert sein Gewicht und wird so leicht wie eine Motte. Kandzargas hat auch zwei Federflügel. Was auch immer Sie ihnen anziehen, sie tragen alles durch die Berge und Wälder, wohin Sie wollen “(„ Simd Narts “).
Mehrere Legenden erwähnen, dass die Vorfahren der Narts die Khatiag-Sprache sprachen. Fast jeder hat ihn vergessen. Aber Shatana hat immer noch eine eiserne Schatzkiste mit einem Vorfahren. Sie können es nur öffnen, indem Sie es in der Khatiag-Sprache kontaktieren. Dies wurde leicht von Batradz gemacht (und er wuchs auf und wurde am Meeresgrund bei den Donbettyrs erzogen). Der siebenköpfige geflügelte Riese Kandzargas hatte dieselbe Brust. Batradz öffnete es auf die gleiche Weise ("Simd Narts"). All dies kann natürlich der reichen Volksphantasie zugeschrieben werden. Aber wie sie sagen, "die Geschichte ist eine Lüge …".
Schlitten und Riesen
Eines der am weitesten verbreiteten Themen des ossetischen Epos ist der Kampf der Nart-Helden mit den Riesen, in dem die Narts natürlich als Sieger hervorgehen. Wie bereits erwähnt, ist das Nart-Epos ein vielschichtiges Werk. Es wurde während der gesamten Dauer seines Bestehens wiederholt überarbeitet und angepasst. Daher sind die Bilder von Riesen im Epos nicht sehr spezifisch. Ich habe versucht, die einfachste Klassifizierung der Charaktere der Riesen anhand der Materialien von The Legend of the Narts durchzuführen.
Der gebräuchliche Name für Riesen im Nart-Epos ist "waigi". Aber dieses Wort bezeichnete verschiedene Menschen mit enormem Wachstum. In erster Näherung lassen sich drei Arten von Riesen - waig - unterscheiden:
- fantastische Riesen, - mythische Riesen, - historische Riesen (Stämme und getrennte Clans und Familien).
Ich habe absichtlich zwei Synonyme (Riesen und Riesen) verwendet, um mich zu trennen, hauptsächlich aus chronologischen Gründen. Jene. Mit Riesen meine ich ältere und größere Kreaturen. Ich betone noch einmal: Die Aufteilung ist sehr bedingt und gibt keine methodische Grundlage vor.
Die erste Art von Charakteren - fantastische Riesen, die kleinsten, sie sind nur in wenigen Legenden vorhanden. Ich nannte sie fantastisch, weil sie im Epos als mehrköpfige Kreaturen dargestellt werden. In der Legende "Simd Narts" heißt es also: "Vor vielen Jahren hat der siebenköpfige geflügelte Waig Kandzargas einen Ihrer Vorfahren namens Uon für die fernen Berge genommen und ihn zu seinem Hirten gemacht." In der Legende "Der Anteil des Ältesten und der Anteil des Jüngeren" werden 9- und 12-köpfige Waig erwähnt. Aber sie sind eher allegorische Darstellungen von Hindernissen. Jene. Der Held muss diese Monster besiegen (Hindernisse überwinden), die die Brücke oder Schlucht bewachen, um sein Ziel zu erreichen. Es kann angenommen werden, dass diese Art von Waig eine stark mythologische Erinnerung an sehr alte Zeiten ist, als Menschen von enormer Statur auf der Erde lebten. Und die Entwicklung dieser Handlung findet sich in Legenden, in denen die zweite Art von Waig zu finden ist.
Dies sind mythische Riesen, die im Epos in zahlreicheren Bildern dargestellt werden. In der Legende "Soslan sucht jemanden, der stärker ist als er" trifft der Held eine Familie von Riesen, Kannibalen. „Soslan ging am Flussufer entlang und kam zu einem Haus. Ich überquerte die Schwelle von Soslan und sah: Eine Frau saß am Kamin und sie war so groß, dass eine Schwalbe ein Nest zwischen ihren Zähnen machte. Es wird auch der einäugige und einarmige Waig-Pflüger erwähnt, der Soslan rettet, indem er ihn in seinem Mund versteckt. Dies ist natürlich ein sehr übertriebenes Bild der Waig. Es unterscheidet sich jedoch von den fantastischen Riesen darin, dass diese mythischen Riesen den gleichen Lebensstil führen wie normale Menschen. Manchmal sind sogar diese Riesen an einen bestimmten Ort gebunden: „Soslan ging den blutigen Pfad hinunter in die Schlucht und er sieht - ein totes Reh liegt am Grund der Schlucht, und ein Mann steht in seiner Nähe. Und dieser Mann ist nicht weniger groß als ein Turm. " Und er war aus dem Land Gum ("Der Verbannte und der Gum-Mann"). Es ist heute kaum möglich, die geografische Lage des Landes Gum zu lokalisieren, aber für die alten Geschichtenerzähler hatte es wahrscheinlich einen bestimmten Platz in der Welt, die sie kannten. Der Name des Gebiets findet sich auch in der Legende „Soslan und die Söhne von Tara“. Soslan trifft wieder riesige Riesen, die im Balga-Land an der Küste leben und reich an Steppenweiden sind. „Aber dann näherte sich ihm eine Wolke und er sah, dass es keine Wolke war, sondern ein Reiter, der auf ihn zu galoppierte. Das Pferd unter dem Reiter ist so groß wie ein Berg, und der Reiter selbst zu Pferd ist wie ein Heuhaufen auf einem Berg. Aus dem Atem des Reiters und des Pferdes steigt sein Nebel über die Steppe. Sein Säbel hinterlässt eine tiefe Furche im Boden. Und es sind nicht Krähen über der Wolke, sondern Erdklumpen und Rasenstücke, die unter den Hufen seines Pferdes über den Kopf des Reiters fliegen. „Also das ist Mukara,Sohn von Tara! - dachte Soslan. " Mukara wird im Epos auch als "Waig" bezeichnet.
Das vergleichende Wachstum des mythischen Waig zeigt sich auch in der Legende "Nart Soslan und Waig Byzguana": "Waig Byzguana sprang aus seinem Bett, sprang in den Hof und sah Soslan. Und Soslan ist knöcheltief. “Natürlich sollten solche Informationen nicht als ernst genommen werden, um das Wachstum der alten Riesen zu beschreiben. Aber meiner Meinung nach ist dies eine Erinnerung an jene alten Zeiten, die sich im Gedächtnis der Menschen widerspiegeln, als es auf der Erde Riesen gab, deren Höhe unvergleichlich größer war (nicht 2,5 - 3 Meter) als die der einfachen Leute.
Und zur Unterstützung dieser Annahme werde ich eine ziemlich umfangreiche Passage aus einer merkwürdigen Legende "Die Narts und die Knochen von Wadmer" zitieren. Es heißt, dass zwölf bedeutende Schlitten auf die Jagd gingen. In einer Ebene verbrachten sie die Nacht in einer Höhle. Am Morgen stellte sich heraus, dass es sich um einen Schädel handelte. Überall sind Knochen verstreut. "Hier gibt es riesige Menschen, Pferde, Hunde und Wildschweine …". „Soslan sprang von seinem Pferd, wählte menschliche Knochen, sammelte dann Pferdeknochen und legte sie auch getrennt ab, nahm sowohl Hundeknochen als auch Eberknochen auf. Er machte das Skelett eines Riesen aus menschlichen Knochen und sagte:
- Und jetzt werde ich Gott bitten, vor uns dieses wundervolle Geschöpf zu erscheinen, wie es zu seiner Zeit war!
Und er fing an zu fragen: - O Gott der Götter! Beleben Sie diesen Mann wieder, nur damit er keine Beine unter den Knien hat und seine Augen nichts sehen. Unmittelbar nach diesen Worten zögerte der Schädel, dann wuchsen sie, alle anderen Knochen waren daran befestigt, sie waren mit Fleisch und Haut bedeckt und die Person wurde lebendig. Nur hatte er keine Beine unter den Knien - deshalb konnte er nicht laufen und es gab keine Augen - und deshalb konnte er nichts sehen. Der Riese rührte sich, setzte sich und streckte sich. Die Schlitten begannen mit dem Riesen zu kommunizieren. Hier ist ein Auszug aus diesem Dialog:
„- Was für ein erbärmliches Schicksal hast du, wenn du von solch nutzlosem Essen lebst! Bald wird anscheinend dein Untergang kommen. Hast du Feuer?
- Ja, - antwortete Soslan und fragte: - Und womit hast du dich ernährt?
"Wir lebten von der Jagd und dem Saft der Erde", antwortete der Riese.
- Und wie hast du den Saft der Erde bekommen?
Der Riese krempelte den Ärmel bis zur Schulter hoch und steckte die Hand in den Boden. Er hob eine Handvoll Erde auf und sagte zu Soslan:
- Legen Sie Ihre Handfläche hoch.
- Soslan bot seine Handfläche an, der Riese drückte die Erde in seiner Faust, und der fette Saft der Erde tropfte in Soslans Handflächen und füllte sie sofort. Soslan leckte, was seine Handflächen füllte - und der Saft der Erde traf wie fettiges Fleisch sofort sein Herz. Und Soslan war sofort so voll, dass es ihm so vorkam, als hätte er zu viel gegessen.
"Jetzt haben Sie eine Woche lang keine Lust mehr zu essen", sagte der Riese.
- Sie werden nur von Zeit zu Zeit trinken. Soslan fragte den Riesen:
- Und du bist von welcher Menschheit?
"Ich bin vom Wadmer", antwortete der Riese.
„Dann beteten die Schlitten wieder. - Oh Gott der Götter! Verwandle ihn wieder in das, was er war. "Und dann verschwand der Wadmer, nur sein Schädel von der Größe einer großen Höhle blieb in der Mitte der Ebene."
Aus dieser Legende geht hervor, dass es für die alten Riesen mit enormem Wachstum sogar einen eigenen Namen gab, der sich vom Begriff "Waig" unterschied. Vielleicht fanden die alten Bewohner des Kaukasus menschliche Schädel im Boden, die um ein Vielfaches größer waren als ihre eigenen. Und das war der Grund für die Entstehung solcher Mythen.
Und am Ende der Passage über mythologische Giganten sollte erwähnt werden, dass das Nart-Epos eine bekannte Geschichte über die Zyklopen enthält. In der Legende "Uryzmag und die Kurve waig" wird eine Geschichte erzählt, die der Geschichte von Odysseus und dem Zyklopen Polyphem völlig analog ist. Dies ist jedoch nicht überraschend, da wir uns der Existenz enger kultureller und wirtschaftlicher Beziehungen zwischen dem Kaukasus und der Antike bewusst sind.
Und schließlich die dritte Art von Waig, die ich die historischen Riesen genannt habe. Der Grund dafür war die Annahme, dass diese Waigi nach den Informationen im Nart-Epos neben Menschen lebten, die bereits in der Geschichte und nicht in undenklichen Zeiten lebten. Die Geschichten über sie sind die zahlreichsten in den "Legends of the Narts". Um den Leser nicht mit zahlreichen Zitaten zu belästigen, werde ich nur einige Schlussfolgerungen ziehen, die beim Kennenlernen dieser Quelle erzielt werden können.
Erstens kann davon ausgegangen werden, dass das Wachstum dieser Waigs nicht so groß war wie das der mythischen Riesen. Höchstwahrscheinlich erreichte es im Durchschnitt 3 Meter. Es gibt keine direkten Hinweise darauf im Epos. Nach indirekten Daten (zum Beispiel der Tatsache, dass die Schlitten mit dem Waig am selben Tisch saßen usw.) scheint mir diese Annahme jedoch sehr wahrscheinlich zu sein. Der Großteil der Waig lebte ziemlich weit von den Ländern der Narts entfernt. Es wird mehrmals erwähnt, dass die Schlitten, die eine Wanderung zum Waig machten, Tage oder sogar Wochen unterwegs waren. Eine Legende "Nart Uradz und Waig Akhsualy" besagt, dass Waig Akhsualy eine schöne Frau entführt und in das Land Sekha (Sekh-Steppen) gebracht hat, wo sich sein Schloss befand. Dort sperrte er sie in einen hohen Turm. Der Waig selbst lebte von der Jagd. Eine andere Legende, "Nart Sidamon", erwähnt Waig Shualy, der den Nart Bceg auf dem Uarpp-Berg getötet hat. Die Narts machten eine Kampagne, um sich zu rächen. Waig lebte sehr weit weg, erst am achten Tag erreichten die Schlitten die Kirmyz-Steppe, wo Waig und Bcega kämpften. Die Skhuals hatten ihre eigenen Herden, aber sie verbrachten ihre Zeit auf der Jagd. Er hatte keine Angst vor dem gewöhnlichen Tod. Dieser Faktor ist charakteristisch für viele starke Waigas und wird in anderen Legenden erwähnt. Shuala hatte eine Frau und ein heldenhaftes Pferd.
Die Legende "Narts and Black-Headed Waigi" spricht von einem ganzen Stamm von Riesen: "Die Black-Headed Waigi waren mächtige Vergewaltiger. Dieser rücksichtslose und gesunde Stamm besiegte alle Menschen, die in ihrer Nachbarschaft lebten. Nur die Schlitten blieben ungeschlagen - ein gewagtes Volk. " Als die älteren Schlitten nicht im Dorf waren, griffen die Waigi an, plünderten die Nart-Häuser und -Türme und nahmen ihre Mädchen gefangen. Als die älteren Schlitten zurückkehrten und von dem Unglück erfuhren, machten sie sich auf den Rückweg. Und noch einmal in einer fernen: „Die Schlitten wurden wütend und bereiteten eine große Reise in das Land der schwarzköpfigen Waig vor. Wir fuhren einen Tag, zwei, eine Woche, zwei Wochen. " Sie griffen das befestigte Dorf Waig an und kämpften sieben Tage lang, konnten sie aber nicht besiegen, da der getötete Waig am Morgen zum Leben erweckt wurde. Auch hier stehen wir vor der Aufgabe, Riesen magische Eigenschaften zuzuschreiben. Der himmlische Uastyrdzhi half, die Narts zu besiegen.
Andererseits erwähnen verschiedene Legenden einzelne Familien der Waig, die in der Nachbarschaft der Narts lebten, manchmal sogar auf dem nächsten Berg ("Batradz und der arrogante Sohn des Waig Afsaron"). In diesen Legenden werden sozusagen die Hauptmerkmale des Waigs angegeben. Ihre enorme Stärke und gleichzeitig Dummheit werden bemerkt. Solche Eigenschaften von Riesen finden sich jedoch in den Mythen verschiedener Völker der Welt. Sowie ein weiteres Merkmal, dass die Riesen Kannibalen waren. Die Legende „Wie Batradz die bedeutenden Schlitten rettete“erzählt, wie die bedeutenden Schlitten auf die Jagd gingen. Sie jagten einen Hirsch, der sie über sieben Berge führte (die im Allgemeinen nicht in der Nähe sind). Dort stießen sie auf einen Turm "aus riesigen Felsblöcken". Sieben Waig lebten darin. „Als sie den Ruf der Schlitten hörten, rannten sie hinaus und freuten sich: Der kleine Berg, wie sie die Menschen nannten, erschien ihnen selbst. Sie luden die Schlitten in ihre Wohnung ein, setzten sie in einer Reihe in die Nähe des Kamins, sahen sich an, und drei begannen, Spieße zu planen, und vier machten Feuer. Und noch ein Zitat aus derselben Legende: "Und ein anderer Waig antwortete ihm: - … Unsere Ältesten haben schon früher das Fleisch von Bergmenschen gegessen" …
Jene. man kann folgende Schlussfolgerung ziehen: Selbst in historischen Zeiten lebten in einigen Gebieten (und auch in benachbarten Gebieten) Stämme und einzelne Familien von Menschen von gigantischer Statur neben gewöhnlichen Menschen. Bei Menschen befanden sie sich meist in einem Zustand bewaffneter Neutralität. Aber bei der ersten Gelegenheit griffen sie an und raubten aus. Es endete mit der Tatsache, dass mehr und besser organisierte Menschen die Riesenstämme besiegten und ausrotteten. Dies wird direkt in der Legende „Tod der Narts“angegeben: „Die tapferen Schlitten verbrachten ihr ganzes Leben in Schlachten. Sie haben die Stärke vieler Vergewaltiger gebrochen. Die Waig wurden bis zuletzt ausgerottet und gerieten sogar in einen Kampf mit den Geistern der Erde und des Himmels."
Anstelle eines Nachwortes
"Legends of the Narts" kann wie jedes andere alte Epos die reichhaltigste Informationsquelle über die alte Vergangenheit der Menschheit sein. Laut Wissenschaftlern begann sich das Alte Testament in den 14-12 Jahrhunderten als ein einziges Epos zu bilden. BC. Aber die im "Buch Genesis" beschriebenen Ereignisse beginnen mit der Erschaffung der Welt. Die meisten Ereignisse des Nart-Epos passen tatsächlich in das Leben von vier Generationen der Hauptfiguren. Aber es wäre naiv anzunehmen, dass ein solches historisches Epos das Leben der Menschen bestenfalls für ein paar Jahrhunderte widerspiegelt. Wir können mit Sicherheit davon ausgehen, dass ein solches Bild das Ergebnis der Formalisierung von Legenden verschiedener Zeiten ist. Und die Informationsfragmente über die Ereignisse der Antike passen einfach in die Leinwand des Kanons des Werkes und passen zu den Hauptfiguren. So nehme ich andas Ergebnis einer unzureichenden Aufbewahrung von Informationen über die ferne Vergangenheit, die zum Zeitpunkt der Formalisierung des Epos verfügbar waren. Zum Beispiel statten die Bewohner des Himmels Soslan in der Legende mit Getreide und Haustieren aus, landwirtschaftlichen Technologien. Aber Soslan gehört zur vierten Generation der Nart-Helden. Und frühere Generationen haben sowohl Nutztiere als auch landwirtschaftliche Nutzpflanzen und Metallgeräte. Jene. Versuche, eine wissenschaftlich fundierte chronologische Skala basierend auf dem Epos zu etablieren, sind völlig vielversprechend. Das Epos liefert uns individuelle Informationen über die Ereignisse der Antike, die zeitlich und manchmal räumlich undefiniert sind. Solche Nuggets sind jedoch manchmal äußerst interessant. Agrartechnologien. Aber Soslan gehört zur vierten Generation der Nart-Helden. Und frühere Generationen haben sowohl Nutztiere als auch landwirtschaftliche Nutzpflanzen und Metallgeräte. Jene. Versuche, eine wissenschaftlich fundierte chronologische Skala basierend auf dem Epos zu etablieren, sind völlig vielversprechend. Das Epos liefert uns individuelle Informationen über die Ereignisse der Antike, die zeitlich und manchmal räumlich undefiniert sind. Solche Nuggets sind jedoch manchmal äußerst interessant. Agrartechnologien. Aber Soslan gehört zur vierten Generation der Nart-Helden. Und frühere Generationen haben sowohl Nutztiere als auch landwirtschaftliche Nutzpflanzen und Metallgeräte. Jene. Versuche, eine wissenschaftlich fundierte chronologische Skala basierend auf dem Epos zu etablieren, sind völlig vielversprechend. Das Epos liefert uns individuelle Informationen über die Ereignisse der Antike, die zeitlich und manchmal räumlich undefiniert sind. Solche Nuggets sind jedoch manchmal äußerst interessant. Das Epos liefert uns individuelle Informationen über die Ereignisse der Antike, die zeitlich und manchmal räumlich undefiniert sind. Solche Nuggets sind jedoch manchmal äußerst interessant. Das Epos liefert uns individuelle Informationen über die Ereignisse der Antike, die zeitlich und manchmal räumlich undefiniert sind. Solche Nuggets sind jedoch manchmal äußerst interessant.
Und am Ende dieses kleinen Aufsatzes möchte ich einige davon erwähnen. So gibt es zum Beispiel in der Legende "Batradz und die Schüssel mit den Uatsamonga-Schlitten" eine seltsame Episode: "Sechs Ähren sind bis zu diesem Zeitpunkt auf einem Gerstenstiel aufgewachsen." Aber der Herr des Brotes, Khor-aldar, ließ aus Rache für seinen Sohn Bur-khor-Ali, der von Batradz getötet wurde, "nur ein Ohr auf der Gerste und zerstörte fünf Ohren für immer". Dies geschah nur, weil Uastyrdzhi zur Verteidigung der Gerste herauskam. Was kann solch ein seltsamer Satz bedeuten, ist es nur eine mythische Allegorie?
Die Legende "Wie Khamyts heiratete" beschreibt die Menschen der Zwerge, die von den Donbettyrs abstammen. "Wir kommen von Donbettyrs", sagte der kleine Jäger. "Ich gehöre zur Familie Bycenta und wir leben permanent im Untergrund."
"Das ist gut", sagte der kleine Jäger. - Auch wir würden gerne mit den Schlitten heiraten. Aber Sie sollten wissen: Wir sind hitzig und ungeduldig und rächen gnadenlos Beleidigungen. Nur zwei Felder unserer Größe und noch weniger Umfang, aber unsere Stärke, unser Mut und unsere anderen Tugenden müssen nicht geprüft werden. Ich habe eine Schwester, und wir hätten sie mit dir geheiratet, aber du, Schlitten, liebst es, alle zu verspotten, wir werden krank vor Spott, aber wir sterben an Vorwürfen."
Übrigens entpuppte sich Khamyts 'Braut als Frosch, der erst nachts in die menschliche Form zurückkehrte und magische Kräfte besaß. Eine sehr vertraute Verschwörung, aber wo sind die Zwerge?
„Die Schlitten Uryzmag gingen oft wandern. Und dann war er eines Tages lange weg und traf niemanden und fand nichts “(„ Uryzmag und Kharan-Huag “). Jene. das Land war nicht dicht besiedelt !? Dann sollte sich dies theoretisch auf die Zeit nach der Flut beziehen.
„Sie nahmen Sauuai mit und warfen ihn in den Gletscherspalt. Die Wölfe hoben ihn auf und die Wölfin fütterte ihn mit ihrer Milch. Sauwai wuchs sprunghaft und bald begann er zu jagen "(" Sauwai "). Sauuay fällt sozusagen aus der Hauptsequenz des Nart-Epos heraus. Wie wir wissen, verbinden einige moderne Völker des Kaukasus (dieselben Tschetschenen) ihre mythologische Herkunft immer noch mit dem Wolf. Darüber hinaus hat dieses Motiv eine direkte Analogie zur antiken römischen Mythologie.
Zum Schluss möchte ich noch einige interessante Punkte erwähnen, die sich auf die Ideen der Narts über Gott beziehen. Die Legende („Tod von Batradz“) sagt: „Nachdem das Böse der Narts - Syrdon - Batradz gegen die irdischen und himmlischen Geister gestellt hatte, begann Batradz einen heftigen Krieg mit ihnen. Wo immer er sie überholte, zerstörte und verstümmelte er sie. Alle Geister und Dauags versammelten sich hier und kamen, um sich bei Gott zu beschweren:
- Wir leben nicht vom Sohn von Khamytsev Batradz! Sende ihm den Tod! Oder lass ihn bleiben, aber wir werden es nicht sein. Und wenn wir bleiben, lass ihn sterben.
"Ich weiß nicht, wie ich dir helfen soll", antwortete Gott. "Außer meinem Willen wurde er geboren und es gibt keinen Tod in meinen Händen für ihn."
Und wir finden eine Bestätigung einer solch seltsamen "Schwäche" Gottes in der Legende "Tod der Narts", die den Grund für den Tod dieses Volkes angibt. Wegen ihres Stolzes hörten sie auf, zu Gott zu beten und forderten ihn heraus. Gott bot ihnen mehrere Möglichkeiten an. Die erste besteht darin, ihre Gattung auszurotten oder schlechte Nachkommen zu hinterlassen. Die Schlitten wählten den ersten. Das zweite ist ewiges Leben oder ewige Herrlichkeit. Die Schlitten entschieden sich für Letzteres. Aber Gott hat sie nicht zerstört, sie selbst lagen in den Gräbern, um ihre Wahl zu bestätigen. Und in dieser Legende gibt es eine interessante Episode: „Als sie aufhörten, sich an Gott zu erinnern, schickte er ihnen eine Schwalbe:
- Fliege von mir zu den Schlitten und frage sie, warum sie beleidigt sind. Eine Schwalbe flog herein, setzte sich auf einen jungen Baum, der auf den Nart Nihas wuchs, und zwitscherte in Khatiag:
- Ich wurde als Vermittler zu Ihnen geschickt. Die Person, die du verehrt hast, hat mich geschickt, um dich zu fragen: "Was habe ich getan, Schlitten, warum bist du beleidigt?"
Die alte Sprache, die die Narts fast vergessen haben, ist die Sprache Gottes? Hat Gott selbst auch eine menschliche Natur? Dies ist jedoch bereits eine theologische Frage, und ich habe diese Episoden nur erwähnt, um noch einmal zu betonen, wie erstaunlich Informationen in den alten epischen Legenden enthalten sind.
PS Ich entschuldige mich für mögliche Ungenauigkeiten in der Geschichte des Nart-Epos. Wie ich bereits erwähnt habe, habe ich meine Aufsätze buchstäblich "auf der Flucht" geschrieben, aber ich hoffe, dass die Leser nicht enttäuscht werden.
Verfasser: ANDREY ZHUKOV