Nicht nur in unserer Heimat glaubten die einfachen Leute jahrhundertelang an einen guten König. Viel früher, im Nahen Osten, versank diese Idee tief in den Seelen armer Muslime. Nur warteten sie nicht auf den König, sondern auf den verborgenen Imam, mit dessen Ankunft die Zeit der Güte und Gerechtigkeit auf der ganzen Erde kommen wird …
Meinungsverschiedenheiten unter Muslimen begannen unmittelbar nach dem Tod des Begründers des Islam, des Propheten Muhammad, der keinen Nachfolger ernannte.
Jahrhunderte alter Streit
Der erste, der das Recht beanspruchte, war Abu Bakr al-Siddiq, den der sterbende Muhammad mit der Leitung des gemeinsamen Gebets betraute. Im Kampf um die Macht gewann er, aber die Stämme, die kürzlich zum Islam konvertiert waren, kehrten sofort zum Heidentum zurück, und der Kalif musste sie durch Strafmethoden in die Falte des wahren Glaubens zurückbringen. Der zweite Kalif war Omar ibn al-Khattab al-Farouk, der Ägypten, Syrien, Palästina und einen Teil des Iran eroberte. Nicht jeder wollte jedoch unter der Herrschaft von Omar leben, und ein persischer Sklave erstach ihn direkt in der Moschee. Vor seinem Tod gelang es Omar, einen Rat von sechs Ältesten zu ernennen, um einen neuen Kalifen zu wählen. Uthman ibn Affan, Schwiegersohn und Schwiegervater Mohammeds, wurde gewählt. Und in weniger als zehn Jahren wurde er von den Rebellen getötet, die vom Sohn des ersten Kalifen Abu Bakr angeführt wurden, der ebenfalls nach Macht strebte. Aber die Macht ging nicht an ihn, sondern an Ali ibn Abu Talib, Mohammeds Cousin, der mit seiner Tochter Fatima verheiratet war. Osmans syrischer Verwandter Muawiya war vehement dagegen. Natürlich begann der Krieg. Zuerst schien Ali gewonnen zu haben, aber da er keine Gläubigen töten wollte, beschloss er, die Angelegenheit vor einem Schiedsgericht zu klären. Weder Anhänger noch Gegner mochten dies. Und von der Armee Alis lösten sich viele Andersdenkende, dh die Kharijiten. Im Jahr 660 erklärte sich Ali zum Kalifen. Unnötig zu erwähnen, dass er ein Jahr später beim Verlassen der Moschee getötet wurde? Und im Islam tauchten zwei Strömungen auf - für und gegen Ali, das heißt Schiiten und Sunniten. Die Schiiten betrachteten die ersten drei Kalifen als Usurpatoren der Macht, und nur Ali war der einzige legitime Kalif. Die Sunniten erkannten die Legitimität aller ersten vier Kalifen an. Er beschloss, die Angelegenheit vor dem Schiedsgericht zu klären. Weder Anhänger noch Gegner mochten dies. Und von der Armee Alis lösten sich viele Andersdenkende, dh die Kharijiten. Im Jahr 660 erklärte sich Ali zum Kalifen. Unnötig zu erwähnen, dass er ein Jahr später beim Verlassen der Moschee getötet wurde? Und im Islam tauchten zwei Strömungen auf - für und gegen Ali, das heißt Schiiten und Sunniten. Die Schiiten betrachteten die ersten drei Kalifen als Usurpatoren der Macht, und nur Ali war der einzige legitime Kalif. Die Sunniten erkannten die Legitimität aller ersten vier Kalifen an. Er beschloss, die Angelegenheit vor dem Schiedsgericht zu klären. Weder Anhänger noch Gegner mochten dies. Und von der Armee Alis lösten sich viele Andersdenkende, dh die Kharijiten. Im Jahr 660 erklärte sich Ali zum Kalifen. Unnötig zu erwähnen, dass er ein Jahr später beim Verlassen der Moschee getötet wurde? Und im Islam tauchten zwei Strömungen auf - für und gegen Ali, das heißt Schiiten und Sunniten. Die Schiiten betrachteten die ersten drei Kalifen als Usurpatoren der Macht, und nur Ali war der einzige legitime Kalif. Die Sunniten erkannten die Legitimität aller ersten vier Kalifen an. Die Schiiten betrachteten die ersten drei Kalifen als Usurpatoren der Macht, und nur Ali war der einzige legitime Kalif. Die Sunniten erkannten die Legitimität aller ersten vier Kalifen an. Die Schiiten betrachteten die ersten drei Kalifen als Usurpatoren der Macht, und nur Ali war der einzige legitime Kalif. Die Sunniten erkannten die Legitimität aller ersten vier Kalifen an.
Aber der Streit endete nicht dort. Der fünfte Kalif wurde zum Sohn von Ali Hassan gewählt, der von derselben Mu'awiyah abgelehnt wurde. Hasan argumentierte, dass er nicht durch einen Mörder sterben wollte, nahm eine riesige Zahlung für den Posten des Kalifen entgegen und übergab die gesamte Macht an Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, der sich sofort zum Nachfolger ernannte - dem Sohn von Yazid. So entstand die Umayyaden-Dynastie, die ganz Nordafrika, die Pyrenäen und Zentralasien eroberte. Aber die Umayyaden wurden von den Schiiten und Kharijiten gestürzt.
Mitte des VIII. Jahrhunderts gelang es ihnen, einen Aufstand zu erheben und eine neue Dynastie auf dem Thron zu gründen - die Abassiden, die Nachkommen von Abbas ibn Abd al-Muttalib, dem Onkel Mohammeds. Diese sitzen fest auf dem Thron. Und sie gründeten sogar die Hauptstadt der arabischen Welt, die Stadt Bagdad. Aber selbst im wohlhabenden Reich der Abbasiden gab es eine fünfte Kolonne - Anhänger des siebten unfehlbaren Imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa sollte seinem Vater Jafar al-Sadiq nachfolgen, wurde jedoch als Kharijit gefangen genommen und in Bagdad ins Gefängnis geworfen, wo er entweder aus natürlichen Gründen starb oder zu Tode gefoltert wurde. Die Schiiten zählen ihn heute zu den Märtyrern. Stellen Sie sich nun vor, wie die arabische Welt auf den Tod von Musa im Jahr 799 reagierte.
Werbevideo:
Für die Schiiten war Musa al-Kazim nicht nur der siebte Imam, sondern ein direkter Nachkomme des vierten rechtschaffenen Kalifen und des ersten Imams, den sie verehrten - Ali ibn Abu Talib.
Wie sie in die Reihen der Kharijiten rekrutiert wurden
Die Kharijiten reagierten schmerzhaft auf den Tod von Musa. Aber einige von ihnen erkannten Musa überhaupt nicht als den siebten Imam an! Alles ist viel komplizierter. Jafar al-Sadiq hatte einen ältesten Sohn, Is-mail al-Mubarak, der starb, als sein Vater noch lebte. Und Ismail hatte einen Sohn, Mohammed al-Mahdi. Und obwohl nach Musa vier weitere Imame ersetzt wurden, gilt Muhammad al-Mahdi als "geheimer" Imam. Wenn auf der vollständigen Liste - der zwölfte, wenn die "illegalen" Imame ausgeschlossen sind, beginnend mit Musa - der siebte. Da niemand jemals den Tod dieses Imams erwähnte und er im Alter von zwölf Jahren verschwand, verbreitete sich in der damaligen schiitischen Gesellschaft sehr schnell die Nachricht, dass der echte siebte Imam am Leben war, sich aber versteckte. Darüber hinaus waren Hoffnungen auf eine sichere Rückkehr dieses "verlorenen" Imams mit Hoffnungen auf eine bessere Zukunft für alle verbunden. Und den Geist von Menschen in der Stimmung für Wunder zu manipulieren, war anscheinendsehr, sehr einfach.
Der Rekrutierungsprozess begann so. Anhänger des siebten Imams setzten sich mit einer Gruppe von Gläubigen zusammen und informierten sie sozusagen im Geheimen, dass mit dem Imam alles in Ordnung sei, er am Leben sei und bald zurückkehren würde. Und dann wird Wohlstand kommen, niemand wird verhungern, niemand wird arbeiten, bis er schwitzt, und Gold wird fließen wie ein Fluss. Die Menschen, je sanfter und unglücklicher sie waren, stimmten bereitwillig zu, dem Imam bei der Rückkehr zu helfen. Infolgedessen wurde jemand ein Attentäter, jemand kam zu den Zindiks, die glaubten, dass es mehr Götter als einen gab oder gar nicht existierte. Oder sie landeten in den Reihen der Karmats.
Anhänger von Hamdan ibn al-Ashas
899 wurde die Ismaili-Bewegung von einem Nachkommen von Ismail geführt, dem Sohn des sechsten Imam Jafar al-Sadiq namens Ali. Jetzt nannte er sich Ubaydallah al-Mahdi. Als sein Vater Hussein starb, war Ali erst 8 Jahre alt, und sein Vormund, der Bruder seines Vaters, Muhammad ibn Ahmad, stand an der Spitze der Ismaili-Gemeinde. Im angemessenen Alter war der junge Mann mit der Tochter Mohammeds verheiratet, sie hatten einen Sohn. Dann starb sein Onkel - und Ali, das heißt Ubaidallah, nahm die Gründung einer neuen Dynastie auf - der Fatimiden.
Seine Aufgabe war schwierig - alle, die bereit sind, für die Nachkommen von Imam Ali zu sterben, an seine Seite zu locken und mit ihrer Hilfe ein neues Kalifat zu gründen. Bisher konnte er sich auf eine kleine Gemeinschaft von Gleichgesinnten in der syrischen Stadt Salamiyya verlassen. Und der zukünftige Kalif begann, seine Abgesandten überall hin zu schicken und verbreitete die gute Nachricht, dass Alis Nachkomme Anhänger unter seinem Banner sammelte.
Aber nicht alle Schiiten erkannten Ubaydallah als den legitimen Nachkommen von Imam Ali an. Unter ihnen war ein einfacher Kameltreiber Hamdan ibn al-Ashas. Einige Zeit zuvor hatte der Ismaili-Rekrutierer Hussein al-Ahwazi mit ihm Aufklärungsarbeit geleistet, und Hamdan glaubte aufrichtig an die Wahrheiten, die ihm offenbart wurden. Jetzt begann er selbst seinen Landsleuten, den sevadischen Nabatäern, die Prophezeiungen über das Erscheinen des verborgenen Imams zu offenbaren. Bürger, die bereit waren, die Propaganda von Ubaydallah zu beißen, wurden sofort von der Geschichte der wunderbaren Zukunft durchdrungen, von der Hamdan sprach. Bald gab es viele von ihnen. Da Hamdans Spitzname "Karmat" war, dh kurzbeinig, wurden sie alle Karmat genannt. Sie erhoben als eine die Arme in der Hand gegen alle, die sie quälen und unterdrücken, und zur Ehre des wahren Imams. Im gesamten Nahen Osten kam es zu Aufständen. Es gab besonders viele Karmats in Bahrain. Dort wuchs aus einer ersten kleinen Gemeinde ein ganzer Staat.
Hamdan sagte, dass Gerechtigkeit keine Rituale oder Rituale erfordert, sondern in der Seele. Gerechtigkeit zu beweisen ist sehr einfach - Sie müssen diejenigen zerstören, die ungerecht sind. Und wer ist ungerecht? Diejenigen, die den einfachen Leuten das Böse bringen. Sie können ausgeraubt und getötet werden. Karma - du hast es geschafft. Sie griffen reiche Karawanen an, massakrierten alle Männer und nahmen Frauen, Kinder und alte Menschen in Gefangenschaft, nahmen die Kamele mit ihrem ganzen Gepäck - und Menschen starben einfach im Sand. Viele Sklaven erschienen im Bundesstaat der Karmats. Sklaven arbeiteten auf den Feldern, in Mühlen, beim Bau von Gebäuden. Reisende, die den Staat der Karmatiker besuchten, sprachen von einer prosperierenden Welt, in der es keine Reichen und Armen gibt, aber Sklaven. Dieses Paradies für die Armen hielt nicht lange an. Die Kalifen haben es satt, Verluste zu erleiden. Außerdem füllten die Karmatiker Brunnen auf den Straßen nach Mekka und Medina. Und 930 überfielen sie Mekka und nahmen den "schwarzen Stein", den islamischen Schrein, mit. Für eine große Menge war es möglich, es erst nach 20 Jahren einzulösen. All dies gefiel den Herrschern von Bagdad nicht. So konnte 976 zum ersten Mal seit 75 Jahren eine starke Armee des Kalifen den Karmat besiegen. Dies bedeutet nicht, dass ihr Zustand sofort aufgehört hat zu existieren. Nein! Sie haben einfach aufgehört, ihre Nachbarn zu terrorisieren. Und allmählich, Jahr für Jahr, begann die Fläche ihres Staates immer kleiner zu werden. Sie haben einfach aufgehört, ihre Nachbarn zu terrorisieren. Und allmählich, Jahr für Jahr, begann die Fläche ihres Staates immer kleiner zu werden. Sie haben einfach aufgehört, ihre Nachbarn zu terrorisieren. Und allmählich, Jahr für Jahr, begann die Fläche ihres Staates immer kleiner zu werden.
Aber es dauerte fast ein Jahrhundert, um die Überreste der Karmatier in die Oase von Al-Khufuf zu treiben, und weitere sieben Jahre einer dichten Belagerung, bis sich die Karmatier ergeben hatten. Aber zusätzlich zum Staat hatten die Karmatiker überall viele Gemeinden
Der Nahe Osten und sogar Zentralasien. Sie wurden von den Fatimiden, den Nachkommen von Ubaydallah, erobert, über die die Karmatiker sagten, er habe einen falschen Namen für sich genommen, aber tatsächlich war er nur ein syrischer Jude …
Magazin: Mysteries of History №39. Verfasser: Mikhail Romashko
