Es stellt sich die Frage: Gab es ein praktisches Interesse an der Suche nach Shambhala oder liegt diese Frage ausschließlich auf der spirituellen Ebene? Es stellt sich heraus, dass die Legende von Shambhala wirklich über spirituelle Themen hinausging und sehr einflussreiche Menschen interessierte. Überraschenderweise war Shambhala an der geopolitischen Strategie des 19. und 20. Jahrhunderts beteiligt. Es sollte jedoch beachtet werden, dass spirituelle Probleme unser tägliches Leben viel mehr beeinflussen als wir denken …
Die Legende von Shambhala wurde vom burjatischen Mönch Aghvan Dorzhiev (1854-1938) auf die Ebene der internationalen Politik gebracht. Er studierte in Lhasa (der Hauptstadt Tibets) und wurde einer der offiziellen Gegner in Debatten über philosophische Fragen - der stellvertretende Mentor des dreizehnten Dalai Lama. Darüber hinaus war er ein vertrauenswürdiger Berater des tibetischen Führers in politischen Angelegenheiten. Zu dieser Zeit stritten sich China und England über Tibet. Und Dorzhiev beschloss, den Bewerberkreis für dieses Land zu erweitern. Er begann den Dalai Lama zu überzeugen, sich zur Schirmherrschaft an Russland zu wenden, und versicherte ihm, dass Shambhala das Land ist, das der Legende nach nördlich von Tibet liegt, Russland ist und der russische Kaiser Nikolaus II. Die Reinkarnation von Lama Tsinkapa ist, einem der angesehensten in der buddhistischen Tradition. religiöse Anführer. Nach einigen BerichtenEr versuchte sogar, die Genealogie der Romanow-Dynastie mit den Herrschern von Shambhala zu verbinden. Dorzhiev organisierte mehrere Delegationen am russischen Königshof und traf sich mit dem Kaiser, um Garantien für die militärische Unterstützung Tibets im Falle eines Angriffs durch Dritte zu erhalten. Seine Bemühungen hatten jedoch nicht das erwartete Ergebnis. Das sichtbare Ergebnis eines solchen Verhandlungsprozesses war jedoch der Bau des buddhistischen Kalachakra-Tempels in St. Petersburg. Dorzhiev bat um Erlaubnis, es im Auftrag der Burjaten und Kalmücken bauen zu dürfen, die in der russischen Hauptstadt lebten. Die allererste öffentliche Zeremonie, die 1913 in der neuen Kirche stattfand, fiel zeitlich mit dem dreihundertsten Jahrestag der Romanow-Dynastie zusammen und war den Gebeten für ihr langes Leben gewidmet. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Dorzhiev organisierte mehrere Delegationen am russischen Königshof und traf sich mit dem Kaiser, um Garantien für die militärische Unterstützung Tibets im Falle eines Angriffs durch Dritte zu erhalten. Seine Bemühungen hatten jedoch nicht das erwartete Ergebnis. Das sichtbare Ergebnis eines solchen Verhandlungsprozesses war jedoch der Bau des buddhistischen Kalachakra-Tempels in St. Petersburg. Dorzhiev bat um Erlaubnis, es im Auftrag der Burjaten und Kalmücken bauen zu dürfen, die in der russischen Hauptstadt lebten. Die allererste öffentliche Zeremonie, die 1913 in der neuen Kirche stattfand, fiel zeitlich mit dem dreihundertsten Jahrestag der Romanow-Dynastie zusammen und war den Gebeten für ihr langes Leben gewidmet. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Dorzhiev organisierte mehrere Delegationen am russischen Königshof und traf sich mit dem Kaiser, um Garantien für die militärische Unterstützung Tibets im Falle eines Angriffs durch Dritte zu erhalten. Seine Bemühungen hatten jedoch nicht das erwartete Ergebnis. Das sichtbare Ergebnis eines solchen Verhandlungsprozesses war jedoch der Bau des buddhistischen Kalachakra-Tempels in St. Petersburg. Dorzhiev bat um Erlaubnis, es im Auftrag der Burjaten und Kalmücken bauen zu dürfen, die in der russischen Hauptstadt lebten. Die allererste öffentliche Zeremonie, die 1913 in der neuen Kirche stattfand, fiel zeitlich mit dem dreihundertsten Jahrestag der Romanow-Dynastie zusammen und war den Gebeten für ihr langes Leben gewidmet. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Suche nach Garantien für die militärische Unterstützung Tibets im Falle eines Angriffs durch Dritte. Seine Bemühungen hatten jedoch nicht das erwartete Ergebnis. Das sichtbare Ergebnis eines solchen Verhandlungsprozesses war jedoch der Bau des buddhistischen Kalachakra-Tempels in St. Petersburg. Dorzhiev bat um Erlaubnis, es im Auftrag der Burjaten und Kalmücken bauen zu dürfen, die in der russischen Hauptstadt lebten. Die allererste öffentliche Zeremonie, die 1913 in der neuen Kirche stattfand, fiel zeitlich mit dem dreihundertsten Jahrestag der Romanow-Dynastie zusammen und war den Gebeten für ihr langes Leben gewidmet. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Suche nach Garantien für die militärische Unterstützung Tibets im Falle eines Angriffs durch Dritte. Seine Bemühungen hatten jedoch nicht das erwartete Ergebnis. Das sichtbare Ergebnis eines solchen Verhandlungsprozesses war jedoch der Bau des buddhistischen Kalachakra-Tempels in St. Petersburg. Dorzhiev bat um Erlaubnis, es im Auftrag der Burjaten und Kalmücken bauen zu dürfen, die in der russischen Hauptstadt lebten. Die allererste öffentliche Zeremonie, die 1913 in der neuen Kirche stattfand, fiel zeitlich mit dem dreihundertsten Jahrestag der Romanow-Dynastie zusammen und war den Gebeten für ihr langes Leben gewidmet. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Das sichtbare Ergebnis eines solchen Verhandlungsprozesses war der Bau des buddhistischen Kalachakra-Tempels in St. Petersburg. Dorzhiev bat um Erlaubnis, es im Auftrag der Burjaten und Kalmücken bauen zu dürfen, die in der russischen Hauptstadt lebten. Die allererste öffentliche Zeremonie, die 1913 in der neuen Kirche stattfand, fiel zeitlich mit dem dreihundertsten Jahrestag der Romanow-Dynastie zusammen und war den Gebeten für ihr langes Leben gewidmet. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Das sichtbare Ergebnis eines solchen Verhandlungsprozesses war der Bau des buddhistischen Kalachakra-Tempels in St. Petersburg. Dorzhiev bat um Erlaubnis, es im Auftrag der Burjaten und Kalmücken bauen zu dürfen, die in der russischen Hauptstadt lebten. Die allererste öffentliche Zeremonie, die 1913 in der neuen Kirche stattfand, fiel zeitlich mit dem dreihundertsten Jahrestag der Romanow-Dynastie zusammen und war den Gebeten für ihr langes Leben gewidmet. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden. Dem Komitee für den Bau des Kalachakra-Tempels gehörte der russische Künstler Nicholas Roerich an, nach dessen Projekt die Buntglasfenster dieses Tempels hergestellt wurden.
Dies ist nicht die einzige Situation, in der Shambhala in den politischen Ereignissen seiner Zeit unsichtbar präsent war. In den 1920er Jahren diente Baron von Ungern-Sternberg, ein bekannter Teilnehmer des russischen Bürgerkriegs, als Feldkommandeur der Weißen Garde und kämpfte mit den Roten in Sibirien. Mit der Unterstützung Japans beschloss er, die Mongolei zu befreien und fiel 1920 mit Truppen ein. Die Exzentrizität des Barons war jedoch, dass er als Mystiker versuchte, die Unterstützung seines Unternehmens aus der subtilen Welt zu gewinnen. Nach Aussage des polnischen Wissenschaftlers Ferdinand Ossendowski [1], der während des Bürgerkriegs und der Feldzüge von Baron Ungern durch die Mongolei reiste, erzählten ihm mongolische Lamas vom unterirdischen Königreich Agartha, das sich der Legende nach unter der Mongolei befindet. Diese Unterwelt wird vom "König der Welt" regiert. Ein schrecklicher Krieg wird in einer düsteren Zukunft ausbrechenund unsere Welt wird durch den Materialismus zerstört. Zu diesem Zeitpunkt werden die Bewohner des Landes Agharti aus ihrer Unterwelt herauskommen und diesen Schrecken und Gewalt ein Ende setzen. Solche Informationen spiegeln die alten Texte wider, in denen es um den Herrscher von Kalka aus Shambhala geht, der den Krieg zu stoppen scheint, der die Welt zerstört. Ossendowski erzählte diese Legende Baron Ungern und rüstete zweimal Expeditionen unter der Leitung von Prinz Paulsig aus, um nach Agharti zu suchen. Die zweite Expedition endete sehr mysteriös - Prinz Paulsig verschwand. Bedeutet das, dass er sein Ziel erreicht und Agharti gefunden hat? Niemand konnte die Wahrheit herausfinden … Die Legende von Shambhala blieb ungelöst.wo wir über den Herrscher Kalka aus Shambhala sprechen, der den Krieg zu stoppen scheint, der die Welt zerstört. Ossendowski erzählte diese Legende Baron Ungern und rüstete zweimal Expeditionen unter der Leitung von Prinz Paulsig aus, um nach Agharti zu suchen. Die zweite Expedition endete sehr mysteriös - Prinz Paulsig verschwand. Bedeutet das, dass er sein Ziel erreicht und Agharti gefunden hat? Niemand konnte die Wahrheit herausfinden … Die Legende von Shambhala blieb ungelöst.wo wir über den Herrscher Kalka aus Shambhala sprechen, der den Krieg zu stoppen scheint, der die Welt zerstört. Ossendowski erzählte diese Legende Baron Ungern und rüstete zweimal Expeditionen unter der Leitung von Prinz Paulsig aus, um nach Agharti zu suchen. Die zweite Expedition endete sehr mysteriös - Prinz Paulsig verschwand. Bedeutet das, dass er sein Ziel erreicht und Agharti gefunden hat? Niemand konnte die Wahrheit herausfinden … Die Legende von Shambhala blieb ungelöst.
