„Die Leiche wurde als zusätzliches Problem für die Lagerverwaltung angesehen. Seine Entsorgung erfordert Arbeitskräfte, die ständig knapp sind. Die Leiche birgt die Gefahr von Infektionskrankheiten. Die Leiche funktioniert nicht und erfüllt nicht die Norm."
Erinnern wir uns an die Besonderheiten der Beerdigung von Sträflingen in verschiedenen Epochen - vom theologischen Hintergrund der Einquartierung und Verbrennung von Leichen im Mittelalter bis zur Entsorgung unpersönlicher "Abfälle" in der GULAG.
Mittelalterliches Europa und Tod im Gefängnis
Um zu verstehen, wie sich das Strafvollzugssystem des mittelalterlichen Europas von dem unterscheidet, was wir heute an Orten mit Freiheitsentzug sehen, genügt es, sich dem klassischen Werk des Franzosen Michel Foucault "Disziplin und Bestrafung" zuzuwenden. Die mittelalterliche Bestrafung war per Definition körperlich und beinhaltete raffinierte Folter und Hinrichtung. Diejenigen, die Goldmünzen aus der königlichen Schatzkammer gestohlen hatten, erhielten keinen Hausarrest, aber ihre Hände wurden abgehackt und in riesigen Kesseln gekocht. Das Gesetz schien wie der gesamte mittelalterliche Staat eine Fortsetzung des heiligen „Leibes des Königs“zu sein, daher erwartete eine symmetrische Antwort seinen Übertreter - körperliches Leiden und schreckliche Hässlichkeit.
Menschen mit abgetrennten Ohren und herausgerissenen Nasenlöchern überfluteten die kriminellen Ghettos der Stadt. 1525 wurde der Spinner Jean Leclair in Metz wegen Umsturzes von Heiligenstatuen verurteilt: Sie zogen ihm mit einer heißen Zange die Arme aus den Gelenken, schnitten ihm die Hand ab, rissen ihm die Nase ab und verbrannten ihn über einem niedrigen Feuer. Die Angeklagten wurden oft durch Feuer "geprüft": Es wurde angenommen, dass eine Person Folter nur dank göttlicher Intervention ertragen kann, was ein offensichtliches Zeichen ihrer Unschuld ist. Eine wundersame Erlösung bedeutete eine vollständige Rechtfertigung - sie entschuldigten sich jedoch selten für einen Fehler gegenüber den Berechtigten.
Hinrichtung und Folter dienten nicht nur der Bestrafung von Verurteilten. Die Prozesse unterhielten schwarze Menschen auf Augenhöhe mit Stadtmessen, Theateraufführungen und farbenfrohen Karnevalen. Viel später wird die Erkenntnis kommen, dass öffentliche Hinrichtungen die Menschen nicht von Verbrechen abbringen, sondern im Gegenteil die Gesellschaft verhärten.
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Es ist logisch, dass sie überhaupt nicht mit den Leichen von Kriminellen auf Zeremonie standen. Im mittelalterlichen Europa war die Einstellung zum Tod einfach. Es gab keine Hospize, Krankenhäuser und Leichenschauhäuser: Menschen starben in der Familie, zu Hause, vor ihren Lieben und manchmal nur auf der Straße. Es gab viel Tod und sie behandelten ihn entsprechend - als ein Element des Privatlebens und des Alltags. Menschen wurden in gemeinsamen Gräbern beigesetzt, verfallende Leichen wurden lange Zeit in Erwartung guten Wetters für die Bestattung aufbewahrt und zur Bestattung exhumiert. Was können wir über die Leichen von Kriminellen sagen?
Ihre Leichen könnten länger als einen Monat am Hinrichtungsort bleiben und den Bürgern die unmittelbare Wirkung des Gesetzes demonstrieren. 1660, nach der Hinrichtung der Königsmorde am Tod Karls I., schrieb der Memoirenschreiber John Evelyn: "Ich habe das Massaker selbst nicht gesehen, aber ich habe ihre Überreste - verstümmelt, gehackt, übelriechend - getroffen, als sie in Körben auf Schlitten vom Galgen weggetragen wurden." Die Köpfe der Hinrichteten hingen an der Brücke über die Themse und schmückten die Stadtmauer von Paris.
Die Leichen von Kriminellen wurden oft von Henkern an anatomische Theater übergeben, wo sie von Ärzten in zeremoniellen Gewändern öffentlich seziert wurden. Das Publikum kam zu solchen Aufführungen mit ganzen Familien - ein Arzt, wie ein Zirkusmagier, entfernte innere Organe und legte sie vor verzauberten Zuschauern aus. Die Leichen derjenigen, die gegen das Gesetz verstießen, wurden zu visuellen Hilfsmitteln für Studenten und Künstler, aber auch von Hexen und Zauberern, die aus ihnen Drogen brauten und Talismane herstellten, waren sie sehr gefragt.
Die Knochen der Gefangenen wurden zur Herstellung von "medizinischen" Pulvern und Salben verwendet. Perücken bestanden aus Haaren und Parfümzusammensetzungen aus menschlichem Fett. Der Doktor der Sorbonne, der Historiker der Parfümerie Annick Le Gerer in seinem Buch "Die Düfte von Versailles im 17.-18. Jahrhundert", ein Rezept eines bestimmten Crollius, eines Schülers des großen Alchemisten und Arztes Paracelsus, der riet, die Komposition mit allen Mitteln zu verbessern, indem er den Körper eines rothaarigen jungen Mannes verwendete, der eines gewaltsamen Todes starb. Der französische Chemiker und Apotheker Nicolas Lefebvre aus dem 17. Jahrhundert empfahl seinen Schülern, das Fleisch junger hingerichteter Gefangener zur Herstellung von Medikamenten zu verwenden. In europäischen Städten gab es ganze Märkte für den Verkauf und Weiterverkauf der Leichen der Hinrichteten.
Die vom Markt nicht beanspruchten Leichen wurden schnell weit über die Zäune der Stadtfriedhöfe hinaus begraben. Sie wurden in Massengräbern und natürlich ohne Denkmäler beigesetzt. Kriminelle konnten nicht mit frommen Christen im selben Land liegen.
Hinrichtung, Gefängnis und Beerdigung in Russland - vom mittelalterlichen Russland bis 1917
Trotz aller Kontroversen darüber, ob Russland Europa ist oder nicht, hätte eine Person, die im mittelalterlichen Russland gelandet ist, eine völlige Ähnlichkeit festgestellt - zumindest in Bezug auf die Einstellung gegenüber dem Verbrecher und seinem Körper. Räuber, Diebe und andere "schneidige Menschen" in Russland wurden ebenfalls in Kesseln gekocht, verbrannt und aufgespießt, und die Leichen wurden verwendet, um die Menschen und andere Haushaltsbedürfnisse einzuschüchtern. Darüber hinaus kam nach Angaben einer Reihe von Historikern die Todesstrafe aus dem Byzantinischen Reich nach Russland.
Das Pskov-Urteil von 1467 nennt fünf Verbrechen, für die der Angeklagte dem Tod gegenübersteht: die Tempel-Tatba (Diebstahl aus der Kirche), die Pferd-Tatba (Pferdediebstahl), Verrat (Verrat), Feuer (Brandstiftung) und Diebstahl, der zum dritten Mal begangen wurde. Tatsächlich wurde die Todesstrafe viel häufiger angewendet. Nach dem Gesetzbuch von 1497 war der Tod Gegenstand von "geführten schneidigen Menschen", Mördern ihres Herrn, Verrätern, "Verrätern von Städten", Kirchen- und Stadtschaschi (Dieben), Feuerzeugen, die eine falsche Denunziation von Schnatzern machten. Der Kodex des Zaren Alexei Mikhailovich (1649) erwähnt bereits etwa 60 Verbrechen, die mit dem Tod bestraft werden.
Man kann mit Recht sagen, dass die Todesstrafe in Russland lange Zeit ein weniger verbreitetes Phänomen war als in Europa. Es gab ein System von Geldbußen - Buy-out. Es gab auch den Anschein eines Gefängnisses, eher wie ein Holzgrab - ein Loch wurde in den Boden gegraben, die Wände waren mit Holz ausgekleidet und ein Miniaturhausdach wurde oben errichtet. Dort warteten die Gefangenen auf Gerichtsverfahren und Bestrafung. In einem so irdenen Blockhaus wurde der berühmte Altgläubige Heilige Erzpriester Avvakum mehrere Jahre lang festgehalten - später wurde der Prediger jedoch im selben Blockhaus verbrannt.
In den irdenen Gruben starben Gefangene oft an Luftmangel, Kälte oder Vergiftung mit ihrem eigenen Abwasser. Im Laufe der Zeit verlagerten sich die Funktionen der Gefängnisse zunehmend auf die Türme und Kerker der Klöster.
Die Leichen schneidiger Menschen könnten noch lange am Hinrichtungsort bleiben. Wir haben einen Brief vom 2. August 1696 an die Woiwodschaft Nowotorschski mit dem Verweis erhalten, zwei Leichen von Kriminellen, die am 18. Juni am Galgen gehängt wurden, nicht entfernt zu haben. 1610 beantragte die Woiwode Berezovsky, nur drei Jahre nach ihrer Erhängung, auf Ersuchen der Angehörigen der Hinrichteten in Moskau die Erlaubnis, die Leichen der Ostyak-Rebellen vom Galgen zu entfernen.
Bemerkenswert ist die Geschichte der Hinrichtung und Verbrennung der Leiche von Jemelyan Pugatschow. Er wurde zuerst enthauptet und dann geviertelt, und die Körperteile wurden öffentlich ausgestellt. In dieser Reihenfolge manifestierte sich der Humanismus der Kaiserin Katharina II. - einen bereits unempfindlichen Körper zu töten und erst dann zu zerstückeln: Zum Vergleich wurde Stepan Razin zuerst die Hände und dann den Kopf abgeschnitten. Wenig später wurden alle Überreste Pugatschows verbrannt und seine Asche verstreut. Die Leichen wurden oft zusammen mit dem Gerüst verbrannt, auf dem die Hinrichtung durchgeführt wurde; Oft wurde die Hinrichtung durch Verbrennen auf Menschen angewendet, die ein religiöses Verbrechen begangen hatten. Die Zerstörung des Körpers hatte eine dogmatische Bedeutung: Dem Verbrecher wurde die Chance auf Auferstehung und damit - und das ewige Leben - genommen. Einige der Leichen wurden an Hunde verfüttert.
Normalerweise wurden die Leichen von Gefangenen aus dem Gefängnis in die "schmutzigen Häuser" am Rande der Stadt gebracht und zusammen mit den Toten ohne Reue, Abtrünnige und Selbstmorde begraben. An einem Tag in großen Mengen auf einmal begraben. Die Beerdigung fand in der Regel am Donnerstag der Dreifaltigkeit nach der allgemeinen Trauerfeier statt. Jemand von den Machthabern war ebenfalls anwesend - um sicherzustellen, dass die Verbrecher nicht versehentlich in der Nähe der Kirche begraben wurden. Die Leichen häuften sich in großer Zahl; Bis Zarina Elizaveta Petrovna eines Tages an der Moskauer Bozhedomka (heute Dostojewski-Straße) vorbeikam, verspürte sie einen schrecklichen Gestank und befahl, einen einzigen Tag der Beerdigung für Kriminelle abzusagen.
Die Todesstrafe wurde unter Peter I. besonders verbreitet - aber nach ihm wurde diese Art der Bestrafung allmählich außer Kraft gesetzt. Bereits hundert Jahre später wurden unter Alexander I. nicht mehr als 80 Menschen pro Jahr im gesamten riesigen russischen Reich hingerichtet. Bestrafung in Form von Tod wurde in den extremsten Fällen vorgeschrieben, wenn es zu einem Eingriff in die Macht kam. Die massivsten und bekanntesten Hinrichtungen des 19. Jahrhunderts waren das Erhängen der Terroristen der Dekabristen und Narodnaya Volya.
Die Grabstätte der hingerichteten Dekabristen ist unbekannt. Nach Gerüchten aus Petersburg ertranken sie entweder im kalten Wasser des Finnischen Meerbusens oder wurden heimlich auf der einsamen Insel Golodai begraben. Es ist bekannt, dass Ekaterina Bibikova, die Schwester des hingerichteten Dekabristen Sergei Muravyov-Apostol, darum gebeten hat, den Körper ihres Bruders zu geben, aber Nicholas I. antwortete mit einer entschlossenen Ablehnung. Urbane Legenden verbinden die Insel Golodai immer noch mit den gehängten Dekabristen.
Ein etwas besseres Schicksal erwartete den Körper des Narodnaya Volya. Sie wurden oft auf dem alten Preobrazhensky-Friedhof beigesetzt. Es stimmt, sie wurden heimlich begraben. Hier ist, was der Friedhofsleiter Valerian Grigorievich Sagovsky über die Beerdigung der hingerichteten Ersten Märtyrer erzählte - Verschwörer, die am 1. März 1881 das Attentat auf Alexander II. Vorbereiteten und ausführten: Zivilist und befahl, hastig ein gemeinsames Grab für fünf Särge in einer abgelegenen Ecke des Friedhofs vorzubereiten. Er versprach, das Dokument für dieses Grab morgen zu liefern. In der hinteren Ecke des Friedhofs im Ödland gruben die Totengräber am selben Tag ein tiefes Loch …
Er teilte mir mit, dass sie fünf Särge mit Königsmorden für die Beerdigung mitgebracht hatten, die in St. Petersburg auf dem Semenovsky-Exerzierplatz hingerichtet wurden. Ich bin an Bestattungsangelegenheiten gewöhnt. Aber dann liefen Gänsehaut durch meinen Körper. Ich musste die Hinrichteten nicht begraben, und außerdem unter Beachtung dieser Geheimhaltung und ohne Bestattungsriten …
Sie brachten Kisten mit den Leichen der Hinrichteten ins Grab und begannen, sie abzusenken. Die Kisten waren so schlecht, dass sie so schnell niedergeschlagen wurden, dass einige von ihnen sofort kaputt gingen. Die Kiste, in der die Leiche von Sophia Perovskaya lag, zerbrach. Sie trug ein Teakholzkleid, das gleiche, in dem sie aufgehängt war, eine wattierte Jacke. Auf demselben Friedhof (nach der Revolution wird er am 9. Januar in Friedhof der Erinnerung umbenannt - zu Ehren der hier begrabenen Opfer des Blutsonntags) begruben sie die in der Trubetskoy-Bastion der Peter-und-Paul-Festung Inhaftierten und andere Revolutionäre, die in Kerkern starben. Ihre Gräber sind unbekannt; In der Literatur ist nur eine ungefähre Grabstätte angegeben.
Das Echo mittelalterlicher Praktiken, bei denen die Leichen der Hinrichteten und nach dem Tod die Lebenden einschüchterten, ist jedoch immer noch hörbar: 1878 wurde der Volkswille von Odessa, Ivan Kovalsky, der während der Haft wegen bewaffneten Widerstands erschossen wurde, auf einem Militärparadies begraben. "Truppen marschierten mit Musik über das Grab", schrieb eine damalige Untergrundzeitung über seine Beerdigung.
Doch bereits Ende des 19. Jahrhunderts wurden aus der Beerdigung politischer Gefangener zahlreiche Demonstrationen, nicht nur in Großstädten, sondern auch in Sibirien, wo gescheiterte Revolutionäre massenhaft ins Exil geschickt wurden. Solche Aktionen wurden zum Prototyp des "roten Begräbnisses", eines Ritus, der in den ersten Jahren nach der Revolution stattfinden sollte: Der Verstorbene trug ein scharlachrotes Hemd, und diejenigen, die sich von ihm verabschiedeten, sprachen mit feurigen Reden neben dem Sarg.
Tod im Gulag: der gefrorene Boden
Es ist nicht wahr, dass die kalte und schreckliche GULAG mehrere tausend Kilometer von Moskau entfernt begann. Die Inseln des "Archipels" befanden sich ebenfalls innerhalb der Grenzen des heutigen dritten Transportrings. Kleine Lager wurden in ehemaligen Klöstern der Stadt eröffnet, zum Beispiel in den Leninhügeln, wo Gefängnisarbeit auf Baustellen eingesetzt wurde.
Gefangene starben oft. Trotz der offiziell niedrigen Sterblichkeitsrate (von 0,5% auf 20% während der Kriegsjahre) gab es eine Größenordnung mehr Todesfälle, wie aus den Erinnerungen ehemaliger Sträflinge und ihren Tagebüchern hervorgeht, in denen dem Kampf ums Überleben - den alltäglichen Problemen - große Aufmerksamkeit geschenkt wird ein Gefangener - und nur nebenbei heißt es, wie sie gestorben sind. Es gab so viel Tod, dass es alltäglich wurde.
Wenn Sie die Tagebücher lesen, die wir in den Archiven des Gedenkzentrums gefunden haben, verstehen Sie: Die Beerdigung im Gulag wurde als Abfallentsorgung angesehen. Der Verstorbene war noch im Leichenschauhaus völlig ausgezogen, ein Etikett mit der Nummer des Gefangenen war an der Leiche angebracht, der Nachname wurde nicht angegeben. „Der diensthabende Wachmann überprüfte die Richtung für den Transport der Leiche in die Zone mit Begleitdokumenten. Dann nahm er einen schweren Hammer auf einen langen Holzgriff und schlug den Verstorbenen mit den Worten auf den Kopf: "Dies ist das letzte Siegel auf Ihrer Stirn, damit niemand lebend aus der Zone gebracht wird." (Fund HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Die Leiche wurde als unnötiges Problem für die Lagerverwaltung angesehen. Seine Entsorgung erfordert Arbeitskräfte, die ständig knapp sind. Die Leiche birgt die Gefahr von Infektionskrankheiten. Die Leiche funktioniert nicht und erfüllt nicht die Norm. „Unter den Permafrostbedingungen wurde Ammoniak für Bestattungen benötigt, um den Boden für die Gruben zu sprengen. Die Verwaltung der Mine ergab kein Ammoniak, da Ammonal für Produktionszwecke benötigt wurde.
Nicht für Bestattungen. Aber die Lagerverwaltung protestierte und forderte Ammoniak zur Beerdigung. Infolgedessen wurde ihm gegeben, aber überhaupt sehr wenig. Aus diesem Grund und aufgrund der Nachlässigkeit des Bestattungsteams waren die Grabgruben sehr klein. Und im Frühjahr entstand ein schreckliches Bild: An vielen Stellen ragten Arme und Beine unter Schnee und Erde hervor … . (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Es gab keine Särge, Gefangene wurden in Säcken begraben oder einfach nackt und stapelten Körper übereinander. Die Wäsche wurde unbedingt abgenommen - nach dem Waschen wurde sie einem neuen Gefangenen übergeben. Die Gräber waren flach.
Einer der ehemaligen Gefangenen erinnerte sich daran, wie die Leichen eines Gefangenen in einer Reihe angeordnet waren, in der die neue Straße verlaufen sollte. Dann ebnete der Bulldozer den Boden und begrub gleichzeitig die Leichen der Toten. Die Leichen wurden ins Wasser geschwommen, im Schnee begraben, in den ehemaligen Stollen begraben, und ganze Nekropolen wurden wie die Kommunarka in der Nähe von Moskau errichtet.
Tod im Frühjahr: Politisches Tauwetter und Gefängnisbestattung nach 1953
Die politischen Veränderungen nach dem Tod Stalins und der Verurteilung des "Personenkultes" wirkten sich auch auf die Haftbedingungen aus. Innerhalb von drei Jahren wurden mehrere Millionen Menschen freigelassen, bis zu 75% der Gefangenen erhielten Amnestie. Bis 1956 blieben weniger als eine Million Menschen im Gefängnis.
Die Gefangenen empfingen Stalins Tod mit Begeisterung; Mit ihr waren große Erwartungen verbunden. Aber nicht jeder wurde freigelassen. Die Kommissionen, die die Fälle überprüften, hatten es nicht eilig; In einigen Lagern kam es zu Aufständen, die schnell unterdrückt wurden. Die während der Unruhen getöteten Gefangenen wurden in Massengräbern beigesetzt, die von Bulldozern gegraben wurden. So wurden die norilskischen Gefangenen, die im Sommer 1953 einen Lageraufstand ausgelöst hatten, am Fuße des Berges Schmidt beigesetzt. Es waren 500 von ihnen.
Während der Zeit von Nikita Chruschtschow und Leonid Breschnew wurde die Haltung gegenüber dem Körper des Gefangenen viel menschlicher. Die fernen Lager der GULAG wurden aufgelöst und durch Kolonien ersetzt. Die Toten wurden zur Beerdigung an Verwandte ausgegeben oder auf benachbarten Friedhöfen an speziell ausgewiesenen Orten beigesetzt. Särge erschienen; Voraussetzung war die Registrierung des Verstorbenen mit Angabe des Bestattungsortes. Die Toten haben ihre Gräber gefunden.
Im postsowjetischen Russland müssen Angehörige des Verstorbenen an Haftorten innerhalb von 24 Stunden über seinen Tod informiert werden. Während dieser Zeit muss der Körper auf Lieferung und Transport vorbereitet sein. Wenn die Verwandten die Leiche ablehnen oder der ehemalige Gefangene keine hatte, wird er auf Kosten der FSIN "an einem speziell dafür vorgesehenen Ort" auf dem Friedhof beigesetzt. Das Aussehen des Grabes und die Bestattungskleidung des Gefangenen werden durch Abteilungsdokumente geregelt. An der Grabstätte ist eine Platte installiert, von der aus Sie herausfinden können, wer hier begraben liegt. Die Nummer des Grabes wird in die Archivdatei des Verurteilten eingetragen.
