In der Antike hatten die Tschuktschen einen grausamen Brauch. Um die Gewohnheit eines Kindes zu entwickeln, blitzschnell auf jede Bedrohung zu reagieren und das Auftreten von Gefahren zu antizipieren, näherten sich Erwachsene von Zeit zu Zeit unmerklich Kindern im Alter von 3-4 Jahren mit einem glühenden Gegenstand in den Händen und verbrannten sie. Kinder erhielten Wunden, bis sie sich daran gewöhnt hatten, sensibel auf Rascheln oder ungewöhnliche Bewegungen zu hören. Dann wurde der bereits erwachsene Junge mit einer Besorgung in die Tundra geschickt, und der Vater schlich sich hinter ihn und schoss dem Kind im Moment mit einem Pfeil in den Rücken. Das Wesentliche des Tests war, dass der Junge rechtzeitig zur Seite springen musste, um die Gefahr zu antizipieren. Wenn dies nicht geschah … gab es einen potenziellen Jäger weniger im Lager.
Mammutjäger
Die Menschen, die später in Tschuktschen und Koryak aufgeteilt wurden, kamen vor etwa viertausend Jahren vom Ufer des Baikalsees an die Küste des Beringmeeres. Im ersten Jahrtausend wurden die Tschuktschen, ohne ihre ethnische Gemeinschaft zu verlieren, in zwei Gruppen eingeteilt - die Pomor ("ankalyn" - aus "anka", Meer) und einfache Rentierhirten, die sich tatsächlich "Chauchu" nannten, was "reich" bedeutet Hirsch. " Aber das Wort "Tschuktschen" tauchte erst im 17. Jahrhundert nach einem Zusammenstoß von Rentierhirten mit russischen Jägern auf. Die Tschuktschen selbst nannten sich stolz "Luoravetlyaner", dh "echte, wahre Menschen" …
Während ihrer gesamten Geschichte, von jeher bis in die 20er Jahre des letzten Jahrhunderts, haben die Tschuktschen, die sich als "wahre Menschen" und die Herren dieser Orte betrachteten, nach dem Recht des mächtig verwalteten Urteils und der Bestrafung die Meinungen anderer völlig außer Acht gelassen. Die Erinnerung an die verheerenden Überfälle und das vergossene Blut ist in den Legenden der Nachbarn der kriegerischen Menschen in ganz Sibirien und sogar in Alaska lange erhalten geblieben. Die Tschuktschen haben es nicht geschafft, nur mit einem ihrer Nachbarn fertig zu werden …
Singende Hunde Kinder
Es gibt eine Legende: Als ein Mädchen namens Gynkyneut beobachtete, wie sich Hunde im Yaranga versammelten und sich in große Menschen mit einem Schnurrbart wie einem Walross und runden eisernen Augen verwandelten, verwandelten sich die Häute der Hunde in mit Eisen bestickte Pelzmäntel, setzten sich die Hunde und begannen zu singen. Das Mädchen bekam Angst und rief Leute an. Die Menschen töteten einige der Hunde, aber der Rest floh auf die Westseite, wo sie zum russischen Volk wurden und den Krieg begannen.
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Zum ersten Mal trafen die Tschuktschen 1644 die „Nachkommen der singenden Hunde“, als sie auf den sibirischen Pionier Michail Stadukhin trafen. Die Tschuktschen feuerten mit Knochenpfeilen vom Ufer auf das russische Koch (Segelboot), konnten aber keinen großen Schaden anrichten, und Stadukhin brachte sicher eine Ladung Zobelhäute nach Jakutsk. Dieses Treffen war der Prolog der bevorstehenden Konfrontation, deren Hauptfigur der berühmte Semyon Dezhnev war.
In dem von Stadukhin gegründeten Nischnekolymsk-Gefängnis wurde Yasak (Steuer auf Häute von Pelztieren) aus allen umliegenden Ländern erhoben, aber Versuche, Steuern von den Tschuktschen zu erhalten, scheiterten. Der Kosake Zyryan Yarilo, der zur Ehrung geschickt wurde, traf mehrere Dutzend Tschuktschen am Algazeya-Fluss und ließ sie kaum am Leben. Bereits 1648 wurde nach mehreren erfolglosen Versuchen eine mächtige Expedition organisiert - sieben Kochi zu je 30 Personen, angeführt von Semyon Dezhnev, Fedot Popov und Gerasim Ankudinov erforschte und extrahierte den "Fischzahn".
Mit großen Schwierigkeiten landeten die Dezhneviten, die die Chukotka-Nase passierten, im Lager eines der Chukchi-Führer Ermachin, der die Kosaken positiv aufnahm. Die Russen erhielten einen Walrossknochen, ließen Eisenmesser, Stoffstücke und Wodka für die Tschuktschen an ihrer Stelle und gingen nach Hause. Einige Tage später kehrte Ankudinov in das Ermachin-Lager zurück, tötete die ahnungslosen Ureinwohner und nahm die reiche Beute weg. Als der Anführer von der Jagd zurückkehrte, beeilte er sich, aber er überholte Ankudinov selbst nicht.
Die harten Nordgötter hatten den Räuber früher bestraft: Sein Koch fiel in einen Sturm und stürzte auf die Felsen. Aber anstelle von Ankudinov fiel der Rest der Kosaken unter den Hagel von Knochenpfeilen, die sich leider entschlossen, das schlechte Wetter am Ufer abzuwarten. Viele Russen starben an Ort und Stelle, und Dezhnev entkam nur auf wundersame Weise: Durch ein stürmisches Meer wurde er zusammen mit seinen Kameraden hinter der Mündung des Anadyr in der Nähe der Olyutorsky-Bucht an Land geworfen.
Zehn Wochen lang gingen Dezhnev und die restlichen 25 Menschen zur Mündung des Anadyr und fürchteten ständig einen Angriff des rachsüchtigen Tschuktschen. Nachdem Dezhnev einem harten Winter standgehalten hatte, gründete er das Anadyr-Gefängnis am mittleren Flusslauf, um den sich nach 1650 die Hauptkonfrontation mit den militanten Luoravetlyanern entfaltete. Die Tschuktschen erklärten dem russischen Zaren mit einer für sie seltenen Einstimmigkeit den Krieg, der keinen Tag anhielt.
Geflügelter Tod
Die Krähe Kurkyl war seit der Antike eine der Hauptfiguren im Chukchi-Pantheon. Er vollbringt viele Taten, hilft Menschen mit Ratschlägen und heiratet sogar Chukchi-Frauen. Es ist kein Zufall, dass daher wahrscheinlich einer der beeindruckendsten Teile der Militärmunition der Tschuktschen die Flügel waren. Diese „Flügel“ergänzten die traditionelle Rüstung, die selbst aus Knochenplatten oder Streifen aus dickem Walrossleder bestand.
"Wings" wurden auf die Schultern des Kriegers genäht und hätten es ihm ermöglichen sollen, seinen Hals, sein Gesicht und seine Brust in Sekundenbruchteilen vor feindlichen Pfeilen zu schützen. Diese Anpassung war für die Tschuktschen umso wichtiger, als sie traditionell keine Helme erkannten. Im Kampf verwendete der Tschuktschen-Krieger einen komplexen zweiteiligen Bogen aus polarer Birke und Lärche, der über eine große Reichweite und Kampfkraft sowie Pfeile, Schlingen und Messer verfügte. Aber die Hauptwaffe des Jägers war immer der Speer.
Erleichterung von Qualen
Seltsamerweise hatten die Tschuktschen immer Angst vor Wasser. Ihrer Meinung nach waren das Meer und die Flüsse der Lebensraum menschenfeindlicher Kreaturen, daher schwammen die Tschuktschen nicht gern, geschweige denn schwimmen. Diese Angst hinderte sie jedoch nicht daran, Seeangriffe auf benachbarte Inseln und sogar auf Alaska durchzuführen. Jeden Sommer, beladen mit einer Landegruppe, fuhren die Kanus zum anderen Ufer, um Beute und Gefangene zu holen. Das Schicksal des letzteren war nicht beneidenswert. Oft zogen die Aleuten und Eskimos den Tod der demütigenden Gefangenschaft vor, in der die Sklaverei auf sie wartete. Die Tschuktschen zeigten den Gefangenen jedoch oft einen besonderen "Gefallen" und töteten die tapferen Krieger, damit sie in die "Oberwelt" gelangen und auch die Qualen der alten Menschen und Kinder, die ohne Ernährer blieben, "lindern" konnten. Chukchi-Frauen nahmen am häufigsten mit, zumal ihnen Polygamie und sogar kollektive Ehe überhaupt nicht fremd waren.
Wie leicht die Tschuktschen Blut vergießen, zeigt der Brauch, den sie im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hatten, um einen Austauschhandel mit benachbarten Lagern zu betreiben. Zuerst trafen sich die Ältesten verschiedener Clans und entschieden im Voraus untereinander, wo und wann die Schlacht aufgrund von Scharmützeln oder Missverständnissen während des Austauschs stattfinden könnte und welcher der stärksten Krieger der Gemeinschaft die Schlacht beginnen würde. Als die Tschuktschen auf dem Markt zusammenkamen, legten sie stillschweigend Waren, die zum Tausch bestimmt waren, auf den Boden und zogen sich in sichere Entfernung zurück. Die andere Seite näherte sich erst danach den zum Verkauf angebotenen Dingen, und diejenigen, die als Gegenleistung vorgesehen waren, wurden neben den notwendigen Waren ausgelegt. Diese Ansätze wurden fortgesetzt, bis alle einem Deal zustimmten oder bis jemandes Nerven es nicht mehr aushalten konnten …
Gestanzter Schädel
Im 19. Jahrhundert zeichnete der Ethnograph Vladimir Germanovich Tan-Bogoraz viele Tschuktschen-Legenden auf, von denen eine die harten Bräuche am Kap Tschukotka sehr deutlich kennzeichnet. Diese Legende erzählt von zwei Tschuktschen, die der Sturm auf die Insel Lawrence zu den Eskimos brachte. Die Eskimos töteten einen von ihnen, indem sie seinen Kopf bohrten, und der zweite, ein Schamane, entkam dank der Hilfe von Geistern und versammelte im nächsten Sommer Soldaten aus allen Tschuktschen-Dörfern, um sich an den Eskimos zu rächen. Weitere Ereignisse führten zu einer Reihe blutiger Zusammenstöße. Entweder die Inselbewohner oder die Tschuktschen besuchten sich abwechselnd, um Menschen zu schlachten und Vieh zu stehlen. Alles endete in Versöhnung, aber die Legende selbst zeigt sehr anschaulich die Essenz der Beziehung der Tschuktschen zu den Völkern um sie herum.
Formstil
Im 15.-16. Jahrhundert wurden die Tschuktschen von den Yukaghiren von ihren erworbenen Orten weit im Osten vertrieben, was als Beginn einer unversöhnlichen Feindschaft zwischen den beiden Völkern diente. Auf dem Weg nach Osten schnitten die Tschuktschen unterwegs die in Tschukotka lebenden Eskimos aus, von denen nur noch geografische Namen übrig waren. Verwandte dieser Eskimos von der anderen Seite der Beringstraße trafen wenig später auf die Tschuktschen, aber sie litten nicht weniger darunter. Während des 18. und des größten Teils des 19. Jahrhunderts überfielen die Tschuktschen ständig das Territorium Alaskas und erreichten manchmal Kanada. Die wertvollsten Gefangenen, die von solch fernen Expeditionen gebracht wurden, galten als schwarze Frauen. Ab etwa der Mitte des 18. Jahrhunderts begannen die Tschuktschen nicht nur zu kämpfen, sondern auch zu handeln. Im Laufe der Zeit wurde eine solch einzigartige Kombination aus Raub und Handel zum "Unternehmensstil" der Einwohner von Tschukotka.
Schlaue Eskimos
1793 erörterte der Senat den Bericht des Polarforschers Captain Billings, wonach "die nordöstlichen Amerikaner … um Schutz vor dem Angriff und der Plünderung der Tschuktschen bitten"; dort wurde insbesondere darauf hingewiesen, dass die Tschuktschen "fast jedes Jahr mit Kajaks, die in ihr Land kommen, durch Mord ausgerottet werden, ihr Eigentum ausgeraubt wird und ihre Frauen und Kinder gefangen genommen werden". Ich muss sagen, dass die Eskimos ein wenig gerissen waren. Als Reaktion auf den Angriff der Tschuktschen machten sie entgegenkommende Überfälle, und die gefangenen Tschuktschen wurden auf schreckliche Weise getötet, was die Legende oben wahrheitsgemäß sagte: Der Kopf der Tschuktschen wurde wie ein Schraubstock mit Brettern zusammengedrückt und mit einem Steinbohrer durchbohrt. Nur wenige Krieger haben es geschafft, in Gefangenschaft zu überleben und dann nur, um länger zu leiden. Die Militärführer, die in die Sklaverei fielen, litten am meisten. Für sie war der Tod eine Befreiung …
Verlassene Yarangas
In den Jahren 1730-1750 gab es in Tschukotka andauernde Kriege. Die Russen stürmten die Tschuktschenfestungen („umky“), die Tschuktschen belagerten die russischen Festungen, die Feinde schlachteten sich gnadenlos. Aber mit dem Aufkommen der Briten und Amerikaner vor der Küste von Chukotka änderte sich alles. 1776 gab Katharina II., Erschrocken darüber, an, "alle Anstrengungen zu unternehmen, um die Tschuktschen als Staatsbürgerschaft zu akzeptieren". Die Russen handelten nicht mit militärischer Gewalt, sondern mit Versprechungen und waren unerwartet schnell erfolgreich. Bereits zwei Jahre später akzeptierten einige Tschuktschen-Vorarbeiter eine Vereinbarung über die Übertragung auf die russische Staatsbürgerschaft. Unter russischer Herrschaft ließen die Konflikte zwischen den Nachbarn Chukchi, Koryak, Eskimo und Yukaghir allmählich nach. Die Zivilisation kam nach Beringia. Einige Tschuktschen wurden als Seeleute in der Freiwilligen Marine eingestellt, sogar für die Amerikaner, und ließen die Yarangas für immer zurück.
Als die Sowjetmacht in den 1920er Jahren nach Tschukotka kam und die Rentierherden auf Kollektivfarmen gebracht wurden, brachen die letzten Grundlagen des Systems seit dem Zusammenbruch der Steinzeit zusammen. Die Tschuktschen begannen in Städten zu leben, in Schulen zu studieren und in der Armee zu dienen. Viele von ihnen weigern sich, ihre Muttersprache zu sprechen. Und die Nachbarn müssen in einer langen Polarnacht nicht mehr ängstlich auf die Stimme des Schneesturms hören - ob es ein Wolfsheulen bringt, das die Tschuktschen-Krieger bei einem weiteren blutigen Überfall wiederholen.
Victor Arshansky
