Sechs Tage lang loderte Rom im heißesten Monat Juli 64 Jahre nach der Geburt Christi wie eine Fackel. Sechs Tage lang stieg ein blutroter Schimmer über das Tal des Tibers, und sein Wasser war lila gefärbt. Und all diese Tage gab es einen unaufhörlichen menschlichen Schrei. Die Chroniken von vor langer Zeit enthielten keine Informationen über die Anzahl der Bewohner, die während des Brandes starben. Aber das waren viele Hunderte, vielleicht Tausende von Menschen.
In sechs Tagen brannte die Hauptstadt des Römischen Reiches in Asche, Paläste, Tempel, Bibliotheken, Bäder, Ställe, Statuen von Kaisern und Göttern in den Flammen. Sechs Tage lang eilten Menschen herum und versuchten, ihre Waren vor dem Feuer zu retten. Sechs Tage lang wanderte die Flamme frei durch die Straßen.
„Brände in Rom ereigneten sich ziemlich oft und wurden ebenso oft von Gräueltaten und Raubüberfällen begleitet, insbesondere in den von armen Menschen und Barbaren bewohnten Stadtteilen“- so wurde das Feuer von Rom in seinem berühmten Roman „Camo Hryadeshi?“Beschrieben. Polnischer Schriftsteller Henryk Sienkiewicz.
… Der Ururenkel des göttlichen Kaisers Augustus, Nero, war der Sohn von Agrippina, der fünften Frau des Kaisers Claudius. Der Legende nach vergiftete Agrippina den willensschwachen Claudius und bot ihrem Sohn Nero an seiner Stelle an. Und die Prätorianer, die Elitegarde des Palastes, proklamierten ihn zu ihrem Führer und zwangen den Senat, ihn als Kaiser von ganz Rom anzuerkennen.
Der Roman des deutschen Schriftstellers Lyon Feuchtwanger "False Nero" erzählt, wie dieser Kaiser auf die Idee kam, die Stadt in Brand zu setzen. Er hasste die Armen, er war irritiert von den engen, engen Gassen. Als er in der Sänfte sitzen musste, musste er aufhören, der Geruch von verrottendem Gemüse und faulem Fleisch, die Schreie von Straßenhändlern und der widerliche Schrei von Eseln kamen zu seinen empfindlichen Nasenlöchern. Grausame und böse Gedanken tauchten im Kopf des Kaisers auf: lebende Menschen in die Arena zu werfen, die er beschuldigte, den römischen Glauben (Christen) verletzt zu haben, und andererseits sich selbst verherrlichen wollte … Aber womit?
Es war jedoch eine künstlerische Version. Der antike römische Schriftsteller, Autor des berühmten Buches "Das Leben der zwölf Cäsaren" Gaius Suetonius, auf den sich moderne Gelehrte sehr oft beziehen, argumentierte jedoch auch, dass Rom von Nero in Brand gesteckt wurde - einem Mann, der kein Mitleid mit seinem Volk oder seinem Land kannte. Es war Nero, der von jemandem den Satz hörte, der in ihren Herzen ausgedrückt wurde: "Wenn ich sterbe, lass die Erde mit Feuer brennen!" - korrigierte den Gesprächspartner und sagte: "Nein, lass es brennen, solange ich lebe!" So beantwortet Gaius Suetonius die Frage nach der Verbrennung Roms.
„Als ob hässliche alte Häuser und enge, krumme Gassen ihn angewidert hätten, setzte er Rom so offen in Brand, dass viele Konsulare seine Diener mit Fackeln und Schlepptau in ihren Höfen erwischten, es aber nicht wagten, sie zu berühren; und die Getreidespeicher, die in der Nähe des Goldenen Palastes standen und ihm nach Neros Meinung zu viel Platz wegnahmen, wurden wie zuerst von militärischen Maschinen zerstört und dann in Brand gesteckt, weil ihre Mauern aus Stein waren. Sechs Tage und sieben Nächte lang tobte das Unglück, und die Menschen suchten Zuflucht in steinernen Denkmälern und Krypten. Neben unzähligen Wohngebäuden brannten Häuser alter Kommandeure, die immer noch mit feindlicher Beute geschmückt waren, Tempel der Götter, die in den Jahren der Könige errichtet und geweiht wurden, und dann - der punische und gallische Krieg - brannten, brannte alles, was würdig und denkwürdig war und aus alten Zeiten erhalten blieb. Er betrachtete dieses Feuer vom Maecenas-Turm aus und genoss esIhm zufolge sang er mit einer prächtigen Flamme und in Theaterkleidung "Der Fall Trojas". Aber auch hier verpasste er keine Gelegenheit für Beute und Profit: Nachdem er angekündigt hatte, dass die Trümmer und Leichen auf Kosten des Staates verbrannt würden, erlaubte er den Menschen nicht, sich den Überresten ihres Eigentums zu nähern; und er nahm nicht nur Spenden von Provinzen und Privatpersonen entgegen, sondern forderte auch, ihre Mittel völlig auszuschöpfen."
Dieser Streit dauert seit fast zwanzig Jahrhunderten an, zu verschiedenen Zeiten wurden verschiedene Versionen über das Feuer in Rom vorgebracht. Einige Historiker beschuldigten Nero für alles und sagten, dass sich die Umstände in einem schönen Moment so entwickelten, dass der Kaiser die Gelegenheit fand, eine widerwärtige Mutter, eine nutzlose Frau und einen eifersüchtigen Ehemann der Geliebten loszuwerden. Es war, als ob ein Gedanke in seinem Kopf auftauchte, der selbst den größten Bösewicht entsetzen würde. Er beschloss, seinen Palast in Brand zu setzen, der mit dem Haus seiner geliebten Epicharisa verbunden war, um jene Personen zu zerstören, die (wie er dachte) sein Wohlergehen beeinträchtigten. Weder die schöne Dekoration und Pracht des Palastes noch die darin gesammelten Schätze, Antiquitäten und Raritäten - nichts konnte Nero von seiner schrecklichen Absicht abbringen. So wurde dieses riesige Gebäude, der Schmuck Roms, in einer Minute zur Beute der Flamme.
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Anschließend erinnerten sie sich daran, dass Nero eine fast angeborene Leidenschaft für Feuer hatte, die er in seiner Kindheit testete: Der zukünftige Kaiser spielte bereitwillig mit seinen Kollegen im "Feuer von Troja" … Und jetzt zog er sich nach Capitol Hill zurück und sah von dort aus seine schreckliche Tat an. Unzählige traurige Stöhnen waren an Nero gerichtet, aber das Weinen und Schluchzen, das von allen Seiten zu ihm kam, rührte ihn nicht. Stattdessen sang er im Kleid des Apollo-Schauspielers Gedichte über die Zerstörung von Ilion. Seine Höflinge sahen, wie ihre Häuser in Flammen standen, mussten aber beim Kaiser bleiben und ihm applaudieren.
Dies ist jedoch nur eine der Versionen. Andere Gelehrte haben ebenso vehement die historische Rechtfertigung für den Kaiser zitiert. Russischer Schriftsteller A. V. Amphitheatre widmete Nero das vierbändige Werk "The Beast from the Abyss". Darin zitiert er viele historische Beweise alter Menschen, sowohl für als auch gegen. Alle Historiker sind sich jedoch einig, dass diese Katastrophe für das alte Rom katastrophal war. Nie zuvor hatte ein Feuer Rom so schrecklichen und schrecklichen Schaden zugefügt.
Das Feuer begann nachts in dem Teil des Zirkus, der an die pfälzischen und celianischen Hügel angrenzte. Die Flamme, die sich auf die benachbarten Dächer ausbreitete, breitete sich sogar mit einer unverständlichen Geschwindigkeit aus. Das Feuer breitete sich plötzlich in den mit brennbaren Waren gefüllten Läden aus, und bald loderte die ganze Gegend wie ein riesiges Lagerfeuer. Es gab kein eingezäuntes Haus, keinen Tempel mit hohen Mauern, kein anderes Hindernis.
Für die betroffenen Römer schien das Feuer ein umso schrecklicherer Anblick zu sein, als Hilfe und Löschen unmöglich schienen. Erstens, weil sich das Feuer sehr schnell ausbreitete und außerdem die Straßen des alten Roms in alle Richtungen gekrümmt waren und riesige Gebäude die Bewegung behinderten. Die Flammen erreichten die höchsten Türme, und viele Römer begannen zu glauben, dass die Götter selbst die Wildheit des Feuers vervielfachten.
Die Flammen hüllten viele Straßen mit schrecklicher Geschwindigkeit ein, und die Mulde zwischen den Hügeln von Aventin und Palatin gab dem Feuer einen schrecklichen zusätzlichen Schub. EIN V. Amphitheatrov schreibt: „Mit Marmor und Holz verkleidet, verwandelte es sich in eine gigantische Pfeife, durch die die Flammen zum Forum, den Gebäuden von Velabra und Karin, flossen. Die Heilige Straße mit dem Tempel der Vesta, dem Herkulestempel auf dem Viehmarkt und vielen anderen Gebäuden war vollständig ausgebrannt. In diesen Tagen wurden die Werke ganzer Jahrhunderte durch einen Brand zerstört - alles, was in dieser prächtigen Stadt am prächtigsten war."
Von allen Seiten kamen die Schreie und Schreie derer, die unter den Trümmern zerfallender Gebäude umkamen. Die Frauen vergossen Tränen und rannten durch die Straßen, auf denen man noch laufen konnte, um nach ihren Kindern zu suchen, die vor Angst geflohen waren. Einige der verwirrten und verstörten Römer versuchten, die Flamme irgendwie zu bekämpfen, um zumindest einen kleinen Teil ihres Eigentums zu retten. Unter ihnen waren diejenigen, die vom Tod weniger entsetzt waren als von der Armut, zu der sie durch diese Katastrophe gebracht wurden, und die sich selbst in die Flammen warfen. Viele Menschen starben im Feuer, denn mit der schnellen, fast augenblicklichen Ausbreitung des Feuers und der überfüllten Bevölkerung in den engen Gassen und Seitenstraßen der Hauptstadt konnte es nicht anders sein. In Rom drängten sich eine Million Menschen und stürzten sich in Todesangst. „Einige haben die Kranken ausgeführt, andere standen regungslos da und wieder andere waren aufgeregt. Jemand schaute zurückund währenddessen hüllte ihn eine Flamme von vorne und von der Seite ein; Einige dachten, dass sie bereits weit vom Feuer geflohen waren und auch rüberkamen. Einige starben trotz der Tatsache, dass sie hätten gerettet werden können, aus Liebe zu ihren Nachbarn, die sie nicht retten konnten. Niemand wagte es, sich gegen die Flammen zu verteidigen, und bedrohliche Stimmen von allen Seiten untersagten das Löschen des Feuers. Einige warfen offenbar brennende Fackeln auf Häuser und riefen, dass sie befohlen wurden; Vielleicht, um es ihnen bequemer zu machen, auszurauben, und vielleicht sogar auf Befehl ", schrieb der Historiker.schreien, dass ihnen befohlen wurde; Vielleicht, um es ihnen bequemer zu machen, auszurauben, und vielleicht sogar auf Befehl ", schrieb der Historiker.schreien, dass ihnen befohlen wurde; Vielleicht, um es ihnen bequemer zu machen, auszurauben, und vielleicht sogar auf Befehl ", schrieb der Historiker.
Als das Feuer ausbrach, war Nero in Antium. Er kehrte in die Hauptstadt zurück, als sich das Feuer bereits seiner Residenz näherte. Der Schrecken des majestätischen Spektakels begeisterte den Kaiser, und so entstand später die Geschichte, dass er das Feuer vom hohen Turm in den Patronengärten bewunderte und in einem Theaterkostüm mit einem Kranz auf dem Kopf und einer Leier in den Händen denselben feurigen Tod des heiligen Troja sang.
Von den vierzehn Teilen Roms waren drei vollständig auf den Boden ausgerichtet, von sieben gab es nur geschwärzte Mauern, und nur vier Teile der römischen Hauptstadt wurden vom Feuer verschont. Was sollte nun den heiligen Zaun des Jupiter Strator, den Palast von Numa Pompilius, die Penaten des griechischen Volkes, die Wunder der griechischen Kunst ersetzen? Viele prächtige Tempel und Gebäude, die wertvollsten römischen Altertümer, die historischen Häuser der Kommandeure, geschmückt mit der Beute vergangener Siege, Trophäen und römischer Kultgegenstände, gingen in den Flammen zugrunde.
Hundert große Katastrophen. N. A. Ionina, M. N. Kubeev
