Ende des 17. Jahrhunderts trat sie in den zaristischen sibirischen Orden der „formellen Antwort“des Gouverneurs von Jenissei, Prinz KO Shcherbaty, über die wilden Menschen der Chulyugdeyah ein. Die "formelle Antwort" besagt, dass im Februar 1685 "zwischen allen Reihen eine mündliche Rede begann, als ob im Bezirk Jenissei, den Fluss Tunguska hinauf, wilde Menschen mit einer Hand und einem Bein erschienen".
Und so befahl der Woiwode „über diese wilden Menschen dieser oben beschriebenen Tungus zu fragen, wo diese wilden Menschen und an welchen Orten leben und welche Art von Gesichtern sie sind, diese Menschen und welche Art von Kleidung sie tragen“. Während des Verhörs erzählte ein Augenzeuge - ein getaufter Tungus aus dem Kata-Fluss Bogdashka Chekoteev - die folgende Geschichte:
Ich gehe den Tunguska-Fluss hinauf, auf einem hohen Berg in Stein, vom Tunguska-Fluss aus ungefähr drei Werst, Bogdashko, eine Grube, und diese Grube war in alle Richtungen rund, ungefähr anderthalb Arshin breit, und ein stinkender Geist ging von dieser Grube aus Es ist unmöglich für einen Menschen, einen Geist zu ertragen, und er, Bogdashko, war lange Zeit in dieser Grube und konnte nicht von diesem stinkenden Geist, und er verbrachte einen Tag von dieser Grube mit Kopfschmerzen.
Und welche Art von Loch weit in den Boden und in die Tiefe davon ging, weiß er, Bogdashko, nicht, weil er nicht in dieses Loch schaute und in der Nähe des anderen Lochs ein flacher und großer stehender Wald an der Wurzel war, an Stellen, an denen die Zeichen mit einem Messer gehobelt wurden oder anders als an vielen Orten.
Und mit seinen Brüdern, mit dem Tungus, hörte er, Bogdashko, dass Menschen in dieser Grube leben, und die Namen dieser Menschen sind chuyugdey, und diese Menschen sind groß in der Brust, ungefähr ein Auge und ungefähr eine Hand und ungefähr ein Bein, und sie schießen jedes Tier und jeden Vogel mit Bögen, aber sie schneiden das Tier und schneiden den Baum mit einer Säge, und was für ein Modell ist Pfeil und Bogen und sah, dass er, Bogdashko, weder hörte noch sah.
Und die Verhandlungen zwischen ihnen Chulyugdei mit ihnen, Tungus, sind wie folgt: Sie bringen De Tungus auf ihre Straßen, entlang derer sie die Straßen entlang gehen, sie stecken eine Spechtfeder und Todefedern, sie sind in der Nähe eines stehenden Lärchenbaums in die Laubhaut und diese De Chylugdei kommen dann Federn werden vom Tungus ohne sie gegessen, und für die de Tungus legen sie stattdessen Federn mit Pfeilen aller Arten von Vögeln und ihrem Geschäft an die gleiche Stelle, und welche Art von Geschirr legen sie Kupfer oder Eisen oder was und warum essen sie Spechtfedern, also tut er, Bogdashko, dies nicht Ich habe gehört."
Bunter Text - man kann nichts sagen: Ein Stil und ein Wortschatz sind was wert. Aber die Hauptsache ist anders: Was genau sah der getaufte Tungus Bogdashka Chekoteev in einer riesigen und tiefen, wie ein Abgrund gelegenen Grube, die unter die Erde ging, von wo ein so unangenehmer "Gestank" kam, dass der misshandelte Sohn der Taiga einen ganzen Tag in einem halbschwachen Zustand lag?
Es gibt keinen Grund, dem naiven, aber ehrlichen Tungus nicht zu glauben. Er konnte einfach nicht richtig interpretieren, was er sah, und verwendete deshalb solch phantasievolle Konzepte und Bilder. Es ist klar, dass sich unter dem Boden ein Loch befand („das Loch war in alle Richtungen rund“). Welche Art von berauschenden Dämpfen von dort kam, ist schwer zu sagen: Auf jeden Fall waren sie nicht tödlich, da sonst keine Lebewesen in einer so ungünstigen Umgebung überleben könnten.
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Was waren dann diese mysteriösesten Chyulyugdei?
Der Geschichtenerzähler selbst hätte in dieser Hinsicht am wenigsten überrascht sein müssen, denn alles, was er sah, passte perfekt in die traditionelle Tunguska-Weltanschauung. Nach den kosmologischen Konzepten des Evenk Tungus besteht das Universum aus 5 Teilen (Schichten), die als Buga - "Erde" bezeichnet werden:
1. Oberland - Ugu-Buga;
2. Mittelerde - Dulin-Buga;
3. Unteres Land - Ergu-Buga;
4. Dolbor Land;
5. Land Buldyar.
Das Buldyar-Land zeichnet sich aus: Es ist nicht einmal ein Festland, sondern sieben glückselige Inseln im fernen Ozean. Seine Geschichte geht in der Dunkelheit der Jahrtausende verloren und ähnelt lebhaft Hyperborea. Hier, wie im Ober- und Mittelland, scheint die Sonne und gewöhnliche Menschen leben. Nur die Oberwelt ist der grenzenlose Himmel, und die Mittelwelt ist das irdische Firmament.
Es ist merkwürdig, dass der Evenk Cosmos auch von Menschen bewohnt wird: Sie leben auf dem Mond - Bega und auf der Venus - Cholpon und sogar auf dem Großen Wagen - Evlen. Wie genau sterbliche Menschen zu Bewohnern des Himmels wurden und auf welche Weise sie im fernen Kosmos landeten - die Legenden schweigen. Aber sie beschreiben detailliert die Taten der Helden, die in der Mittelwelt leben.
Evenki (Tungus). Foto aus dem 19. Jahrhundert.
Die Bewohner der drei Sonnenwelten sind fast Verwandte. Sie heiraten untereinander und Männer tauschen manchmal sogar Frauen aus. Sie kommunizieren miteinander durch Singen und fliegen entweder mit geflügelten Hirschen oder mit den Diensten eines riesigen weißen Vogels - eines echten „Tunguska-Flugzeugs“- zu Besuch.
Aber die interessantesten unter dem Gesichtspunkt unglaublicher Informationen aus dem "Abbestellen" des Gouverneurs von Jenissei sind die beiden unteren (unterirdischen) Welten. Hier leben das Land der Toten und die blutrünstigen Kannibalen des Verses.
Letztere steigen regelmäßig unter der Erde hervor und organisieren eine Jagd nach lebenden Menschen: Sie töten und essen Männer, Jungen und alte Frauen und ziehen junge Frauen und Mädchen in die Unterwelt, wo sie als Konkubinen und Sklaven eingesetzt werden. Vers-Kannibalen dringen nach oben durch Löcher, ähnlich denen, von denen der Tungus Bogdashka Chekoteev erzählte.
Übrigens bedeutet die Qualität „einäugig“in Bezug auf alte oder unbekannte Völker nicht das Fehlen eines Auges als solches, sondern kann nur dazu dienen, ungewöhnliche Kleidung, Schmuck, Waffen oder andere Utensilien (zum Beispiel ein Schamanen-Tamburin) zu beschreiben. Dies ist besonders typisch für die nord- und sibirischen Volksgruppen, die Pelzkleidung mit einer Puppe auf dem Kopf tragen.
Früher wurden sie oft so dargestellt, dass man nicht sofort verstehen kann, um welche Art von „einäugigen“Kreaturen es sich handelt. Es ist wahr, dass es unwahrscheinlich ist, dass der getaufte Tungus Bogdashka Chekoteev einen Kerl in einer Puppe mit einer einäugigen "Diva" verwechselt. Trotzdem bleibt die Frage offen.
Viel interessanter ist eine andere - die Art der Kommunikation zwischen dem unterirdischen Chyulyugdeev und den sibirischen Ureinwohnern. Es ist eindeutig symbolischer Natur und riecht nach einem solchen Archaismus, dass unwillkürlich wieder an hyperboreanische Zeiten erinnert wird, als Vogel- und andere Tiertotems dominierten und Kleidung und Hüte nicht nur aus Häuten, sondern auch aus Federn hergestellt wurden. Warum sollten die seltsamen unterirdischen Bewohner sonst Spechtfedern mit den Bewohnern der Taiga austauschen (und unten im Verhörprotokoll werden Jayfedern hinzugefügt)?
Der Specht ist eines der ältesten Totems der Welt: Es genügt, sich daran zu erinnern, dass das Symbol des olympischen Zeus neben dem klassischen Adler auch ein Specht war. In der Sammlung des Staatlichen Museums für Anthropologie und Ethnographie, benannt nach Peter dem Großen (Kunstkamera), befinden sich Muster von Federkleidung, die rechtzeitig aus dem russischen Amerika gebracht wurden. In St. Petersburg wird zum Beispiel Mollok ausgestellt - ein zeremonieller Umhang aus Kondorhaut und Kilikui (Kokshui) - ein zeremonielles Kostüm aus Rabenfedern.
Ähnliche Gewänder waren unter den sibirischen Völkern weit verbreitet. Der missionarische Ethnograph Grigory Novitsky aus dem 18. Jahrhundert schrieb in seiner Abhandlung "Eine kurze Beschreibung des Ostyatsky-Volkes", dass die Hauptkleidung des Khanty seiner Zeit aus gut verarbeiteten Häuten von Gänsen, Schwänen, Möwen, Elstern und anderen Vögeln bestand (für den gleichen Zweck wurden gekonnt gekleidete Fischhäute verwendet, hauptsächlich - Quappe, Stör und Sterlet, reichlich vorhanden im Ob).
Aus dem Buch von V. N. Demina "Geheimnisse des Urals und Sibiriens"
