Der Einfluss von Massenmedien auf das Bewusstsein der Menschen wird oft durch Stereotypen und Bilder erreicht. Trotz der Fülle wissenschaftlicher Arbeiten, die sich mit dem Problem der Bildung von Stereotypen befassen, bleibt es eines der am schlechtesten untersuchten in der Psychologie des Journalismus.
Das Konzept des "Stereotyps" wurde erstmals 1922 vom berühmten amerikanischen Journalisten Walter Lippman in dem Buch "Public Opinion" in Umlauf gebracht, in dem er ein Stereotyp als ein vereinfachtes, vorab akzeptiertes Konzept definiert, das nicht aus der eigenen Erfahrung einer Person folgt. Es entsteht auf der Grundlage einer indirekten Wahrnehmung eines Objekts: "Wir werden über die Welt informiert, bevor wir sie durch Erfahrung kennen." Stereotypen entstehen laut W. Lippmann zunächst spontan aufgrund der "unvermeidlichen Notwendigkeit, Aufmerksamkeit zu sparen". Sie tragen zur Bildung von Traditionen und Gewohnheiten bei. "Sie sind eine Festung, die unsere eigenen Traditionen schützt, und unter ihrer Deckung können wir uns in der Position, die wir einnehmen, sicher fühlen." Stereotype wirken sich auf die Bildung neuer empirischer Erfahrungen aus:"Sie füllen eine neue Vision mit alten Bildern und überlagern die Welt, die wir in unserer Erinnerung wahrnehmen." Obwohl der Grad ihrer Angemessenheit äußerst labil ist, sind Stereotypen überwiegend unzureichende Bilder der objektiven Realität, die auf "dem Fehler einer Person beruhen, die gewöhnlich eine vorgefasste Vision für eine Vision hält". „Das Stereotyp ist eindeutig; Er teilt die Welt in zwei Kategorien ein - "vertraut" und "unbekannt". Das Vertraute wird zum Synonym für das Gute und das Unbekannte zum Synonym für das Böse.und das Unbekannte ist gleichbedeutend mit schlecht. "und das Unbekannte ist gleichbedeutend mit schlecht."
Das Stereotyp enthält ein bewertendes Element. Lippmann glaubte, das Stereotyp sei neutral. Das bewertende Element erscheint in Form einer Haltung, emotionaler Kommunikation. Stereotyp ist nicht nur eine Vereinfachung. Er ist "hoch aufgeladen mit Gefühlen". Das bewertende Element des Stereotyps (Haltung) wird immer bewusst bestimmt, da das Stereotyp, das die Gefühle einer Person, sein Wertesystem, ausdrückt, immer mit Gruppengefühlen und Gruppenaktionen korreliert. Dies führte zu der Schlussfolgerung über die mögliche Einheit von Stereotypen in bestimmten sozialen Institutionen und sozialen Systemen. Das Stereotyp, dachte U. Lippmann weiter, ist unzureichend. Stereotype ("Vorurteile") steuern effektiv den gesamten Wahrnehmungsprozess und sind der Maßstab für die Bewertung und den entsprechenden Schutz einer Person, die zu dieser Gruppe gehört. Letztendlich tragen Stereotypen dazu bei, den gesellschaftspolitischen Zusammenhalt der Gruppe zu interpretieren.
In der Anfangsphase der Forschung nach U. Lippmann wurden die Probleme des Stereotyps als falsche, unlogische und unvollkommene Formationen oder vorgefasste Meinungen betrachtet: „Bilder im Kopf“, „emotionales Symbol“, „festes Bild“. Später wurde Stereotypisierung als ein notwendiger und wichtigster kognitiver Prozess angesehen, der menschliches Verhalten vermittelt und zur Orientierung beiträgt. Das Stereotyp wurde allmählich als Attribut der realen menschlichen Psyche betrachtet und als „stereotype“Konzepte, Einschätzungen und Kategorien - als „Klumpen“sozialer Erfahrung, die im öffentlichen Bewusstsein fixiert sind, als sich wiederholende Eigenschaften und Phänomene. „Die meisten Forscher sind sich einig, dass Stereotypen durch die Medien 'auferlegt' werden können. In diesem Fall durchläuft die Bildung eines Stereotyps drei Stufen:Dadurch wird ein komplexes Objekt auf ein Schema und bekannte Merkmale reduziert. In The Remedy for Millions nennt R. O'Hara diese drei Stufen: Die erste ist "Leveling", die zweite ist "Sparpening", die dritte ist "Assimilation". Zunächst wird ein komplexes differenziertes Objekt auf mehrere vorgefertigte, bekannte Formen (Merkmale) reduziert, und dann erhalten die ausgewählten Merkmale des Objekts eine besondere Bedeutung im Vergleich zu dem, was sie als Bestandteile des Ganzen hatten. Schließlich werden "ausgerichtete" und "erweiterte" Merkmale des Objekts ausgewählt, um ein Bild zu erstellen, das für eine bestimmte Person nah und signifikant ist. Eine an eine Situation gewöhnte Person reagiert automatisch. "Die Intensität der Reaktion", so O'Hara, "wird von der Intensität der emotionalen Auswirkungen abhängen, von der Kunst, Stereotypen zu manipulieren."In The Remedy for Millions nennt R. O'Hara diese drei Stufen: Die erste ist "Leveling", die zweite ist "Sparpening", die dritte ist "Assimilation". Zunächst wird ein komplexes differenziertes Objekt auf mehrere vorgefertigte, bekannte Formen (Merkmale) reduziert, und dann erhalten die ausgewählten Merkmale des Objekts eine besondere Bedeutung im Vergleich zu dem, was sie als Bestandteile des Ganzen hatten. Schließlich werden "ausgerichtete" und "erweiterte" Merkmale des Objekts ausgewählt, um ein Bild zu erstellen, das für eine bestimmte Person nah und signifikant ist. Eine an eine Situation gewöhnte Person reagiert automatisch. "Die Intensität der Reaktion", so O'Hara, "wird von der Intensität der emotionalen Auswirkungen abhängen, von der Kunst, Stereotypen zu manipulieren."In The Remedy for Millions nennt R. O'Hara diese drei Stufen: Die erste ist "Leveling", die zweite ist "Sparpening", die dritte ist "Assimilation". Zunächst wird ein komplexes differenziertes Objekt auf mehrere vorgefertigte, bekannte Formen (Merkmale) reduziert, und dann erhalten die ausgewählten Merkmale des Objekts eine besondere Bedeutung im Vergleich zu dem, was sie als Bestandteile des Ganzen hatten. Schließlich werden "ausgerichtete" und "erweiterte" Merkmale des Objekts ausgewählt, um ein Bild zu erstellen, das für eine bestimmte Person nah und signifikant ist. Eine an eine Situation gewöhnte Person reagiert automatisch. "Die Intensität der Reaktion", so O'Hara, "wird von der Intensität der emotionalen Auswirkungen abhängen, von der Kunst, Stereotypen zu manipulieren."Das erste ist "Nivellieren", das zweite ist "Sparpening", das dritte ist "Assimilation". Zunächst wird ein komplexes differenziertes Objekt auf mehrere vorgefertigte, bekannte Formen (Merkmale) reduziert, und dann erhalten die ausgewählten Merkmale des Objekts eine besondere Bedeutung im Vergleich zu dem, was sie als Bestandteile des Ganzen hatten. Schließlich werden "ausgerichtete" und "erweiterte" Merkmale des Objekts ausgewählt, um ein Bild zu erstellen, das für eine bestimmte Person nah und signifikant ist. Eine an eine Situation gewöhnte Person reagiert automatisch. "Die Intensität der Reaktion", so O'Hara, "wird von der Intensität der emotionalen Auswirkungen abhängen, von der Kunst, Stereotypen zu manipulieren."Das erste ist "Nivellieren", das zweite ist "Sparpening", das dritte ist "Assimilation". Zunächst wird ein komplexes differenziertes Objekt auf mehrere vorgefertigte, bekannte Formen (Merkmale) reduziert, und dann erhalten die ausgewählten Merkmale des Objekts eine besondere Bedeutung im Vergleich zu dem, was sie als Bestandteile des Ganzen hatten. Schließlich werden "ausgerichtete" und "erweiterte" Merkmale des Objekts ausgewählt, um ein Bild zu erstellen, das für eine bestimmte Person nah und signifikant ist. Eine an eine Situation gewöhnte Person reagiert automatisch. 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Eine an eine Situation gewöhnte Person reagiert automatisch. "Die Intensität der Reaktion", so O'Hara, "wird von der Intensität der emotionalen Auswirkungen abhängen, von der Kunst, Stereotypen zu manipulieren.""Ausgerichtete" und "erweiterte" Merkmale des Objekts werden ausgewählt, um ein Bild zu erstellen, das für eine bestimmte Person nah und signifikant ist. Eine an eine Situation gewöhnte Person reagiert automatisch. "Die Intensität der Reaktion", so O'Hara, "wird von der Intensität der emotionalen Auswirkungen abhängen, von der Kunst, Stereotypen zu manipulieren."
In den frühen 60er Jahren bildeten sich im Rahmen einer neuen Forschungswelle neue Probleme bei der Untersuchung des Stereotyps. Der Einfluss individueller psychologischer Merkmale, persönlicher Merkmale auf die Mechanismen der Stereotypisierung wird untersucht; Die wichtigsten strukturellen und dynamischen Merkmale von Stereotypen sozialer Objekte und Situationen werden analysiert. Wege zur Bildung von Stereotypen.
Die Forscher haben keine eindeutige Sicht auf die Natur und das Wesen eines Stereotyps. Einige finden, dass das Stereotyp des öffentlichen Bewusstseins immer speziell organisiert ist und auf der Grundlage einer bestimmten Gesellschaftsordnung funktioniert. Es kommt auf die Aufgaben der Sozialisation an und nicht auf die Elemente der sensorischen Natur der Wahrnehmung. Andere bei der Bildung eines Stereotyps legen Wert auf sensorische Erfahrung. Wieder andere, die sich einig sind, dass stereotypes Denken spontan entstanden ist, betonen, dass Stereotypen mit Hilfe von a priori Urteilen, die speziell und historisch in das Alltagsbewusstsein eingeführt werden, gezielt unterstützt werden, schrittweise alle Lebensbereiche einschließlich Politik und Kunst durchdringen und letztendlich die Kraft eines moralischen Gesetzes erlangen oder die Regeln der Herberge, die von historischer Bedeutung sind. Die letzte Meinung des französischen Soziologen P. Ricoera scheint uns die vielversprechendste bei der Untersuchung der Phänomene des Stereotyps zu sein.
Einer der Hauptaspekte bei der Untersuchung des Stereotyps ist das Problem der Beziehung zwischen Stabilität und Variabilität. Eine Reihe von Forschern (K. McCauley, K. Stith, M. Segal), die auf die Stabilität von Stereotypen achten, stellen fest, dass die widerlegenden Informationen als Ausnahme angesehen werden, die die Regel bestätigt. Die Praxis zeigt jedoch, dass Stereotypen auf neue Informationen reagieren, insbesondere auf dramatische Ereignisse. Eine Änderung des Stereotyps tritt auf, wenn eine große Menge widerlegender Informationen akkumuliert wird. Die Geschichte der Entwicklung unseres Landes enthält viele Beispiele für die Veränderung und das Verschwinden sozialer Stereotypen. Dies war auf eine Veränderung der externen Faktoren zurückzuführen: wirtschaftliche, politische und soziale Bedingungen des menschlichen Lebens. So gab es zum Beispiel Slogans und Stereotypen, die als ideologische Grundlage für das sozialistische System dienten:"Der Sozialismus ist das fortschrittlichste System der Welt", "Die höchsten Formen der Demokratie wurden in unserem Land verwirklicht", "Der Marxismus-Leninismus ist eine ewig lebendige revolutionäre Lehre", "Lenins Sache lebt und gewinnt".
Die neue Ära brachte ein nihilistisches Verständnis der Vergangenheit, einige Stereotypen wurden durch andere ersetzt: "Der Westen wird uns retten", "Der Kapitalismus ist das Beste der Welt", "Der Bauer wird uns ernähren" usw. Später kamen Stereotypen wie "Russland wird in Teilen verkauft" zum Einsatz. "Russland verwandelt sich in ein Kolonialland", "Alle Regierungsmitglieder haben ein Konto bei einer Schweizer Bank und in Griechenland - eine Villa", "Alle Polizisten arbeiten für die Mafia", "Alle Abgeordneten sind Bestechungsgelder."
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Die Ergebnisse von Umfragen, die von soziologischen Instituten in Russland durchgeführt wurden, zeigen, dass die vorherrschenden Stereotypen der Probleme von Verteilung, Versorgung und Wohlfahrt im Massenbewusstsein vorherrschen. Neue Standards bei Bewertungen und Ansätzen für aufkommende Situationen, Widersprüche in verschiedenen Schichten der Gesellschaft werden auf unterschiedliche Weise festgelegt. Weniger gebildete und urbanisierte Bevölkerungsgruppen stehen neuen Ereignissen und Informationen weniger kritisch gegenüber. Im Gegenteil, es gibt Anzeichen von Radikalisierung, Politisierung und Aktivierung des Bewusstseins der am besten ausgebildeten Menschen. Die alte Generation ist Anhänger einer "festen Hand", die dem Land Ordnung bringen wird. Dieser Teil der Bevölkerung behält die Stereotypen des "defensiven Bewusstseins" bei - eine Weigerung, sich auf die Erfahrung eines anderen zu konzentrieren.
Verschiedene Bevölkerungsgruppen zeigen mehr Konsenszonen und weniger Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf interne Probleme. Die akuten Probleme der finanziellen Situation von Familien - relativ geringes Einkommen, Inflation - betreffen fast alle sozialen Gruppen, weshalb Stereotypen häufig allen gemeinsam sind. Dies bestätigt die Schlussfolgerung des Forschers E. Orlova: „Es gibt ein soziales Stereotyp, bei dem sich verschiedene Personen über die stereotypen Objekte und Situationen einig sind. Je höher der Grad der Übereinstimmung zwischen den Bewertungen verschiedener Personen ist, desto ausgeprägter wird das soziale Stereotyp berücksichtigt.
In den Köpfen der Bewohner unseres Landes ist die "Philosophie der Hoffnung", eine Orientierung an idealen Modellen, als Stereotyp erhalten geblieben. Die Ergebnisse einer soziologischen Studie (Moskovskie Novosti. 1990, Nr. 4) zeigen, dass Absurdität, Chaos und Unordnung in der Öffentlichkeit als zufällige, vorübergehende, nicht authentische Phänomene bewertet werden, die durch bestimmte Umstände einer sozialen oder psychologischen Ordnung erklärt werden. Schlechter König oder Minister. Diese Umstände müssen beseitigt werden und das Paradies wird kommen.
Amerikaner haben ihre eigenen Stereotypen. Die Menschen in den Vereinigten Staaten werden so erzogen, dass sie nicht an die Hoffnungslosigkeit der Situation glauben: Sie glauben, dass mit den entsprechenden Fähigkeiten und Anstrengungen jede Aufgabe gelöst werden kann. Die Amerikaner sind "bis zuletzt optimistisch". In ihren Augen ist die Manifestation von Schwäche eine persönliche Katastrophe. Hypertrophierte Behauptungen sind daher keine Seltenheit, die in Zukunft zu schweren neurotischen Erkrankungen führen kann. Der Artikel „In Amerika wird die Kommunikation mit einem Psychiater einfach als hygienisches Verfahren angesehen“(Rush Hour 1994, 7. Dezember) beschreibt, wie Sie diese stereotype Einstellung zu sich selbst loswerden können. Psychologen raten den Patienten: „Man muss nicht gut arbeiten. Arbeite schlecht. Sie werden immer noch gut arbeiten. Sie wissen nicht, wie man schlecht arbeitet. " Diese "Erlaubnis" von Psychiatern baut Stress in einer Person ab.
Trotz der "Vitalität" ist das Stereotyp nicht ewig. Es entsteht unter dem Einfluss zweier Faktoren: unbewusster kollektiver Verarbeitung und individueller soziokultureller Umgebung sowie unter gezielter ideologischer Beeinflussung durch die Medien. Unter den Bedingungen erster Ordnung werden das Bildungsniveau, die Intelligenz, die persönliche Erfahrung sowie Normen, Gewohnheiten, soziale Rollen und Lebensräume unterschieden.
In Anbetracht der sozialen Funktionen des Stereotyps stellt D. Tejfel eine Reihe von Punkten fest.
1. Menschen zeigen bereitwillig die Bereitschaft, großen menschlichen Gruppen (oder sozialen Kategorien) undifferenzierte, grobe und voreingenommene Bewertungen zu geben.
2. Diese Eigenschaften sind lange stabil.
3. Soziale Stereotypen ändern sich in Abhängigkeit von sozialen, politischen Veränderungen, aber dieser Prozess ist äußerst langsam.
4. Das soziale Stereotyp wird ausgeprägter und feindlicher, wenn zwischen Gruppen Feindseligkeiten auftreten.
5. Soziale Stereotypen werden sehr früh etabliert und von Kindern verwendet, lange bevor klare Vorstellungen über die Gruppen entstehen, zu denen sie gehören.
Die Sozialpsychologie konzentriert sich auf die komplexe Interaktion eines Objekts und eines Subjekts auf der Ebene der sozialen Wahrnehmung, deren Modell das traditionelle Schema "Reiz" - "Reaktion" (physikalische, chemische, biologische, natürliche Basis) ist. auf einer hierarchischen Kette von assoziativen Verbindungen zwischen der menschlichen Wahrnehmung und anderen sozialen Bewusstseinsebenen, einschließlich Gedächtnis, Intuition, Vorstellungskraft. Die adaptiven Funktionen jeder der assoziativen Verbindungen, die im menschlichen Körper entstehen, werden untersucht (Akt - Reiz - Satz sensorischer Zeichen - Synthese von Gesetzen - Untersuchung ihrer Verbindung - Entscheidung - Bericht).
Das Stereotyp wird als ein Mechanismus der Interaktion angesehen, die einfachste Form der Kommunikation, das Ergebnis gegenseitiger Anziehung und kultureller Spannung, die gleichzeitig den Grad der Sozialisierung der Menschen kennzeichnet. Die Kraft von Stereotypen liegt laut A. A. Tertychny in der Tatsache, dass sie unser Denken automatisieren und dazu beitragen, die Phänomene, auf die sich stereotype Urteile beziehen, ohne Schwierigkeiten zu bewerten. Er gibt ein Beispiel: Das stereotype Urteil „fauler Kapitalismus“ermöglichte es uns, eine klare Position in Bezug auf den Kapitalismus im Allgemeinen einzunehmen. Aber dieses Stereotyp "funktionierte" und galt für alle Konzepte, die in der kapitalistischen Welt geboren wurden ("fauler Kapitalismus", "fauler Liberalismus", "protzige Barmherzigkeit", "protzige Hilfe").
Die meisten Forscher weisen auf den Zusammenhang zwischen Stereotypen in den Köpfen von Menschen mit dem gigantischen Einfluss der Medien hin, die die Einstellungen zur Welt prägen. Verhalten, das die Handlungen der "Helden" von Presse, Radio, Fernsehen reproduziert; über die Bindung bestimmter Verhaltensprinzipien an jene Orte des menschlichen Lebens, auf die die Kommunikationsmittel hinweisen.
Nachdem V. L. Artyomov die Erfahrungen der westlichen Propaganda und Werbung studiert hatte, entdeckte er wirksame Methoden, um das Bewusstsein der Menschen zu beeinflussen und Stereotypen zu bilden. Dies ist die Verwendung des Zusammentreffens von Interessen, die äußere Ähnlichkeit eines Ereignisses mit einem Vorschlag, der neue Stereotypen mit alten verbindet; Rezeption der Substitution von Stereotypen; Verschiebung des Fokus der Aufmerksamkeit; Protrusion von Gefühlen bestimmter Gruppen, Stimulierung von Kollisionen.
Insgesamt reduziert sich die Aufgabe von Spezialisten auf dem Gebiet der Propaganda nicht darauf, neue Bedürfnisse und Anforderungen im Publikum zu schaffen, sondern die Stimmung der Massen an ihre Ziele anzupassen. Einige Forscher glauben, dass die Medien die Realität vereinfachen sollten. Aufgrund der begrenzten Zeit und des begrenzten Raums muss der Kommunikator die meisten Informationen auf die einfachsten Elemente reduzieren. Das Publikum hat auch nicht genug Zeit und Energie, um alles im Detail zu "verdauen", daher ist eine vereinfachte Version erforderlich (R. Hiebert, D. Angarait, I. Born). Eine einfache Lösung für ein alltägliches Problem besteht in einer routinemäßig durchgeführten Aktion, die mit einem "Schlüssel" erstellt wird, der aus dem sozialen Lernen abgeleitet ist, insbesondere über das Mediensystem.
Es sind jedoch noch andere Faktoren zu berücksichtigen. Eine Person (Leser, Zuhörer, Betrachter) möchte respektiert werden, ihrem Intellekt vertrauen und die Möglichkeit erhalten, aus den gemeldeten Tatsachen selbst Schlussfolgerungen zu ziehen. Deshalb widersetzt er sich bewusst oder unbewusst dem Versuch, ihm einen fertigen, endgültig formulierten Standpunkt aufzuzwingen. Einerseits nimmt eine Person einfache Aussagen als einen Versuch wahr, aus mehreren Optionen zu wählen. Spezialisten auf dem Gebiet der Propaganda sollten die Illusion der Wahl immer dem Ziel überlassen. Auf der anderen Seite gibt es noch einen psychologischen Umstand. Die reale Welt ist komplex und vielfältig. Eine flache, eindimensionale Interpretation von Ereignissen und Phänomenen steht in Konflikt mit dem Gefühl eines Menschen für die Komplexität und Mehrdimensionalität der Welt, was dazu führt, dass er Widerstand leistet und misstraut.
Dies steht nicht ganz im Einklang mit dem Konzept von U. Lippmann und seinen Anhängern, die die öffentliche Meinung als stereotyp, voller Vorurteile und klischeehafter Vorstellungen betrachten, was angeblich Zweifel an der Fähigkeit eines Einzelnen aufkommen lässt, dem Einfluss der Medien zu widerstehen. Nach unserer tiefen Überzeugung besteht die Aufgabe der Medien jedoch nicht nur darin, Informationen zu übermitteln, zu bewerten und die gewünschte emotionale Einstellung zu diesen Informationen zu entwickeln, sondern auch eine Person in Aktivitäten einzubeziehen. Wenn eine Gesellschaft an aktiven Teilnehmern an sozialen Bewegungen interessiert ist, ist es für sie von Vorteil, ein angemessenes Bewusstsein zu bilden und ein reales Bild der Welt zu erstellen.
Zeitmangel, andere organisatorische Einschränkungen sowie die Notwendigkeit, Effizienz und maximale Wirkung auf das Publikum zu gewährleisten, führen dazu, dass Journalisten spektakuläre oder sensationelle Ereignisse bevorzugen und sie aus dem breiteren Kontext "herausziehen". Menschen, die Nachrichten erhalten, sind gezwungen, diese unter Berücksichtigung der üblichen Mechanismen politischer Entscheidungen zu interpretieren. So erhalten sie laut T. Thompson "eine vorgefertigte Methode, um den Konsum von spiritueller Nahrung zu verpacken". „Das Spektakel, das von den Massenmedien gespielt wird, bringt den Einzelnen auf subtile Weise zur passiven Wahrnehmung des verborgenen Systems der ideologischen Herrschaft. Probleme werden oft schematisch und ahistorisch betrachtet, wobei Stereotypen gleichermaßen im Vordergrund stehen. Bei der Erstellung von Informationen wird häufig die Dichotomie verwendet: "legal" - "illegal". Ein solches vereinfachtes System erleichtert nicht die Entwicklung subtilerer Positionen.
Wenn zum Beispiel früher in der offiziellen Presse das Stereotyp des paternalistischen Staates als Garant für die materielle Situation der Menschen eingepflanzt wurde und die Stereotypen des politischen Systems als Idee der totalitären Gleichheit und der Unverletzlichkeit der ideologischen Formel "sozialistische Wahl" (im alltäglichen Bewusstsein mit Hilfe der Medien die Konzepte der "geplanten Marktwirtschaft" zirkulierten "," Sozialistischer Markt "," Demokraten sind die Schuldigen der wirtschaftlichen Zerstörung "usw.), dann wird heute das Stereotyp" Es gibt keine Alternative zum Kapitalismus "," Privateigentum ist der Garant für den Wohlstand der Gesellschaft "," Kollektivfarmen sind ein sozialistisches Rudiment "eingepflanzt.
Für politische und andere Zwecke nutzen die Medien implizite Einflussformen. Spezifische Methoden mit einem solchen Einfluss umfassen die Methode, ein Problem durch ein anderes zu ersetzen. So wurde beispielsweise in der Zeit vor der Trennung des Baltikums von der UdSSR das Problem der Übernahme der politischen Macht auf eine andere übertragen - Konfrontation, nationalen Konflikt: Russen - Litauer. In Propagandamaterialien wurde die Hauptbedeutung auf eine sekundäre übertragen. So wurden Opfer und Übeltäter auf die gleiche Ebene gebracht. Bei der Interpretation der baltischen Ereignisse herrschten auch private Themen vor: Wer gab den kriminellen Befehl, militärische Repressionen gegen die Zivilbevölkerung auszulösen, hat der Panzer wirklich einen Mann niedergeschlagen oder lag er selbst unter der militärischen Maschine, um einen Überlauf zu inszenieren?
Dieselben Techniken werden zur Berichterstattung über aktuelle politische und militärische Ereignisse verwendet, beispielsweise in Tschetschenien. Offizielle Informationen übermittelten lange Zeit schweigend die Tatsache der Einführung großer russischer Formationen in das Gebiet Tschetscheniens (bis groß angelegte Aktionen der Armee begannen und dies nicht länger verborgen werden konnte). Ein großes Problem wurde zunächst auf ein privates übertragen - die Diskussion über den Betrag, den russische "Söldner" -Offiziere für die "freiwillige" Teilnahme an Feindseligkeiten auf dem Gebiet Tschetscheniens erhielten.
Die westliche Propaganda verwendet dieselben Techniken, beispielsweise bei der Berichterstattung über militärische Ereignisse in Jugoslawien: Es wird ein sekundäres Merkmal gewählt (nicht spezifisch, aber allgemein), die Ausdrücke "Abwehrreaktion", "begrenzter Luftangriff" werden verwendet, falsche Bezeichnungen werden verwendet: "moralische Pflicht" der Vereinigten Staaten "Das Programm der vereinten Kräfte der Demokratie". Für Propagandazwecke greifen sie häufig auf die Wirkung einer semantischen Schere zurück, wenn ein Name in einer Nachricht verwendet wird, die Bedeutung jedoch nicht angegeben wird. Der Empfänger selbst gibt ihm eine emotionale Färbung. Es verwendet soziolinguistische Techniken. Bei der Qualifizierung der Aktionen des Feindes werden die folgenden Ausdrücke verwendet: "Söldnerbanden", "Militante", "Extremisten", "Rebellen", "Gewalt", "Aufregung". Die Opposition ist mit dem Begriff "illegal" verbunden. Es werden verschiedene Arten von Appellen an öffentliche Bedürfnisse, Normen und Ideale verwendet. Alle Handlungen werden durch den Wunsch des Volkes erklärt: "alles im Namen des Volkes", "alles für das Volk". So wurde auf einer Sitzung der baltischen Versammlung im Namen des Volkes eine Resolution "Über Entmilitarisierung und Weiterentwicklung der Region Kaliningrad" verabschiedet, die einen Vorschlag zur Wiederherstellung der früheren deutschen und altlitauischen Namen in dieser Zone enthielt. Informationen dazu wurden in allen großen baltischen Zeitungen veröffentlicht.
Durch die Einführung von Stereotypen aus dem Bereich der Wirtschaft (Insolvenz ist ein Stimulans, eine Wiederbelebung wirtschaftlicher Prozesse; Eigentümerwechsel ist ein Segen, eine Garantie für den Wohlstand eines Unternehmens usw.) schaffen die Medien ein Gefühl von Gefahr und Unbehagen. Menschen werden zu Geiseln politischer Entscheidungen. Die offizielle Presse setzt die Funktion der Aufrechterhaltung sozialer Strukturen mithilfe von Stereotypen fort.
Man kann mit Recht sagen, dass "Information" heute zu einem Machtinstrument geworden ist, das als Ware verwendet wird, und die jüngsten technologischen Fortschritte machen es zu einem strukturellen Element der Strategie des kaiserlichen Staates, die darauf abzielt, die Struktur des bürokratischen Lebens, dh den Verwaltungsapparat des Staates, zu drehen. Aus diesem Grund gelangen Informationen in abgeschnittener Form zum Verbraucher. Die Medien schreiben bestimmte Regeln für das Lesen sozialer Beziehungen vor, die der bestehenden Ordnung dienen.
G. S. Müller. Massenmedien: Psychologische Prozesse und Wirkungen, - SPb, 1996
