Bauopfer sind ein sehr verbreitetes Ritual unter primitiven Stämmen, die bis ins späte Mittelalter überlebten. Seine Anhänger waren sich sicher, dass eine Person, die im Fundament eines im Bau befindlichen Hauses zugemauert wurde, unter zuverlässigem Schutz stehen würde.
Gruseliges Ritual
In vielen Ländern der Welt leben noch Legenden über Menschen, die lebendig in den Mauern oder Fundamenten von Häusern eingemauert sind. Mythen und Realität sind so eng miteinander verbunden, dass es manchmal schwierig ist, Wahrheit von Fiktion zu unterscheiden. Archäologen, die bei der Ausgrabung antiker Bauwerke häufig auf menschliche Überreste stoßen, bezeugen jedoch, dass die schrecklichen Legenden keineswegs eine Erfindung der Vorstellungskraft unserer fernen Vorfahren sind.
Einige Völker Europas, Amerikas und Asiens haben lange den Glauben gelebt, dass eine Person, die am Fuße des Gebäudes getötet und begraben wurde, zum Schutzgeist eines Hauses, einer Burg oder sogar einer ganzen Stadt wird und ihre Bewohner für die nächsten Generationen schützt und auch die Haltbarkeit des Gebäudes selbst gewährleistet.
Meistens wurden Kinder oder Frauen als Opfer ausgewählt, im Mittelalter wurden sie allmählich durch Tiere ersetzt, aber manchmal gab es genug menschliches Blut. Unter den archäologischen Funden an der Stelle der Wohnhäuser der alten Slawen wurden häufig Schädel von Stieren und Pferden gefunden. Ethnographen glauben, dass die Tradition, "Schlittschuhe" auf den Dächern von Häusern zu installieren, eine Art Relikt des Rituals ist, Opfer zu bauen.
Die Praxis des Menschenopfers hielt jedoch lange an. Das jüngste Beispiel für ein solches Ritual wurde 1885 in Indochina aufgezeichnet. Um die Stadt Mandalay zu „stärken“, wurden 52 Menschen unter den Toren und Ecktürmen des Kremls lebendig eingemauert.
Ein Echo des Bauopfers ist heute das Ritual, nach dem vor dem Betreten eines neuen Hauses eine Katze hineingestoßen werden sollte.
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Getäuschtes Totem
Der russische Ethnograph Dmitry Zelenin glaubte, dass Bauopfer ein sehr alter Brauch sind, der sich lange vor der Praxis des Steinbaus und dem Konzept der Miete entwickelte. Seiner Meinung nach war dieser Brauch ursprünglich mit primitiven Holzgebäuden verbunden und war eine Art Fortsetzung der totemistischen Beziehung von Menschen zu Bäumen.
Einige Bäume galten als Totems eines Clans oder Stammes und waren unantastbar. Der Legende nach könnte der Erbauer eines Gebäudes oder der erste Bewohner des Hauses Opfer eines rachsüchtigen Baumes werden, um ein Tabu zu brechen. Um die Tragödie zu verhindern, wurden im Voraus Opfer für die Totembäume gebracht - ein Kind, ein Gefangener, ein Sklave oder ein Tier. Das getäuschte Totem war somit mit dem Opfer zufrieden und stoppte die Verfolgung.
Das Universum wiederholen
Der berühmte rumänische Religionshistoriker Mircea Eliade sieht in dem Ritual, ein Bauopfer zu machen, eine symbolische Wiederholung des Schöpfungsakts des Universums auf irdischer Ebene. In vielen traditionellen indogermanischen Kulturen wurde die menschliche Wohnung mit dem Universum verglichen.
Nach diesem Ritual wurde ein Bauopfer in die Mitte des Fundaments des Hauses gelegt, das den Wurzeln des Weltbaums gleichgesetzt wurde, und dann wuchs das Haus wie das Universum, das sich in der mythologischen Darstellung von einem einzigen Anfang an „entfaltete“, aus dem Körper des Opfers.
"Einer ganzen Gruppe von Mythen zufolge werden nicht nur der Kosmos, sondern auch essbare Pflanzen, menschliche Rassen und sogar verschiedene soziale Klassen als Ergebnis des Opfers des Ersten Wesens aus seinem Fleisch geboren", schreibt Eliade. "Auf dieser Art von kosmogonischen Mythen basieren Bauopfer."
Pack den Stier
Der Brauch des Bauopfers wurde sowohl von primitiven Stämmen als auch von hochkultivierten Völkern gleichermaßen aufgenommen. Es hat auch Wurzeln im christlichen Europa geschlagen, was dem Klerus einen Grund gab, es auf ihre eigene Weise zu interpretieren.
So schrieb der katholische Theologe-Ethnograph Johann Sepp: "Der ewige Vater machte seinen eigenen Sohn zum Eckpfeiler aller Schöpfung, um die Welt vor dem Verfall zu retten und durch den Tod eines Unschuldigen den wütenden Ansturm höllischer Mächte zu stoppen." Bei dem Opfer, als der Grundstein für das Haus gelegt wurde, sah die Kirche eine Analogie zum Sohn Gottes, der mit dem Schmerz des Kreuzes den Grundstein für den Bau der gesamten christlichen Welt legte.
Aber natürlich war die christliche Kirche gegen Menschenopfer. In einer in Byzanz zusammengestellten Sammlung kirchlicher Regeln und kaiserlicher Dekrete heißt es beispielsweise: „Beim Bau von Häusern ist es üblich, den menschlichen Körper als Grundlage zu legen. Wer eine Person in die Stiftung stellt, die Strafe beträgt 12 Jahre Kirchenbuße und 300 Bögen. Lege einen Eber oder einen Stier oder eine Ziege in das Fundament. Eine milde Strafe für Mord.
Lass sie für die ganze Stadt in Ruhe umkommen
Nicht nur Familien oder Stämme, sondern auch die Einwohner der ganzen Stadt hatten oft einen gemeinsamen Schutzgeist. Um allen Bürgern das Wohlwollen eines solchen Geistes zu gewährleisten, praktizierten die Serben beispielsweise den Brauch, Opfer in die Stadtmauern zu legen. Sie glaubten, dass keine einzige Stadt überleben würde, wenn während des Baus von Befestigungsanlagen eine lebende Person oder zumindest ihr Schatten nicht eingemauert würde. Deshalb haben die West- und Südslawen das im Bau befindliche Haus immer umgangen, da sie glaubten, dass der Tod sie mit Sicherheit überholen wird, wenn ihr Schatten versehentlich auf die Wand des neuen Gebäudes fällt.
Einer der Fürsten der Familie Radziwill glaubte anscheinend an diese Legenden und beschloss daher, ein junges Paar in den ständig zerfallenden Turm der Festungsmauer der Stadt Stock Exchange zu versenken. Wie die Geschichte gezeigt hat, standen der Turm und die Mauern lange Zeit und schützten die Stadt vor feindlichen Eingriffen.
Im alten Japan gab es ein Hitobashira-Ritual, nach dem das Opfer (normalerweise eine Mutter mit einem Baby) lebendig in einer der Säulen der zukünftigen Struktur eingemauert wurde. Es wurde angenommen, dass eine solche Zeremonie das Gebäude im Falle eines Erdbebens, militärischer Bedrohungen und anderer Katastrophen schützen sollte. Es ist dokumentiert, dass 1576 eine blinde Bäuerin in die Gründung der Burg Maruoka eingemauert wurde.
Die Führer von Nischni Nowgorod können auch die erschreckende Geschichte des Menschenopfers erzählen, als die junge Frau eines örtlichen Kaufmanns, Grigory Lopata, lebendig im Fundament einer der Mauern des Kremls von Nowgorod begraben wurde. „Lass sie für die ganze Stadt in Ruhe umkommen, wir werden sie in unseren Gebeten nicht vergessen. Lieber alleine sterben, aber hinter einer starken Mauer sind wir vor Feinden sicher! - sagte der Meister, der das Mädchen begrub.
Auf jemandes Kopf
Nicht weniger alt ist der Glaube, dass ein Opfer beim Verlegen eines Hauses seine Bewohner vor dem bevorstehenden Tod rettet. Zum Beispiel glauben einige im modernen Griechenland, dass jeder, der zuerst an einem neu erbauten Gebäude vorbeigeht, im kommenden Jahr sterben wird. Um eine Person vor einem traurigen Schicksal zu retten, töten Maurer ein Lamm oder einen schwarzen Hahn.
In Russland glaubten sie auch, dass ein neues Gebäude "auf dem Kopf eines Menschen" gebaut werde: Darin müsse bald jemand sterben und damit das Haus "erneuern". Bevor die erste Person das gebaute Haus betrat, wurde der Kopf eines Huhns an der Schwelle abgeschnitten, aber sein Fleisch wurde nicht gegessen. In den nördlichen Provinzen verzichteten sie auf Opfer, in der ersten Nacht wurde ein Hahn oder eine Katze ins Haus geschleudert, und erst dann traten die neuen Siedler ein.
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Bauopfer wurden nicht nur gebracht, um einen Schutzgeist zu beschwichtigen oder in das Haus einzuladen, sondern auch, damit das Opfer selbst der Schutzpatron des Hauses wird. Der deutsche Philologe und Ethnograph Paul Sartori schrieb: "Früher, als Häuser gebaut wurden, wurden Menschen im Boden begraben oder in Mauern eingemauert, nämlich Kinder - entweder als Opfer der Versöhnung oder um einen aktiven Verteidiger eines neuen Gebäudes zu bekommen."
Aber hier war es wichtig, eine Bedingung zu beachten: Die Person, die geopfert wurde, musste freiwillig zum Schlachten gehen. Es ist leicht zu erraten, dass es nicht viele von ihnen gab. Im mittelalterlichen Europa kauften Bauherren oft ein Kind von einer benachteiligten Mutter, in der Hoffnung, dass es als solches freiwilliges Opfer fungieren könnte.
Der Ethnograph Dmitry Zelenin glaubte, dass die Idee der Entstehung eines "aktiven Schutzgeistes" einer Wohnung aus einer ummauerten Person eindeutig mit einer primitiven Ideologie verbunden ist, aufgrund derer alle, die durch einen vorzeitigen und gewaltsamen Tod getötet und im Allgemeinen umgekommen sind, ihr Leben nach dem Tod an der Stelle ihres unglücklichen Todes oder Grabes fortsetzen.
Zum Wohlbefinden
Wenn sie es in Westeuropa vorzogen, Lebewesen als Bauopfer zu benutzen, dann verzichteten sie in der russischen Tradition meistens auf Blutvergießen. Viele solcher Beispiele gibt der berühmte Forscher der slawischen Kultur Alexander Afanasyev. Insbesondere schreibt er, dass "der Bauer, bevor er mit dem Verlegen der Hauptteile des Blockhauses beginnt, mehrere kleine Münzen und Gerstenkörner in den Boden an der vorderen Ecke vergräbt, so dass weder Brot noch Geld in das neue Haus transferiert werden."
Für Wohlstand und Wohlstand des Hauses wurde gewöhnlich ein Stück Wolle oder eine Handvoll Getreide an den Ecken der ersten Holzkrone platziert, und ein Stück Brot, eine Prise Salz und ein Partikel Honig wurden am Fuß des Hauses platziert. Zu den gleichen Zwecken wurde beim Verstärken der Matte, auf die die Decke gelegt werden sollte, ein Schaffellmantel mit Pelz gebunden, ein Brot, ein Kuchen oder ein Topf Brei.
Von der oberen Krone aus konnten die neuen Siedler Getreide und Hopfen streuen und in der vorderen Ecke des Hauses einen grünen Ast installieren: Aus Sicht der Slawen sollten all diese Maßnahmen die Gesundheit und das Wohlbefinden aller Familienmitglieder in ihrem neuen Zuhause gewährleisten.
