Das Leben meiner Heiligen - junge Römerinnen, die die griechischen Namen Pistis, Elpis und Agape (Glaube, Hoffnung, Liebe) und ihre Mutter Sophia (Weisheit) trugen - las ich zum ersten Mal, wenn ich nur an die Taufe dachte, mit einer Mischung aus Misstrauen, Entsetzen und Empörung … Ja, Empörung. Denn die Motive der christlichen Witwe verstand Sophia aus nächster Nähe nicht und glaubte, sie sei eine monströse Fanatikerin und eine bösartige Mutter.
Denken Sie nur - bringen Sie Ihre Töchter mit Ihren eigenen Händen zur Repressalien (ich wusste, warum sie eingeladen wurden, den heidnischen Herrscher Adrian zu sehen!). Und dann, wenn Sie die unmenschlichen Folterungen betrachten, denen neun-, zehn- und zwölfjährige Mädchen ausgesetzt waren, schluchzen Sie nicht. Bitten Sie die Henker um Gnade, nicht die Töchter zu bitten, alles zu tun, was ihnen gesagt wird, nur um ihr junges Leben zu bewahren, sondern sich über den Mut zu freuen, mit dem sie die Qualen ihres Blutes ertragen, sie zu ermutigen und sie zu drängen, im Namen des Herrn zu ertragen!
Und im Allgemeinen - schließlich hat sie niemand gezwungen, auf Christus zu verzichten - werfen Sie einfach ein paar Weihrauchkörner auf den Altar der Artemis! Warum nicht dem Gott eines anderen Tribut zollen, ohne auf deinen eigenen zu verzichten? Wird Christus solchen kleinen Mädchen das nicht vergeben? Immerhin vergab er Peter - für eine Minute einen gesunden und ungeschickten Bauern, vor dem die Aussicht auf ein Martyrium in diesem Moment nicht einmal so klar stand …
Das Misstrauen wurde durch die Widerstandsfähigkeit der heiligen Schwestern angesichts der Qual geweckt. Nun, die 12-jährige Vera - es gab auch Pionierhelden in unserer Geschichte, die nicht in die Folterkammern der Gestapo eingebrochen sind, und in jenen Tagen in Rom galt ein 12-jähriges Mädchen bereits als Braut, erwachsenes Mädchen und nicht als Kind. Aber mit neun Jahren, als jüngste, Liebe, solche geistige Stärke zu haben, um furchtlos Qualen zu ertragen, den Körper zu verkrüppeln, monströsen Schmerz, die Seele mit tierischem Entsetzen auseinander zu reißen? Aber auch um zehn - über die Ohnmacht der Henker zu lachen, wie die kleine Nadezhda? Nein, daran kann man absolut nicht glauben. Einige Märchen …
Alles ändert sich jedoch, wenn wir einen einfachen Gedanken zugeben - warum nicht in einer säkularen Sprache ein Märchen behandeln? Nicht in dem Sinne, dass dies eine Lüge ist, sondern in dem Sinne, dass wie in einem Märchen im Zentrum dieser Geschichte ein Wunder steht, das zusammen mit dem Willen des Helden der Hauptbestandteil des Sieges des Guten über das Böse ist. Das Gleiche gilt für fast jede Geschichte eines Heiligen - sowohl die Heilige Schrift als auch alle Leben sind voller expliziter und impliziter Wunder, die die Gegenwart Gottes im menschlichen Leben bezeugen.
Aus Sicht der menschlichen Physiologie ist eine kernlose Empfängnis unmöglich - aber dies bedeutet nicht, dass die Geburt Christi oder die Jungfräulichkeit der Jungfrau Fiktionen sind. Dies bedeutet, dass ein Wunder geschah - das direkte Eingreifen des Herrn in das Leben der Menschen unter Umgehung der Gesetze der Physiologie. Ein Säugling, der im Mutterleib schreit oder an Fastentagen nicht die Brust seiner Mutter nimmt, ist ein Phänomen der gleichen Ordnung. Und das Kunststück des Heiligen - sei es so hell wie ein Flammenblitz, ein Start oder eine stille Askese, die Schritt für Schritt zu den Höhen der Askese, des Gebets, der Barmherzigkeit und der Vergebung aufsteigt - ist in der Regel auch ein beredtes Zeugnis dafür, dass das Unmögliche für den Menschen für Gott möglich ist.
Im säkularen Bewusstsein wird das Martyrium (egal wie man es behandelt - als sinnloser Fanatismus oder als bewundernswerte Leistung) als Manifestation eines rein menschlichen Heldentums wahrgenommen. Der Mensch liebte Gott so sehr, dass er sein Leben für ihn gab, Qualen ertrug, aber nicht leugnete, sich nicht veränderte, nicht verriet, nicht gegen das Gewissen verstieß. Und so bezeugte er die Kraft seines Glaubens, seine Liebe zu Gott - schließlich wird das griechische Wort "Martiros", das einen Märtyrer bezeichnet, als "Zeuge" übersetzt. Die Liebe zu Gott ist jedoch nicht immer gegenseitig - sie selbst kommt von Gott, er ist ihre ständig nährende Quelle. Wird der liebende Herr gleichgültig vom Himmel aus beobachten, wie die Gläubigen um Seinetwillen leiden und sterben?
In den heiligen Schriften und im Leben der Heiligen gibt es viele Zeugnisse darüber, wie der Herr durch seinen Willen einen Menschen vor Qual und Tod gerettet hat. Wir erinnern uns, wie der Engel Peter und Paul aus dem Kerker geführt hat, wir erinnern uns an Daniel in der Höhle des Löwen und an die Jugendlichen im brennenden Ofen. Aber der Herr ist kein "Gott aus der Maschine" des alten Theaters. Seine Liebe drückt sich nicht darin aus, dass wir aus Treibhausblumen wachsen und uns vor Widrigkeiten schützen. Wenn ein Christ ein Soldat Christi ist, wird der General dann seinen Soldaten vom Kampf abhalten, wenn der Feind in den Armen gegen ihn ist und die Zeit für den Kampf gekommen ist? Aber ein guter Kommandant wird einen Soldaten niemals ohne Unterstützung, ohne Ausrüstung, Waffen und Kommunikation zurücklassen, selbst wenn er ihn in den tiefen Rücken des Feindes schickt.
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Und das Kunststück des Märtyrers - der Kampf, der anscheinend auf feindlichem Gebiet geführt wird, ist nicht nur ein Beweis für die Liebe des Menschen zu Gott, sondern auch für die Liebe zum Menschen - Gott. Zeugnis und beredter Beweis, dass selbst im Gefängnis, in Ketten, in den Händen von Folterern eine Person nicht allein ist, dass sie unsichtbar von starken liebevollen Händen unterstützt und gestärkt wird. Und dies zeigt sich am deutlichsten, wenn es anscheinend keinen Ort gibt, an dem man seine eigene Stärke einsetzen kann, wenn Schwäche selbst zu Stärke wird - ein zartes junges Mädchen, ein schwacher alter Mann, ein ruhiger und schüchterner "kleiner Mann" … oder ein Kind - wie im Fall von Sofias Töchtern.
Ein Märtyrer für Christus verlässt sich niemals nur auf seine eigene Stärke, da er meistens ihre Grenzen nicht kennt und versteht, dass es möglicherweise zu wenige von ihnen gibt. Ja, es gibt Menschen unter ihnen, die an sich stark und mutig sind: Es ist wahrscheinlich nicht schwer vorstellbar, dass 40 erwachsene Männer, die durch ein hartes Militärleben gehärtet wurden, genug Kraft hatten, sich gegenseitig zu ermutigen und zu unterstützen, um die ganze Nacht erschöpft in einem eisigen See zu stehen Aufgrund der Kälte und des Schmerzes im erfrorenen Körper beschloss der Wachmann, sein Schicksal aus Bewunderung für ihre Beharrlichkeit und Verachtung für den Anteil des Henkers zu teilen, und überhaupt nicht, weil er Kronen auf die Köpfe der Märtyrer fallen sah. Aber wo kann man solche Kraft für kleine Mädchen bekommen - wahrscheinlich keine Weichlinge, wahrscheinlich an Arbeit und Nöte gewöhnt (das Leben einer Witwe mit drei Kindern war kaum einfach), aber keineswegs Titaniden, keine Heldinnen, keine Krieger?
Wenden wir uns noch einmal den Märchen als auffälligstem Vergleich zu. Kinder wurden in heidnischen Zeiten selten zu Helden von Legenden - außer vielleicht für Geschichten über die Kindheit großer epischer Helden: Sie sagen, dass sich bereits in einem so zarten Alter die Neigungen eines Helden, seine exorbitante Stärke oder andere ungewöhnliche Eigenschaften manifestierten. Kinder in Scharen sind bereits in der Neuzeit zu Helden der Märchen geworden - vielleicht weil das Märchen nach den Worten von Tolkien "in den Kindergarten geschickt" wurde, aber aus anderen Gründen - basierend auf dem Evangelium "sei wie Kinder". Ein kleiner Junge (oder, wie es in der Folklore oft vorkommt, ein einfacher, dummer, ungeschickter Junge) tritt mit einem Drachen oder einem bösen Zauberer in den Kampf und besiegt einen Feind, mit dem die berühmten Ritter nicht fertig werden konnten.
Fiktion? Ja, wenn Sie die Hauptumstände nicht berücksichtigen - der Kampf findet nicht mit einem einfachen, sondern mit einem metaphysischen Feind statt. Und immer geben die Kraft und die Waffen, um den Feind zu besiegen, dem Helden wunderbare Helfer, deren Begegnung Freundlichkeit und die Fähigkeit zum Vertrauen erfordert. Ist das nicht ein Bild der geistlichen Kriegsführung? Erinnern Sie sich an die Episode aus Andersens Märchen "Die Schneekönigin", die besonders von orthodoxen Publizisten geliebt wird - als die finnische Zauberin ihre lappische Freundin bittet, Gerda die Stärke von tausend Menschen zu geben, und sie ihr antwortet, dass sie nichts tun kann, für die Liebe, die im Herzen des Mädchens lebt. viel stärker … Es ist nicht schwer zu erraten, wer Gerda diese Macht gegeben hat, wenn Sie sich daran erinnern, was die Heldin tut, wenn die Schneemonster, die durch den Zauber der Schneekönigin erschaffen wurden, ihren Weg blockieren. Sie betet - und die Mächte des Bösen ziehen sich zurück …
Drei junge Schwestern, die die Namen der drei christlichen Tugenden trugen, und ihre Mutter kämpften mit einem hundertmal größeren Feind - dem Tod selbst. Derjenige, vor dem die schwache menschliche Natur, Angst vor Schmerz und Verletzung, der mütterliche Instinkt, für den der Körper des einheimischen Kindes immer unermesslich wichtiger ist als seine Seele, machtlos ist … ihr. Sie waren bei ihm - mit all ihrem rein kindlichen Glauben, ihrer Hoffnung und Liebe - und haben gewonnen. Haben sie Schmerzen gefühlt? Natürlich fühlten sie sich - wie er selbst am Kreuz. Obwohl die Beschreibung ihrer Qualen voller Wunder ist, als die Märtyrer, ins Feuer geworfen, in den brennenden Ofen, unverwundbar blieben, lindert Gott das Leiden nicht - er gibt nur Kraft, um sie zu ertragen.
Niemals hat dieser Schmerz die Grenze ihrer Stärke überschritten - weil er ihnen eine Stärke gab, die größer war als die Stärke von tausend Menschen. Die drei Mädchen hielten sich vertrauensvoll an seiner Hand fest und gingen mit ihm durch monströse Qualen, durch den Schatten des Todes - und betraten sein Königreich. Wo bald auch seine Mutter hielt, kam ihre Mutter, die ihren bitteren Weg des Kreuzes gehen musste - um zu sehen, wie ihre Kinder leiden, sie begraben und leise im Gebet zum Herrn an ihrem Grab gehen. Sie heißt Weisheit, Sophia. Und diese Weisheit zeigte sich darin, nicht zwischen den Töchtern und Gott zu stehen, demütig die unglaubliche und schreckliche Wahlfreiheit zu akzeptieren, die er uns gibt, und sie in den Kampf gehen zu lassen, für den sie bereit waren und in dem sie gewinnen konnten, weil sie es nicht waren allein …
… Sie trafen sich wieder - gesund und munter - und umarmten sich im Haus des Einen, den sie am meisten liebten. Und dies ist das glücklichste Ende, das nur in einem Märchen und im Leben selbst sein kann …
HOFFNUNG Loktev
