Der Mensch, der sich als ein Objekt mit Grenzen darstellt, die Umwelt erkennt und transformiert, handelt in der Welt derselben diskreten Formationen, die ihre eigenen sitzenden Grenzen haben.
Dies schafft die Grenzen seiner Konzepte, Aktivitätsmethoden, Innenleben. Aber gerade das Vorhandensein von Grenzen schafft die Voraussetzungen für die Entstehung des Denkens, als Fähigkeit zur systemischen Inversion sowie als Bewusstsein, als Fähigkeit, diese Inversion zu reflektieren, und als Selbstbewusstsein, als Fähigkeit, diese Reflexion zu fixieren.
Beim Konservatismus geht es in der Regel um den Schutz von Grenzen und die Geltendmachung von Grenzen. Ein solcher Konservatismus ist der Konservatismus statischer Grenzen, d.h. diejenigen, die unsere Erfahrung als unveränderlich definiert. Als wissenschaftliche Erkenntnisse in ihrer Entwicklung zu einem Verständnis der Dynamik der Grenzen natürlicher Objekte, der Sichtbarkeit ihrer Statizität, kamen Konzepte in die Dynamik und verloren in dieser Bewegung nicht nur die ursprüngliche Bedeutung, sondern auch das Maß der Veränderung.
In diesem Prozess wurden die Fäden, die Konzepte mit der Realität verbinden, immer dünner. Infolgedessen ging die existenzielle Grundlage von Konzepten verloren, was einen Vergleich ermöglichte, und die Welt stürzte in die Absolutisierung des Relativismus.
Der Konservatismus, der sich auf Historismus und Organismus stützt, versucht, diese existenzielle Basis wiederherzustellen, den Grenzen wieder einen statischen Charakter zu verleihen, die Identität zu fixieren, das Absolute und Transzendente zurückzugeben.
Aber ein solcher Konservatismus dient der Erhaltung, nicht der Entwicklung, er folgt dem Prozess und definiert ihn nicht. Ein solcher Konservatismus ignoriert oder bemerkt die wahre Funktion der Menschheit seit Tausenden von Jahren oder länger nicht, die er in der Biosphäre ausübt, die Funktion, die die Menschheit zu einer mächtigen geologischen Kraft gemacht hat.
Und diese Funktion der Menschheit in der Biosphäre ist die konservativste, da sie mit den Algorithmen für die Existenz lebender Materie verbunden ist und dem Moment vorausging, als der menschliche Vorfahr ein Objekt nahm und es zu einem Werkzeug der Arbeit machte und sich dadurch in eine Person verwandelte.
Ob ein Mensch es will oder nicht, er befriedigt seine Bedürfnisse und erkennt seine geochemische Rolle in der Biosphäre. Jeder Entwicklungsschritt ist ein Schritt zur Erweiterung der Grenzen dieser geochemischen Rolle. Daher ist die Überwindung und Erweiterung von Grenzen die Essenz menschlichen Handelns und die konservativste. Daher sollte der Konservatismus diese Funktion als Tradition, als besonderen Wert der menschlichen Existenz wahrnehmen.
Werbevideo:
Aber die Menschheit manifestiert diese Funktion in der Biosphäre als ein System, das Grenzen hat, seine eigene Struktur - Biogeozänosen und seine konservative, d.h. unverändert bleiben die Existenzbedingungen die Bedingungen der Homöostase.
Der noosphärische Konservatismus ist der Konservatismus einer bestimmten Gesellschaft und des Menschen als Spezies, die Bewusstsein hat und Teil der lebenden Materie der Biosphäre ist und daher die konservativste Funktion des Menschen zugrunde legt - seine geochemische Rolle in der Biosphäre.
In dieser Funktion werden nationale, religiöse und andere Unterschiede beseitigt, da diese Funktion eine universelle Eigenschaft eines Menschen ist, die weder von seiner Nationalität noch von seiner Vorstellung von Gott oder vom geografischen Ort der Existenz eines Menschen abhängt - er führt sie aus und verfolgt sein scheinbares, persönliche Ziele.
Diese Funktion ist jeder menschlichen Gemeinschaft zu jedem historischen Zeitpunkt inhärent. Es ist international und überhistorisch, nicht religiös und überparteilich, es ist ein Rückgrat für andere Funktionen und ein Kriterium für die Bewertung verschiedener Traditionen und Werte. Und nur die Wissenschaft könnte es definieren und ihm eine Qualität verleihen, die in direktem Zusammenhang mit dem Leben des natürlichen Ganzen steht - der Biosphäre. Daher ist der noosphärische Konservatismus sowohl international als auch national, er spiegelt das Ganze und das Besondere, die Biosphäre und ihre natürlichen Systeme wider.
Noosphärischer Konservatismus ist Konservatismus beim gleichzeitigen Schutz und Überschreiten von Grenzen. Und dies ist eine Folge der konservativen biogeochemischen Rolle des Menschen in der Biosphäre.
Einerseits bestimmt und fixiert ein Mensch als Wesen mit bestimmten Eigenschaften und Anforderungen, das seine geochemische Funktion erfüllt, die historischen Grenzen seiner Funktionalität (ontologisch, kosmologisch, anthropologisch, soziokulturell), und andererseits erfordert die Funktion selbst die Erweiterung der Grenzen menschlicher Aktivität. jene. Überwindung der Grenzen der Anwendbarkeit dieser Funktion, und dies führt dazu, dass Grenzen außerhalb erweitert und innerhalb einer Person vertieft werden.
Einerseits ist dies eine Sicht der Gesellschaft als konkretes Ganzes, d.h. Das hat seine eigene Geschichte und seine eigenen Eigenschaften, was sich in einer immer spezifischen Tradition ausdrückt, und andererseits trägt die Betonung jener Traditionen und Werte, die zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt am ehesten mit der Umsetzung der biogeochemischen Funktion des Menschen übereinstimmen, zur Bewegung der Grenzen des Makrokosmos und des Mikrokosmos des Menschen bei.
Beim noosphärischen Konservatismus geht es nicht so sehr darum, Grenzen zu halten und zu bewahren, sondern darum, bestimmte spezifische Grenzen nicht zu verteidigen. Noosphärischer Konservatismus ist wie sich auf beibehaltene Grenzen zu verlassen, sie auseinander zu drücken und sie dadurch zu überwinden, über frühere Grenzen hinauszugehen, sich an die Kontinuität und ihre geochemische Rolle in der Biosphäre zu erinnern und sich daran zu erinnern, dass die Menschheit ein Teil der lebenden Materie ist.
Noosphärischer Konservatismus ist ein Verständnis des menschlichen "Ich" als dynamische Grenze, deren Bewegung die Grenzen eines Menschen nicht beseitigt, aber diese Grenze nicht zerstört, die in ihrer Manifestation stabil ist, solange das menschliche Bewusstsein existiert.
Der noosphärische Konservatismus ist ein Verständnis der Tradition als dynamischer Raum für Kreativität und Leben in einem Superorganismus wie der Biosphäre, die ihre eigene Struktur und Funktionsgesetze hat.
Der noosphärische Konservatismus ist nicht nur eine Anerkennung der Verbindung eines sozialen Objekts mit seiner Vergangenheit, mit einer historischen Tradition, ein Verständnis, dass Geschichte nicht abstrakt, sondern immer konkret ist, sondern nicht nur eine Vision des gegenwärtigen Zustands und seiner gesamten Geschichte, sondern ein Bewusstsein, dass sich die Geschichte nicht entwickelt Nach dem linearen Modell ist es die Geschichte der Gesellschaft als lebender Organismus, in der ihr gesamtes bisheriges Leben in einem zusammengebrochenen Zustand dargestellt wird, ebenso wie in den Schwingungen natürlicher natürlicher Systeme - Flimmergeräusche - ihre gesamte Geschichte geprägt ist.
Der noosphärische Konservatismus ist nicht nur und weniger die universelle Anerkennung jener Werte und Ideale, die bereits in verschiedenen Erscheinungsformen der sozialen Realität verwirklicht und formalisiert wurden, als die Anerkennung der Entwicklung und ihres Maßes als der führende Wert eines Menschen, der ihn auf dem Weg der Kreativität führt und fördert, und daher ein solcher Wert. die andere Werte organisiert, strukturiert und organisiert.
Der noosphärische Konservatismus ist ein Verständnis dafür, dass Traditionen und historische Konditionalität die Entwicklung nicht behindern, sondern die Quelle der Bedeutung der Bewegung der Gesellschaft und ein Weg zur Wahrung ihrer Identität sind, ein Verständnis dafür, dass Traditionen nicht nur Traditionen und Werte der Familie, der Klasse usw. sind, sondern Dies sind die Traditionen des wissenschaftlichen Denkens, und daher ist eine echte Entwicklung nur auf der Grundlage einer aggregierten Tradition möglich, die als Ganzes, als Organismus, nicht nur als Gesellschaft, sondern auch als Biosphäre - als Sphäre menschlichen Handelns - wahrnimmt.
Nur eine solche Kontinuität mit der historischen Vergangenheit ist eine notwendige Voraussetzung für eine harmonische, d.h. in Übereinstimmung mit dem Maß des Ganzen, der Entwicklung des Menschen, der Gesellschaft und der Biosphäre.
Im Gegensatz zum traditionellen Konservatismus hat der noosphärische Konservatismus ein soziales Ideal, das in direktem Zusammenhang mit der geochemischen Rolle des Menschen in der Biosphäre steht. Die Gesellschaft, die einerseits diese Rolle der Menschheit als Teil der lebenden Materie erfüllt und andererseits die Biosphäre umstrukturiert, sich auf ihre natürlichen Strukturen stützt - Biogeozänosen, berücksichtigt sie in ihren praktischen und sozialen Aktivitäten -, ist das soziale Ideal des Nookonservatismus.
In der Einhaltung der natürlichen Organisation der Biosphäre, ihrer Struktur, sieht der noosphärische Konservatismus die Lösung der nationalen Frage. Biosphärenprovinzen sind Verwaltungsformationen, deren Grenzen mit den Grenzen einer oder mehrerer Biogeozänosen zusammenfallen - natürliche Zellen der Biosphäre mit stabilen Grenzen, die sich über Jahrtausende nicht verändert haben. Dies ist die Übertragung der nationalen Frage auf eine natürliche Basis, die Beseitigung von Widersprüchen durch die Kontinuität des natürlichen Gewebes der Biosphäre.
Noosphärischer Konservatismus ist, wenn das Gelenk höher ist als das Individuum, die Genossenschaft des Privaten, da ein lebensfähiges Ganzes nicht auseinander fällt, die Widersprüche des Privaten in sich selbst im Interesse des Generals beseitigt, und wenn es sich auflöst, ohne zu sterben, dann entsteht immer ein Ganzes, das die Kontinuität des vorherigen Staates bewahrt.
Der noosphärische Konservatismus unterstützt daher die Tradition einer Gemeinschaft, eines Artels, einer Genossenschaft, eines Volksunternehmens, eine gemeinsame Sache in Bezug auf Privatunternehmen, betont jedoch gleichzeitig die Bedeutung der Kreativität eines Einzelnen und seiner Mitgestaltung mit der Gesellschaft. Er begrüßt die strukturelle und spirituelle Beteiligung des Menschen am Leben der gesamten Gesellschaft.
Daher strebt der noosphärische Konservatismus in dieser Entwicklungsphase einerseits nach zivilem Eigentum und Staatseigentum als delegiertem zivilem Eigentum und unterstützt andererseits moralische und moralische Prinzipien wie gegenseitige Unterstützung, Partnerschaft und Kollektivismus, die Ausdruck eines nicht-gewaltsamen, korrelativen Eigentums sind. ganze.
Der noosphärische Konservatismus ist eine Vorstellung von der Gesellschaft als einem komplexen mehrzelligen Technoorganismus [6], der wie jeder Organismus die Entwicklung der Bedeutung seiner Existenz hat: vom Überleben und der Fortpflanzung bis zur Zielsetzung in Bezug auf seinen Lebensraum und sich selbst, daher nimmt der Nookonservatismus den Staat als wahr eine notwendige und sich entwickelnde Struktur, dank derer die Gesellschaft ihre Zielsetzung verwirklicht.
Eine Abnahme der Zielsetzung der Gesellschaft auf Überleben und Fortpflanzung ist eine Folge ihres mechanistischen Verständnisses und folglich der Verschlechterung des Ganzen, der Redundanz ihrer komplexen Struktur - des Staates, ihrer Funktionen, die in einer Krise zum Zerfall des Ganzen führt.
Für den noosphärischen Konservatismus ist der Aufstieg zur Komplexität der Gesellschaft eine Entwicklung in der Planung: Je komplexer ein Organismus ist, desto mehr Parameter berücksichtigt er in seiner Bewegung und kann daher langfristig planen.
Die Vereinfachung der Komplexität der Gesellschaft und ihre Zerstäubung ist der Weg zu den ersten Reaktionen, die mit dem Überleben verbunden sind und bei einer starken Veränderung der äußeren Bedingungen einfach den Tod des sozialen Organismus oder seine Aufteilung in unabhängige Teile verursachen, die unabhängig voneinander nach Selbsterhaltung streben.
Je komplexer der Organismus ist, desto mehr wird Planung zum Design. Dabei handelt es sich um Algorithmen zur Transformation der Umwelt und sich selbst, um einen Zustand zu erreichen, in dem die beabsichtigten Funktionen des Körpers am effektivsten ausgeführt werden.
Der noosphärische Konservatismus unterstützt daher jene Projekte zur Transformation der Gesellschaft und der Biosphäre, die einerseits mit der Erweiterung des Gebiets durch die Umsetzung der geochemischen Funktion der Menschheit verbunden sind, deren Wirksamkeit erhöht wird, und andererseits nicht mit der Zerstörung von Biosphärenzellen - Biogeozänosen - verbunden sind.
Darüber hinaus steht der noosphärische Konservatismus in direktem Zusammenhang mit der Schaffung von Bedingungen für die Zonierung von Biosphären, der Entwicklung nicht nur von Verwaltungseinheiten mit willkürlichen Grenzen, sondern auch mit dem Management und der Entwicklung von Biosphärenzellen - Biogeozänosen. Die Wirksamkeit eines solchen Managements ist möglich, wenn Biosphärenprovinzen entstehen und die Verwaltungsgrenzen der territorialen Einheiten mit den Grenzen der Biogeozänosen übereinstimmen.
Infolge der Unveränderlichkeit der geochemischen Funktion der Menschheit unterstützt der noosphärische Konservatismus Projekte der ozeanischen und Weltraumausdehnung, die Übertragung der biosphärischen Funktion auf die kosmische, als Fortsetzung ihrer geochemischen Rolle im Universum, die mit der planetaren und galaktischen kosmobiochemischen Zirkulation verbunden ist.
Diese Zirkulation von Substanzen und komplexen organischen Verbindungen erfolgt durch den Einfluss kosmischer und galaktischer Strahlen auf die Planeten von Sternensystemen, durch den Durchgang von Planetensystemen aus Gas- und Staubwolken, Meteoriten und Asteroiden, die verschiedene Substanzen, einschließlich Biomoleküle, tragen. Die Erfüllung dieser kosmischen Funktion der Menschheit erfordert entweder die Unsterblichkeit der Träger des Geistes oder solche technischen Systeme, die diese Funktion ohne menschliche Beteiligung erfüllen könnten.
Daher ist der noosphärische Konservatismus wie der russische Konservatismus des 21. Jahrhunderts nicht nur eine starke Zentralregierung, eine lokale Herrschaft der Menschen und ein entwickelter sozialer Schutz, sondern auch eine Sicht der Gesellschaft einerseits, ähnlich einem Organismus, andererseits als Teil eines solchen Komplexes ganz wie die Biosphäre.
Wenn wir es mit der Funktionsweise des Organismus vergleichen, dann ist die zentrale Kraft das Zentralnervensystem, Traditionen sind epigenetische Veränderungen im Genom, die Wertehierarchie sind die p-adischen Strukturen von Mensch und Gesellschaft [7], soziale Sicherheit ist das allgemeine Immunsystem, und die Herrschaft der Menschen ist relative Unabhängigkeit und Entwicklung Rückmeldung der Subsysteme des Körpers zur Aufrechterhaltung seiner Homöostase.
Da jeder Organismus seine eigenen Abwehrmechanismen entwickelt, ohne die er verwundbar ist und zur Beute eines anderen Organismus werden kann, unterstützt der noosphärische Konservatismus in diesem Stadium der menschlichen Entwicklung und seine globale Struktur sowohl das staatliche Schutzsystem vor externen Bedrohungen als auch vor innerer Degradierung und Verfall.
Aber der noosphärische Konservatismus ist die Darstellung der Biosphäre als lebender Superorganismus, in dem Stämme, die ein bestimmtes Territorium besetzen, sich in ethnische Gruppen verwandeln und Staaten schaffen, miteinander interagieren, ob sie es mögen oder nicht, eine bestimmte Funktion in der Biosphäre ausüben.
Die Mittel zum Schutz des sozialen Organismus und zur Zerstörung von Konkurrenten und Gegnern im Kampf um begrenzte Ressourcen haben einen so hochwertigen Zustand erreicht, dass sie nicht nur den Rivalen, sondern auch die gesamte Menschheit zerstören und das biogeochemische Gesicht der Biosphäre radikal verändern können.
Unter diesen Bedingungen wird eine solche Eigenschaft der gesamten Biosphäre als korrelative Wechselwirkung entscheidend, die sich in der Außenpolitik in Form eines Wunsches nach Zusammenarbeit ethnischer Gruppen für ein weiteres Zusammenleben manifestiert.
Durch eine solche Zusammenarbeit wird sich eine neue Globalisierung entwickeln, die letztendlich planetare Managementstrukturen schaffen wird, die der natürlichen Struktur der Biosphäre entsprechen, konservative Mechanismen zur Koordinierung des Verhaltens von Teilen als Ganzes und in einer entfernten Form, die die gesamte Geschichte der Menschheit enthält, und so den Entwicklungspfad der vereinten Menschheit bestimmen … Wir können sagen, dass der noosphärische Konservatismus der Konservatismus eines gemeinsamen Schicksals ist - das Schicksal der kooperativen Menschheit als Teil der Biosphäre.
Der noosphärische Konservatismus ist ein Maß für die Vergangenheit bei der Schaffung der Zukunft. Dies sind Wege der Gesellschaftsentwicklung, die, ohne das Gefüge der sozialen Beziehungen zum Kern zu zerstören, die Gesellschaft auf ein solches Ideal lenken, das einerseits der Vorstellung von Gesellschaft und Biosphäre als Organismus nicht widerspricht. Andererseits zeigt es das kreative Potenzial eines Menschen, die Gesellschaft und die Biosphäre so zu verändern, dass die Mechanismen der Selbstregulierung der Biosphäre, die darauf abzielen, die durch menschliches Handeln gestörte Homöostase wiederherzustellen, nicht beginnen.
Der noosphärische Konservatismus ist der Antipode des Neokonservatismus
Der Neokonservatismus ist eine Transformation in die Tradition des liberalen Sozialdarwinismus und damit die Übernahme des angemessenen Rationalismus und eine mechanistische Sicht des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts - der technologische Determinismus ist außerdem die Verbreitung einer Art Glauben an die rationale Wissenschaft, die alle bestehenden Probleme lösen kann, er ist Unterstützung eine rationalistische Sicht auf Gesellschaft und Natur als neue Religion.
In diesem Sinne ist der Neokonservatismus keine Fortsetzung der Tradition des Konservatismus des 18. und 19. Jahrhunderts, sondern ein politischer Trend, der die Ideen, die die Grundlage der Französischen Revolution bildeten, in einen Konservatismus verwandelte, und eine Tradition der kapitalistischen Produktionsweise und der ihr entsprechenden sozialen Beziehungen.
So wurde er ein direkter Verteidiger der Kapitalinteressen und des Marktsystems, das er als das wirksamste Mittel zur Beseitigung aller Instabilitäten vorstellte.
Für den Neokonservatismus sind wissenschaftliche Erkenntnisse und ihre Verkörperung in der Technologie keine Manifestationen der geochemischen Funktion der Menschheit, sondern die Hauptquelle für Wohlstand und Macht. Er erhebt sich nicht dazu, die Biosphäre als Ganzes zu verstehen und darzustellen, von der ein Teil die menschliche Gesellschaft mit ihrer Struktur und der Mensch mit all seinen Gefühlen, Wünschen und Gedanken ist, und sieht daher in der Entwicklung intellektueller Technologien und Telekommunikationssysteme nur ein Mittel, um die Gesellschaft zu verwalten, um die Macht im Interesse des Kapitals zu behalten und das Marktsystem.
Bei dem Versuch, traditionelle Werte an die Bedingungen einer postindustriellen Gesellschaft anzupassen und die Errungenschaften der rationalistischen Wissenschaft, die bereits zu ihrer Tradition geworden sind, in die Begründung ihrer Ansichten einzubeziehen, wurde der Neokonservatismus zum Verfechter und Initiator der Unvermeidlichkeit sozioökonomischer Veränderungen, die jedoch nur "von oben" und letztendlich im Interesse des Kapitals durchgeführt wurden und seine Macht zu erhalten.
Im Gegensatz zum Neokonservatismus betrachtet der noosphärische Konservatismus die menschliche Gesellschaft als Teil des Superorganismus der Biosphäre, als einen komplexen, evolutionär gebildeten mehrzelligen Technoorganismus, der aufgrund seiner historischen Entwicklung eine eigene Struktur hat, die der Struktur eines biologischen Organismus ähnelt.
Der noosphärische Konservatismus ist keine Ablehnung des Rationalismus und kein einfaches Festhalten daran, sondern seine Erweiterung, Einbeziehung des Transzendentalen und des Absoluten, des unendlich Kleinen und des unendlich Großen. Dies ist das Verständnis, dass die formale Logik, die zur Grundlage des rationalen Denkens wurde, ein Spiegelbild der imaginären Statizität der Grenzen von Objekten und Phänomenen unserer Welt ist, dass das Ganze aufgrund der Auflösung der Widersprüche existiert, die die Bewegung und Entwicklung dieses Ganzen sicherstellen.
Im Gegensatz zum Neokonservatismus wurzelt der Nookonservatismus in der Idee des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts als natürliches Stadium in der Entwicklung lebender Materie, als ein Prozess, der einen Teil dieser lebenden Materie in eine mächtige geologische Kraft verwandelte, die die Biosphäre in ihren neuen Zustand, die Noosphäre, verwandelt.
Das heißt, ein solcher Zustand, in dem die Erfüllung seiner geochemischen Funktion durch die Menschheit der Struktur der Biosphäre und ihrer Homöostase entspricht, in dem wissenschaftliche und technische Ziele nicht durch den Zustand der Bequemlichkeit und des Komforts eines Individuums oder einer Klasse bestimmt werden, wird nicht durch die Bewegung des Kapitals bestimmt, nicht durch die Interessen der geschlossenen Kaste des „Wissenschaftlichen“Gemeinschaften “und dienen vor allem dem Leben der Menschheit als Teil der Biosphäre, als Gegenstand der kosmischen Evolution.
Da der noosphärische Konservatismus in der wissenschaftlichen und technologischen Revolution eine Manifestation der geochemischen Funktion der Menschheit sieht, definiert er den Widerspruch zwischen Mensch und Maschine anders als das rationalistische Denken.
Für den Nookonservatismus ist dies ein Widerspruch zur Symbiose einer Person und eines Arbeitswerkzeugs - einer Technozelle und nicht eines externen und oft feindlichen technischen Umfelds gegenüber einer Person; dies ist ein Widerspruch zu einem Ganzen, das in einem anderen Ganzen existiert.
Für den noosphärischen Konservatismus ist die Entwicklung von Technologien keine technologische Singularität des Transhumanismus, in der die Bedeutung der Technodiversität verschwindet, sondern die Nutzung der Traditionen moderner Technologien, um die biosphärenkompatible Technodiversität zu entdecken. Dies ist eine solche Entwicklung globaler Informationssysteme, die:
- dient der Schaffung einer neuen Netzwerkorganisation der Zivilisation und neuer Instrumente für ein kollektives netzwerkausgewogenes Management des gemeinsamen Lebens, die Sozialisierung jeder Person und die Selbstorganisation der Gesellschaft;
- erfüllt die Anforderungen der Zusammenarbeit zwischen Staaten mit unterschiedlichen Traditionen in Managementsystemen;
- bietet einen einzigen Raum für eine ausgewogene Multitasking-Nutzung kombinierter Ressourcen und Prozesse sowie für die Kontrolle der Finanzströme einerseits, indem sie in externe und interne unterteilt werden, und andererseits, indem diese Ströme mit digitalen Technologien und Werkzeugen ausgestattet werden;
- hat die Fähigkeit zum Informationsmanagement über Material- und Energieflüsse der Gesellschaft und Biogeozänose;
- bietet eine kontinuierliche Transformation des Systems in Echtzeit und behält eine hohe Anpassungsfähigkeit an die wachsende Dynamik externer Bedrohungen bei;
- schafft eine kollaborative konvergierte Designumgebung;
- hat einheitliche Regeln für die Entwicklung des Netzwerks und gleichzeitig regionale und historische Staatsspezifikationen
Der noosphärische Konservatismus unterstützt nicht nur die technische Entwicklung, sondern erfordert auch seine Koordination mit den Existenzbedingungen der Biosphäre, ihrer Struktur und ihren Merkmalen, damit die entwickelten Technologien den Übergang der Biosphäre in die Noosphäre gewährleisten, Bedingungen für das Management des biotischen Zyklus sowie der Biogeozänosen und der Biosphäre schaffen biogeochemische, energetische, elektromagnetische und andere Prozesse.
Er strebt einen solchen Entwicklungsgrad an, der sich zur Verbesserung der Technozelle aus der Priorität ergibt, die Biosphäre als Ganzes und ihre Struktur zu erhalten.
Der noosphärische Konservatismus macht also die Errungenschaften der Wissenschaft zu seiner Grundlage, aber die Wissenschaft des Ganzen, die Wissenschaft des Maßes zur Lösung der Widersprüche des Ganzen, die Wissenschaft, die versucht, den Gegensatz des Ganzen und des Teils, des Bewusstseins und der Materie zu überwinden. Die Wissenschaft ist wirklich organisch und nimmt nicht nur eine Person, sondern auch die Biosphäre, das Universum, wahr. als Organismen und damit Zielsetzung für bestimmte Wissenschaften und ihre Anwendungen: Physik, Mathematik, Biologie usw., die Technologien und sozialen Formationen - Technoorganismen - Richtlinien und Bilder geben.
Daher erfordert der noosphärische Konservatismus eine solche Entwicklung der Industrie und der Computertechnologien, eine solche neue Industrialisierung, die den konservativsten Grundlagen der menschlichen Existenz entspricht - seine geochemische Funktion im Superorganismus der Biosphäre würde darauf abzielen, Systeme für das Management von Biogeozänosen zu schaffen, die die Herrschaft der lokalen Bevölkerung ausmachen, selbst wenn bisher und indirekt zu allen Prozessen in der Gesellschaft.
Diese neue Industrialisierung sollte nicht "hier und jetzt" geleitet werden, nicht um die Romantik der Zukunft zu zerstören, sondern um die Probleme der nahen und fernen Zukunft zu lösen, die mit der Erweiterung der geochemischen Funktion der Menschheit mit ihrer ozeanischen und kosmischen Expansion verbunden sind, um neue Generationen auf das Unbekannte, Unentdeckte zu lenken. in ihnen durch Bildung eine epigenetische Neigung zur Kreativität entwickeln.
Aus diesem Grund bezeichnet der noosphärische Konservatismus die Erziehung als die wichtigste Funktion der Gesellschaft und der Familie, als eine historisch konservative und schnelle Anpassung an sich ändernde Umweltbedingungen, als eine bestimmte epigenetische Kreativität [8], die es den Nachkommen ermöglicht, eine Tendenz an den einen oder anderen Verhaltensalgorithmus weiterzugeben.
Dieses Verständnis von Erziehung ermöglicht es einem, das Leben und die Bestrebungen seiner Vorfahren in sich selbst zu sehen, sich als Bindeglied zwischen Vergangenheit und Gegenwart zu fühlen und sich darüber hinaus als Weg von der Vergangenheit in die Zukunft vorzustellen und die Fähigkeiten seiner Nachkommen für mehr als eine Generation zu bestimmen.
Der noosphärische Konservatismus nimmt das Leben als Wert und inneren Wert wahr, absolutiert und fetischisiert es jedoch nicht wie der Liberalismus, für den der Tod nichts ist, die Abwertung aller Bemühungen der Neoliberalen, den Wohlstand zu konzentrieren und Erfolg zu erzielen. Für den noosphärischen Konservatismus „… wir leben nicht, aber ein gemeinsames Weltleben lebt in uns. Wir sind nur Ausbrüche auf dem gemeinsamen Meer des Seins, nur Jets eines einzigen und universellen Flusses, nur Wellen des unermesslichen Ozeans des Universums. “[9]
Im Gegensatz zum klassischen Konservatismus ist der noosphärische Konservatismus nicht gegen die Neuorganisation der Gesellschaft, wenn er eine Folge ihrer Entwicklung ist, solche technologischen Fortschritte, die neue Beziehungen zwischen Menschen sowohl in der Gesellschaft als auch in der Produktion realisierbar machen. Der noosphärische Konservatismus widersetzt sich nur spekulativen, vorzeitigen und vorübergehenden Revolutionen.
Er ist gegen die Revolution, wenn sie als radikaler Zusammenbruch des Systems im Laufe einer Generation wahrgenommen wird, weil es in der Geschichte der Gesellschaft oder in der Geschichte der Evolution von Organismen keine solchen revolutionären Veränderungen gibt, die gleichzeitig alle Aspekte des Lebens des Organismus und der Gesellschaft verändern würden.
Sogar titanische Versuche, solche Gesellschaften zu schaffen, führten dazu, dass historisch gesehen entweder eine solche Gesellschaft sofort starb, durch interne Widersprüche zerrissen wurde oder bei einer Kollision mit etablierten sozialen Organismen umkam oder es zu einem teilweisen Rückfall auf frühere Strukturen und Beziehungen kam.
Darüber hinaus erfordert der noosphärische Konservatismus grundlegende Veränderungen, wo und wann und wo die notwendigen Bedingungen für die Variabilität reifen, erfordert jedoch solche Veränderungen, die nicht den Lebensgrundlagen widersprechen, die mit der Erfüllung der biogeochemischen Rolle eines Menschen in der Biosphäre verbunden sind, wobei die natürliche Struktur der Biosphäre erhalten bleibt - die Struktur bestimmt eine lebende Substanz, zu der die Menschheit gehört.
Wenn der traditionelle Konservatismus ein Spiegelbild der Lebensformen, ihrer Vielfalt, Hierarchie, Kontinuität, Reproduktion ist und daher viele Gesichter hat, wie das Leben selbst, dann füllt der noosphärische Konservatismus diese Formen mit Inhalten, verbindet sie zu einem Ganzen, setzt die Bedeutungen von Existenz und Bewegung und wird nicht nur gesund. sondern auch durch vernünftigen Konservatismus.
Fazit
Die Deglobalisierung, die sich vor unseren Augen entfaltet, die Zerstörung des rationalistischen Modells der Vereinigung der Menschheit bietet eine historische Chance, dass der Konservatismus zu einem globalen Phänomen wird, und Russland - das Zentrum des noosphärischen, planetarischen Konservatismus, da Russland alle Bedingungen für seine Bildung als globale politische und wissenschaftliche Richtung hat - ist die Lehre der Biosphäre und Die Noosphäre und die Grundlagen der Sozialpolitik des Staates, die vom russischen Präsidenten geäußert wurden: „Gesunder Konservatismus setzt die Verwendung aller besten, neuen und vielversprechenden Mittel voraus, um eine fortschreitende Entwicklung zu gewährleisten. Damit die Gesellschaft existieren kann, müssen elementare Dinge unterstützt werden, die die Menschheit im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat. Dies ist ein Respekt vor der Mutterschaft und Kindheit, dies ist ein Respekt für ihre eigene Geschichte, für ihre Leistungen,Respekt für unsere Traditionen und traditionellen Religionen. " [zehn]
Der Konservatismus, der durch die Lehre von der Biosphäre und der Noosphäre transformiert wurde, die sein systembildendes Prinzip zu den konservativen Eigenschaften der Biosphäre und ihrer menschlichen Aktivität machte, sich den spirituellen und organisatorischen Grundlagen der russischen Zivilisation zuwandte und eine auf ihnen basierende Gesellschaft anstrebte, wird zum noosphärischen Konservatismus.
Der Konservatismus, der auf die Erhaltung der Biosphäre und ihrer Struktur abzielt, ist eine Noosphäre, da er darauf abzielt, die Umwelt für die Wahrnehmung der biogeochemischen Rolle des Menschen zu erhalten.
Konservatismus, der auf die Erhaltung der Familie abzielt, ist Noosphäre, da er darauf abzielt, solche historischen epigenetischen Veränderungen zu bewahren, die mit der Erfüllung der biogeochemischen Rolle des Menschen verbunden sind.
Der Konservatismus, der darauf abzielt, die Vielfalt der ethnischen Gruppen zu bewahren, ist eine Noosphäre, da nur die Vielfalt der vielfältigen Struktur der Biosphäre, ihrer natürlichen Landschaft und der effektiven Wahrnehmung ihrer biogeochemischen Rolle durch die Ethnos entspricht.
Konservatismus, der darauf abzielt, Sprachen zu erhalten und zu entwickeln, ist Noosphäre, da jede Sprache die Funktion und Rolle eines Ethnos in der Biosphäre widerspiegelt.
Der Konservatismus, der darauf abzielt, die Archetypen der Gesellschaft zu bewahren, ist eine Noosphäre, da er darauf abzielt, soziogenetische Prozesse zu bewahren, die mit der Erfüllung der biogeochemischen Rolle einer ethnischen Gruppe verbunden sind, die in einem bestimmten Gebiet der Biosphäre existiert und verschiedene, aber vollständig spezifische Biogeozänosen vereint.
Der nach Kooperation strebende Konservatismus ist eine Noosphäre, da er die Integrität der Biosphäre und die korrelativen Eigenschaften eines Ganzen widerspiegelt, die grundlegender sind als die Wechselwirkung mit der Kraft, und dank derer sich das Ganze in der Bewegung seiner Teile manifestiert.
Der nach sozialer Gerechtigkeit strebende Konservatismus ist noosphärisch, da er das Maß der Bewegung von Teilen als Ganzes widerspiegelt, d. H. ihre gegenseitige Bewegung, die die Entwicklung des Ganzen sicherstellt und nicht zu dessen Verschlechterung und Zerstörung führt.
Der Konservatismus, der darauf abzielt, die historische Wahrheit zu bewahren, ist Noosphäre, da er realen natürlichen Mechanismen zur Aufrechterhaltung der Stabilität integraler Systeme und ihrer koordinierten Entwicklung entspricht.
Der Konservatismus zur Förderung des Patriotismus ist eine Noosphäre, da die Liebe zum Mutterland eine gewisse epigenetische Veränderung darstellt, die zur Leistung eines Ethnos seiner biogeochemischen Funktion auf dem Gebiet seines Wohnsitzes beiträgt.
Der Konservatismus, der darauf abzielt, die wissenschaftliche Sicht der Welt zu erweitern und zu vertiefen, ist Noosphäre, da er die Erweiterung der Grenzen menschlicher Aktivität, den Übergang der Biosphäre zur Noosphäre fördert.
Konservatismus, der auf die Konsistenz des Wissens abzielt, ist Noosphäre, da nur die Konsistenz des Wissens die Konsistenz der Natur widerspiegelt, die die Wirksamkeit der biogeochemischen Funktion eines Menschen beeinflusst.
Der Konservatismus, der auf die ideologische Natur des Wissens abzielt, ist eine Noosphäre, da er die innere Struktur der Welt widerspiegelt und die systematische Natur des Wissens erweitert.
Der Konservatismus, der darauf abzielt, eine universelle und zugängliche Bildung zu gewährleisten, ist eine Noosphäre, da er den Übergangsbereich der Biosphäre in die Noosphäre erweitert und eine Verengung verhindert.
Der Konservatismus, der in den ozeanischen Raum und den Sternraum strebt, ist eine Noosphäre, da er den Manifestationsbereich der geochemischen Funktion der Menschheit erweitert, ihn auf eine neue Hierarchieebene überträgt und vor der Zusammenarbeit komplexere Aufgaben der Verwaltung der Hierarchie miteinander verbundener kosmischer Ganzheiten stellt.
Der noosphärische Konservatismus ist die Kerze, die wir Russen für die Welt als ein einziges Zuhause anzünden müssen, damit er von jedem gesehen werden kann und „für alle im Haus“leuchtet (Matthäus 5,14-16).
Kann Konservatismus noosphärisch sein? Kann eine wissenschaftliche Revolution mit der Befolgung der Traditionen und Werte vergangener Epochen vereinbar sein? Kann es einen Zusammenhang zwischen dem Streben nach Zukunft und der Verwurzelung in der Vergangenheit geben? Schließlich sind Raum und Höhle so weit voneinander entfernt.
Können. Die gesamte Entwicklung der Menschheit im 20. Jahrhundert führte zu dieser Aussage, die es ermöglicht, den Konservatismus als Maß für die Vergangenheit bei der Gestaltung der Zukunft zu definieren.
Können. Denn die vergangene russische Ära ist die Ära der sozialen Gerechtigkeit, der kollektiven Arbeit, der starken wissenschaftlichen und technologischen Entwicklung, der Ära der Geburt und Entwicklung der Lehre der Biosphäre. Und das ist schon Tradition und Wert geworden.
Es ist an der Zeit für einen neuen Konservatismus, der seine Grundlagen nicht nur auf den Traditionen und Werten der Gesellschaft, sondern auch auf den Traditionen des wissenschaftlichen Denkens und seinen Errungenschaften aufbaut und seinen ideologischen Rahmen so überarbeitet, dass er der menschlichen Gesellschaft entspricht, die zu einer geologischen Kraft geworden ist und bereit ist, seine geochemische Biosphäre bewusst zu erfüllen Funktion.
Es ist an der Zeit, den noosphärischen Konservatismus, den Nookonservatismus, als mögliche und wünschenswerte Ideologie des 21. Jahrhunderts zu betrachten, die sich nicht nur innerhalb eines Menschen auf die Grundlagen seiner Werte, sondern auch auf kosmische Entfernungen, d. H. Ein solcher Konservatismus, der dem Menschen eine solide Grundlage für Kreativität und Schöpfung gibt, vereint den Mikrokosmos und den Makrokosmos.
Konservatismus und seine Merkmale
Ein echter Konservativer ist nicht gegen Veränderung und Transformation. Er ist kein Reaktionär, der in die Vergangenheit zurückruft, in die Rückkehr veralteter Befehle und Ideale. Er ist kein Vormund, der versucht, den bestehenden Zustand der Gesellschaft so weit wie möglich zu erhalten, sondern ein Gegner jeglicher Reformen und Veränderungen.
Der Konservative schließt die Möglichkeit nicht aus, das zu ändern, was reif für Veränderungen ist, sondern mit größter Sorgfalt, wobei er sich auf die Traditionen und Werte der Gesellschaft konzentriert und versteht, dass eine Person unvollkommen ist.
Der Konservative folgt dem Prinzip: "Mit einer Hand ändern, was muss, mit der anderen, um zu bewahren, was möglich ist." Wir können sagen, dass die Idee des Konservatismus die Idee der Veränderlichkeit von Lebewesen ist. Es ist schwer anzunehmen, dass ein Organismus überleben würde, in dem sich alle Prinzipien seiner Organisation auf einmal ändern würden.
Der Konservatismus als Ideologie entstand im späten 18. Jahrhundert als Reaktion auf die Französische Revolution. Edmund Burke gilt als sein Gründer. In seiner Arbeit "Reflexionen über die Revolution in Frankreich" von 1790 kritisierte er die revolutionären Veränderungen im öffentlichen Leben, die seiner Meinung nach die geistigen Ressourcen der Gesellschaft und das über Jahrhunderte angesammelte kulturelle und ideologische Erbe gedankenlos zerstören.
Er war überzeugt, dass Freiheit nur im Rahmen von Recht und Ordnung sein kann und dass Reformen auf evolutionäre Weise durchgeführt werden sollten, unter Berücksichtigung der Traditionen und Werte, die von ihren Vorfahren geerbt wurden. Darüber hinaus verstand er Tradition als Kontinuität nicht nur mit der Vergangenheit, sondern auch mit zukünftigen Generationen. Seiner Meinung nach widerspricht die Ablehnung oder Vernachlässigung von Traditionen und historischen Werten den Grundlagen der Gesellschaft und ist die Hauptwurzel des Bösen.
Ein Blick auf die Unveränderlichkeit von Traditionen, der das Verständnis von Tradition auf bestehende kulturelle Phänomene und soziale Institutionen beschränkt, d.h. Außerhalb der Tradition der Variabilität war es im 18. Jahrhundert durchaus vernünftig, da es vor der Veröffentlichung der von der wissenschaftlichen Gemeinschaft akzeptierten Hypothese der Evolution von Lebewesen und ihrer Variabilität durch Charles Darwin fast 50 Jahre waren.
Der Konservatismus betrachtete die Gesellschaft jedoch als einen lebenden Organismus, der wie der menschliche Körper strukturiert und hierarchisch organisiert sein muss. Es sollte jedoch angemerkt werden, dass es bereits im 18. Jahrhundert Naturforscher gab, die über die evolutionäre Veränderung von Organismen nachdachten (Pierre Maupertuis, Georges-Louis Buffon, Erasmus Darwin, Jean-Baptiste Lamarck).
Wenn die Französische Revolution in der atomistischen Weltanschauung, dem Rationalismus und der mechanistischen Naturwissenschaft des 18. Jahrhunderts verwurzelt ist, dann hatte der Konservatismus seine Grundlage im organischen Weltbild, einem integralen, in dem die Gesellschaft als ein einziger lebender Organismus betrachtet wurde.
Die mechanistische Wahrnehmung stellte eine Person in Form eines Atoms und der Gesellschaft dar - eine Reihe unterschiedlicher Atome-Individuen, die sich bemühten, ihre Interessen zu befriedigen, wenn keine primären organischen Verbindungen sowohl untereinander als auch mit der Natur bestehen. Für diese Wahrnehmung war der Staat eine Folge eines "Gesellschaftsvertrags" zwischen Menschen, dem nur der Staat das Recht einräumte, ihren kollektiven Willen und die Geschichte auszudrücken - als endloser Prozess, der keine innere Bedeutung hat.
Gleichzeitig wurden Mensch und Gesellschaft mit Maschinen verglichen, die rational an bestimmte Arbeitsregeln angepasst werden können, während die Teile dieser Maschinen nicht durch interne Verbindungen, sondern extern verbunden waren - durch eine abstrakte, allgemeine Idee. In einem rationalen Bild der Welt wurde eine Person zu einem Subjekt der Erkenntnis, und die Welt um sie herum wurde zu einem Objekt, das ihm als etwas Separates, Fremdes und Gegenstand einer Erklärung und rationalen Transformation auf der Grundlage mentaler Konstruktionen entgegengesetzt war.
Diese Wahrnehmung eines Menschen basierte auf den Errungenschaften der Naturwissenschaften des 17.-18. Jahrhunderts, den Ansichten von Wissenschaftlern wie den Atomisten Thomas Hobbes (1588-1679), Pierre Gassendi (1592-1655), Robert Boyle (1627-1691), Christian Huygens (1629-1695), Mechaniker Galileo Galilei (1564 - 1642), Rene Descartes (1596 - 1650), Robert Hooke (1635 - 1703), Isaac Newton (1642 - 1727).
Infolgedessen wurden alle Prozesse, einschließlich des biologischen Lebens und Denkens, auf mechanische Bewegung reduziert - der Reduktionismus beherrschte die Köpfe vieler Philosophen und Wissenschaftler des 18. Jahrhunderts.
Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Ursprünge des Verständnisses des Staates als "Gesellschaftsvertrag" der Atomist Thomas Hobbes (1588-1679), der Anhänger des kartesischen Rationalismus John Locke (1632-1704) und der Gegner der Wissenschaft Jean-Jacques Rousseau waren, der eine Rechtfertigungstheorie vorschlug uneingeschränkte Macht des Staates über den Einzelnen, da er im Namen aller Bürger handelt und der Garant für ihre Freiheit ist.
Diese Theorie des Romantikers Jean-Jacques Rousseau fand ihre praktische Verkörperung in der jakobinischen Diktatur, die voraussah, welche und die Epidemie der europäischen Toleranz zu Beginn des 21. Jahrhunderts Edmund Burke schrieb: "Ich möchte nicht an der größtmöglichen möglichen Intoleranz beteiligt sein, weil Gewalt toleriert wird."
Der Konservatismus hatte seine Grundlagen einerseits die aristotelische Philosophie, die bis zum Ende des 17. Jahrhunderts überall in Europa dominierte. Auf der Grundlage der von Aristoteles formulierten Prinzipien wurden theologische (Johannes von Damaskus, Thomas von Aquin), kosmologische (Ptolemäus) und physikalische Systeme (Roger Bacon, Nicholas Orem usw.) gebaut.
Auf der anderen Seite gibt es den christlichen Neuplatonismus (Dionysius der Areopagit, Maximus der Bekenner, Gregor Palamas) mit seinem Wunsch, Platonismus und Aristotelismus zu synthetisieren, einen Appell an Platons Naturophilosophie, wonach die Welt eine organische Einheit ist und bis zu einem gewissen Grad Selbstbewegung hat, obwohl sie geschaffen wurde Ein Schöpfer perfekter Ideen.
Der wahre Beginn des Organismus ist jedoch der philosophische Naturalismus des Aristoteles - das Verständnis von allem und jeder lebenden Substanz als Organismus, dessen Natur auf den inneren funktionellen Verbindungen einzelner Teile untereinander und damit von jedem von ihnen - mit dem Ganzen beruht.
Gleichzeitig können zufällige Abweichungen im "Körper" des organischen Ganzen die Integrität des Organismus nicht stören, da sie immer mit der Verwirklichung des Ziels einhergehen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Aristoteles 'Weltanschauung seine Vorstellungen über die Integrität von A. F. Losev und A. A. Takho-Godi schloss: „Ein Organismus ist eine solche Integrität einer Sache, wenn es einen oder mehrere solcher Teile gibt, in denen die Integrität im Wesentlichen vorhanden ist. Für Aristoteles ist jedes einzelne Ding und jedes einzelne Lebewesen und jede einzelne historische Epoche und schließlich die ganze Welt als Ganzes eine solche Integrität. “[1]
Die Begründer des Konservatismus widersetzten sich den Ideen des Individualismus, des Fortschritts und des Rationalismus, die von der europäischen Aufklärung vertreten und von der Großen Französischen Revolution proklamiert wurden, und betrachteten die Gesellschaft als ein organisches und integrales System, indem sie sie mit dem menschlichen Körper verglichen.
Organistische Ideen zeigten sich besonders deutlich im russischen Konservatismus, für den die Gesellschaft ein lebendiger komplexer Organismus mit eigenen Funktionsprinzipien war. So zum Beispiel K. N. Leont'ev argumentierte über die Einheitlichkeit der Prozesse in der lebenden Natur und im sozialen Leben, eine gewisse Analogie zwischen natürlichen und sozialen Organismen.
Dieser Ansatz führte natürlich dazu, dass soziale Gemeinschaften als besondere Rechtssubjekte anerkannt wurden, als kollektive Summen, die Ausdruck der organischen Einheit der Welt sind. Nation, Volk und Staat wurden als solche Metasubjekte anerkannt, die kollektives Bewusstsein und Willen besitzen und über einzelnen Rechtssubjekten stehen. Genau diese Logik diktiert nun den Wunsch, Gaia, die Biosphäre, als politisches Konzept zu formulieren. [2]
Der Hauptnachteil des Rationalismus für Konservative war das abstrakte Theoretisieren, d.h. Konstruktion theoretischer Modelle für den Wiederaufbau der Gesellschaft ohne Rücksicht auf die Lebensrealitäten und die gesammelten historischen Erfahrungen. Sie glaubten, dass das Befolgen dieser Modelle in der Praxis dazu führt, dass die Theorie entweder vom Leben abgelehnt wird oder die Realität so beeinflusst, dass sie katastrophale Folgen hat: Chaos, Zerstörung, Desorganisation und Unordnung.
Nach der Logik des Organismus glaubten die Konservativen, dass die Gesetze der organischen Entwicklung die Gesetze der Existenz nicht nur der Gesellschaft sind, sondern auch von allem, was im Universum in seinen natürlichen und sozialen Formen existiert. Und das ist nicht überraschend, da der Organismus rekursiv ist und das Denken synthetisiert, das einerseits Übergänge von einer rekursiven Form in der Natur zu einer anderen sucht, andererseits nicht nur neues Wissen einschließt, sondern auch sucht, das schafft neuer Zyklus.
In Russland brachte dieses methodologische Potenzial des Organismus den russischen Kosmismus hervor, der die Frage nach der kosmischen Funktion des Menschen aufwirft. Dieser Mensch wird aus der Folge der Selbstentwicklung des Kosmos zur Ursache seiner weiteren Entwicklung.
Die folgenden Merkmale sind charakteristisch für den Konservatismus:
1. Historismus, der sich in Organismus, Kontinuität, der Forderung nach Entwicklung aufgrund interner Faktoren und der Unzulässigkeit der Ausleihe der politischen und rechtlichen Erfahrung eines anderen äußert.
Wenn Kontinuität, das Festhalten an Traditionen nach Ansicht der Konservativen einerseits die angesammelte Weisheit der Vergangenheit sowie Institutionen und Praktiken widerspiegelt, die "durch die Zeit geprüft" wurden, und andererseits ein Gefühl sozialer und historischer Zugehörigkeit bildet, dann betrachtet der Organismus die Gesellschaft als ein organisches Ganzes, sieht in seinen verschiedenen Institutionen - dem "Gefüge der Gesellschaft" (Familie, Gemeinschaft, Nation usw.) - Strukturierung durch natürliche Notwendigkeit.
2. Eine Auffassung von Eigentum als einer Reihe von Pflichten und Rechten und für uns in gewissem Sinne nur als Bewahrer von Eigentum, das entweder von uns von früheren Generationen geerbt wurde oder für zukünftige Generationen von Wert sein kann.
3. Verständnis der menschlichen Unvollkommenheit als Folge der Einschränkungen und Abhängigkeit von Menschen, die Sicherheit suchen und in stabilen und geordneten Gemeinschaften leben müssen.
4. Um die Grenzen der menschlichen Rationalität zu verstehen, die sich aus der endlosen Komplexität der Welt ergeben, in der wir leben, sollten Handlungen durch praktische Umstände und praktische Ziele bestimmt werden, dh pragmatisch sein.
5. Anerkennung der Hierarchie in der Gesellschaft, die nach Ansicht der Konservativen nicht zu Konflikten führt, da die Gesellschaft an gegenseitige Verpflichtungen und gegenseitige Verpflichtungen gebunden ist.
6. Anerkennung, dass Macht bis zu einem gewissen Grad immer „von oben“ausgeübt wird, vorausgesetzt, es gibt Unterstützung für diejenigen, denen das Wissen, die Erfahrung oder die Ausbildung fehlt, um rational in ihrem eigenen Interesse zu handeln. Abgesehen davon ist die Tugend der Macht laut Konservativen, dass sie eine Quelle des sozialen Zusammenhalts ist und den Menschen eine klare Vorstellung davon gibt, wer sie sind und was von ihnen erwartet wird.
Ein Merkmal des traditionellen Konservatismus ist der Mangel an Ideologie. Dies liegt an der Tatsache, dass der Konservatismus auf die Traditionen und Werte einer bestimmten Gesellschaft ausgerichtet ist, die ihre eigene Geschichte, geografische, ethnische und religiöse Merkmale aufweist.
Aufgrund der Vielfalt dieser kulturellen, historischen und nationalen Traditionen manifestieren sich konservative Ideologie und Politik in verschiedenen Arten und Varianten, und es ist sehr schwierig, das Konzept des „Konservatismus“universell zu definieren. Daher kommt es vor, dass auch gegensätzliche Ideen, Werte und Ideale Gegenstand der Bewahrung sind.
Das Fehlen einer Ideologie ist auch auf die Tatsache zurückzuführen, dass der Konservatismus historisch ist, da jede Nation in jeder Periode der Geschichte etwas Neues zum Verständnis des „Konservativen“bringt, das mit den Besonderheiten des Lebens dieses bestimmten Volkes verbunden ist, was wiederum zu einer Diskrepanz zwischen diesen Merkmalen führt mit allgemeinen Eigenschaften.
Die Vielfalt religiöser, kultureller, historischer und nationaler Traditionen ermöglicht es Forschern, die ideologischen und politischen Strömungen des Konservatismus willkürlich zu gruppieren und so immer mehr Vielfalt oder Chaos in sein wissenschaftliches Verständnis einzuführen.
Deshalb gibt es Konservatismus paternalistisch, liberal (reformistisch), traditionalistisch, extremistisch, kulturell, autoritär, Arbeiterklasse, nationaler Konservatismus, Ökokonservatismus usw. Oder Neokonservatismus katholisch, technokratisch, politisch-ökologisch, aufgeklärt usw.
Da der Konservatismus aufgrund seiner Historizität und nationalen Konkretheit keine eigene Ideologie hat, hat er immer noch nicht das Ideal eines perfekten sozialen Systems. Deshalb definierte S. Huntington es als "institutionelle Ideologie", dh als Verteidigung bestehender sozialer Institutionen, wenn diese von Zerstörung bedroht sind.
Aber der Konservatismus hat ein anderes Merkmal, das ihn von anderen Strömungen der Ideologie und Politik unterscheidet. Konservatismus existiert in jedem Strom menschlichen Denkens und Handelns. Daher ist es nicht nur in verschiedenen Richtungen in Ideologie und Politik, sondern auch in verschiedenen Richtungen in der Wissenschaft und darüber hinaus in den Grundlagen der Wissenschaft inhärent.
Dies liegt an der Tatsache, dass jeder Wissenschaftler, Sozialtheoretiker oder Politiker, der neue Ansätze entwickelt und / oder in die Praxis umsetzt, zu einem bestimmten Zeitpunkt daran interessiert sein wird, sie zu reparieren und in etwas Dauerhaftes und Unveränderliches zu verwandeln. Dies liegt an den Algorithmen für das Überleben des Menschen, die die Existenz in einer stabilen, ruhigen und bestimmten Welt erfordern und nicht in einer Welt des ständigen Wandels oder Chaos.
Daher wird selbst der leidenschaftlichste Revolutionär zum Konservativen, weil es zumindest historisch notwendig ist, die bereits durchgeführten Veränderungen und Transformationen zu konsolidieren. Deshalb werden in jeder neuen Tradition Traditionen geschaffen und neue Werte gebildet.
Konservative Grundlagen der Noosphäre
Der Mensch als Spezies erschien in der bereits organisierten Biosphäre und ist als lebender Organismus nur ein Teil der lebenden Materie der Biosphäre, die sich nach ihren eigenen Gesetzen entwickelt.
Die menschliche Aktivität - ihre geochemische Funktion - ist nur ein Teil dieses globalen biogeochemischen Prozesses, und die Geschichte der Menschheit ist die Geschichte, wie sie sich auf planetarischer Ebene zu einer mächtigen geologischen Kraft entwickelte, die jedoch gemäß den Anforderungen dieser Skala noch nicht organisiert ist.
Die Menschheit, die die gesamte Erdoberfläche umfasst, in alle biosphärischen Hüllen eindringt und überall ihre geochemische Funktion erkennt, verwandelt die Biosphäre in ihren neuen Zustand.
In Bezug auf diesen Prozess hat V. I. Wernadskij schrieb: „Die Biosphäre ist wiederholt in einen neuen Evolutionszustand übergegangen … Wir erleben dies sogar jetzt, in den letzten 10 bis 20.000 Jahren, als eine Person, die in einem sozialen Umfeld einen wissenschaftlichen Gedanken entwickelt hat, eine neue geologische Kraft in der Biosphäre erzeugt, die noch nie zuvor war. Die Biosphäre ist vergangen oder geht in einen neuen Evolutionszustand über - die Noosphäre - wird vom wissenschaftlichen Gedanken einer sozialen Person verarbeitet. “[3]
Nach dem Verständnis von V. I. Die Wernadskij-Noosphäre ist eine Biosphäre, die vom menschlichen Geist transformiert wird. Der Mensch ist wie jeder Organismus "… tatsächlich untrennbar mit der Biosphäre verbunden … Wir tragen ihn ständig mit uns, weil wir ein untrennbarer und untrennbarer Teil der Biosphäre sind" [4, S. 17] und "… die natürliche Funktion der Biosphäre …" [4, S.59], der "… ein einzelnes Ganzes ist, ein großer bio-inerter Körper, in dessen Umgebung alle biogeochemischen Phänomene auftreten." [5, S.123]
Aber die Noosphäre ist nicht nur die Biosphäre, die vom menschlichen Geist zufällig transformiert wird. Die Entstehung der Noosphäre ist ein natürlicher Prozess, bei dem die Menschheit als Ganzes eine bestimmte geochemische Funktion erfüllt.
Durch die Transformation der Biosphäre, die wie ein lebender Organismus in Zellen - Biogeozänosen - strukturiert ist, verändert die Menschheit sowohl ihre Struktur als auch die Art der Organisation der Prozesse in ihnen.
Nachdem sich die Menschheit zu einer mächtigen geologischen Kraft entwickelt hat, erfüllt sie ihre geochemische Funktion weiterhin so, dass sie natürliche Verbindungen zerstört, die vor vielen Millionen Jahren entstanden sind.
Es zerstört die Zellen der Biosphäre - Biogeozänosen und verändert dadurch die Bedingungen ihrer Existenz und die Stabilität der Biosphäre, so dass letztendlich entweder Prozesse in der Biosphäre auftreten, die die Fähigkeit eines Menschen, sie zu beeinflussen, verringern, oder die Existenzbedingungen für eine solche Form eines intelligenten Wesens unerträglich werden.
Ein Mensch, der als Teil lebender Materie lebt und seinen Instinkten und Bedürfnissen folgt, kann seine geochemische Funktion nur erfüllen. Aber ohne die Biosphäre, in der die Menschheit tätig ist, gäbe es keine Noosphäre. Daher ist alles, was dazu dient, die Biosphäre zu erhalten und nach ihren eigenen Gesetzen zu transformieren, noosphärisch.
Seit Millionen von Jahren ist nichts konservativer als die Bedingungen für die Existenz der Biosphäre. Dies spiegelt sich in der Anpassung an die Eigenschaften der Umwelt verschiedener Arten und in der Aufrechterhaltung der Zyklen des Nährstoffkreislaufs sowie in einer solchen Wechselwirkung verschiedener Organismen wider, aufgrund derer die Konstanz der Gaszusammensetzung der Atmosphäre, die Zusammensetzung der Böden, die Zusammensetzung und Konzentration der Salze der Weltmeere usw.
Jedes Leben ist konservativ, einschließlich der Mechanismen der Anpassung und Variabilität.
Daher gibt es nichts Konservativeres als menschliche Handlungsalgorithmen. Dies ist einerseits auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Umgebung am Wohnort der ethnischen Gruppe in ihren Grundqualitäten - Schwankungen der Temperatur, des Drucks, der Luftzusammensetzung, der Aggregationszustände, der Reproduktionsmethoden - praktisch unverändert ist, und andererseits ist die Person selbst homöostatisch, d. H. … existiert als Organismus mit einem bestimmten Satz von wenig veränderbaren Parametern.
Darüber hinaus bleibt seine geochemische Funktion in der Biosphäre während der gesamten Existenz der Menschheit unverändert.
Die Menschheit hat sich dank der Wissenschaft zu einer mächtigen geologischen Kraft entwickelt, die eine natürliche Manifestation der geochemischen Funktion des Menschen und ein planetarisches Phänomen ist.
Es ist der Wissenschaft zu verdanken, dass die Biosphäre den Übergang zu ihrem neuen Zustand - der Noosphäre - vollenden wird. Wissenschaftliches Denken ist aber auch konservativ, da es eine Verallgemeinerung und Analyse von Algorithmen für menschliche Handlungen und Bedingungen ist. Zum Beispiel verwenden wir immer noch mathematische Bewegungsmodelle, die auf Geometrie aus dem 5. Jahrhundert vor Christus basieren. Manchmal brauchen mehrere Generationen von Wissenschaftlern, um diese wissenschaftliche Unveränderlichkeit zu überwinden.
Die Menschheit erkennt die Universalität und Kraft ihrer geochemischen Funktion durch die Werkzeuge und technischen Geräte, die der Mensch in seinem Leben verwendet, und verwandelt sich so in eine Technozelle [6], die nach den Gesetzen der Bioorganismen handelt und sich weiterentwickelt. Ohne die Entwicklung technischer Systeme und Technologien wäre die Menschheit nicht zu einer geologischen Kraft geworden, hätte nicht die gesamte Oberfläche des Planeten bedeckt, alle biosphärischen Hüllen der Erde, hätte nicht die Bedingungen für das Ende des Übergangs der Biosphäre in die Noosphäre vorbereitet.
Daher ist die Kombination von Mensch und Arbeitswerkzeug einerseits das konservative Fundament der Noosphäre und andererseits das noosphärische Fundament des neuen Konservatismus.
Aber wenn der Übergang der Biosphäre in die Noosphäre ohne Wissenschaft und Technologie nicht möglich ist und die Menschheit nur die geochemische Funktion der Biosphäre erkennt, warum erkennt sie sie dann so, dass sie die Grundlagen ihrer Existenz zerstört?
Wie jedes Phänomen hat die geochemische Funktion der Menschheit ihre eigenen zulässigen Variationen innerhalb der Homöostase des Ganzen.
Wenn das Ergebnis des Prozesses der menschlichen Transformation der Biosphäre seinen kritischen Parameter erreicht, werden Rückkopplungsmechanismen stark aktiviert, die auf verschiedenen Ebenen der lebenden Materie wirken, neue Verhaltensstereotypen in verschiedenen sozialen Gruppen bilden und bestehende wissenschaftliche Konzepte verdrängen oder ersetzen, wodurch neue Richtungen in der Wissenschaft entstehen, soziale Forderungen, es gibt eine Verschiebung der politischen Einstellungen oder die Bildung neuer.
Wir, d.h. Als vorherrschendes Paradigma in der Wissenschaft betrachten wir es sozusagen von außen und nehmen es als einen gewöhnlichen endlosen Prozess wahr, der keine innere Bedeutung hat, als eine einfache menschliche Reaktion auf aufgetretene Bedrohungen. Wir nehmen die Biosphäre nicht als Ganzes wahr, von der der Mensch in all ihren Erscheinungsformen bis zu den Denkformen ein Teil ist, und daher existiert für die Wissenschaft das Phänomen der Biosphärenhomöostase entweder nicht oder es betrifft nur die Biogeochemie.
Für diese Form des Denkens ist die Biosphäre entweder ein Newtonscher absoluter Raum, in dem sich der Körper befindet, oder eine einfache mechanische Kombination verschiedener Elemente, einschließlich des Menschen, in einem System mit physikochemischen Rückkopplungen. Dieses Modell der Biosphäre ist eine Abstraktion des rationalistischen, reduktionistischen Denkens, das jetzt das wissenschaftliche Denken dominiert.
Während der Bildung der Menschheit als geologische Kraft war ein solches wissenschaftliches Paradigma gerechtfertigt, da es die Beschränkungen für wissenschaftliche und technische Transformationen aufhob, was den Prozess menschlicher Aktivität, der die Schalen der Biosphäre und die Oberfläche des Planeten bedeckte, erheblich beschleunigte.
In dem Moment, in dem die Menschheit in Bezug auf die Kraft ihrer geologischen Kraft natürlichen biosphärischen Phänomenen gleichkam, wurden rationalistisches, reduktionistisches Denken und folglich alle Theorien, auf denen sie beruhen, lebensbedrohlich.
Der Globalismus ist gefährlich geworden, nicht nur, weil er im Interesse des Finanzkapitals betrieben wird, sondern weil er auf rationalistischem Denken beruht.
Die Wissenschaft ist gefährlich geworden, weil sie dieses Ergebnis nicht als Veränderung des Ganzen wahrnimmt, sondern als Einführung solcher neuen Verbindungen in diese ganze Biosphäre, die es verändern können, so dass es keinen Platz für eine Person darin gibt.
Politische Parteien sind gefährlich geworden, die soziale Prozesse so organisieren, als ob die Biosphäre und ihre Homöostase nicht existieren würden.
Die Biosphäre ist gefährlich geworden, da ihre Reaktion auf das veraltete Paradigma der Aktivität das Leben der Menschheit in Form von Viren, ungewöhnlichen Mutationen, mentalen Anomalien, Naturkatastrophen usw. bedroht.
Die Menschheit hat einerseits in ihrer rationalistischen Form in die Wissenschaft hineingespielt, andererseits kann man nur durch die Wissenschaft die Gesetze der Evolution der Biosphäre verstehen, die Milliarden von Jahren dauert, ihren Übergang zur Noosphäre, der mit der Entstehung der Technozelle beginnt und viele tausend Generationen umfasst.
Nur die Wissenschaft kann in ihrer Analyse die Grenzen einer Generation überschreiten, historische Fakten und Ansichten vergangener Epochen synthetisieren und kombinieren. Nur die Wissenschaft, die ihre Denkform, ihr zentrales Paradigma geändert hat, kann den Übergang der Biosphäre zur Noosphäre vollenden.
Da die Menschheit in alle Biosphärenhüllen eingedrungen ist, ist vor unseren Augen in einem Zeitintervall von mehreren Generationen der Übergang der gesamten Biosphäre zur Noosphäre abgeschlossen, wenn das Problem der wissenschaftlichen Regulierung des Stoffwechsels zwischen Mensch und Biosphäre gelöst ist, die Einbeziehung menschlicher Aktivitäten in die biotische Zirkulation des Planeten.
Dies wird als Ergebnis eines bewussten Managements der Biosphäre mit Hilfe einer noch fortschrittlicheren Technologie geschehen, wobei die Merkmale und Fähigkeiten des biotischen Kreislaufs, der biogeochemischen, energetischen, elektromagnetischen und anderen Struktur der Biosphäre, ihrer Zellen - Biogeozänosen - berücksichtigt werden. Infolgedessen entsteht ein komplexes sozio-bioenergie-kybernetisches System, das ein Stadium in der Entwicklung von Staaten als mehrzellige Technoorganismen darstellt [6].
Dieser Prozess wird von der Wissenschaft begleitet, aber nur von einem Verständnis der Integrität realer natürlicher Systeme, ihrer Hierarchie und der Historizität aller in ihnen ablaufenden physikalischen, biologischen und sozialen Prozesse.
Diese Wissenschaft wird jedes natürliche System, einschließlich der Biosphäre, der Biogeozänose, des Menschen und der Zelle als Ganzes, als offenes, hierarchisches, räumlich heterogenes und nicht isotropes System mit Eigenschaften betrachten, die nicht auf die Summe der Eigenschaften seiner Teile reduziert werden können und im realen physischen Raum existieren. mit einer komplexen Struktur und nicht in der mathematischen Abstraktion des 18. Jahrhunderts.
Es ist an der Zeit für die Wissenschaft der Integrität, eine Wissenschaft, die auf alle möglichen Arten zugunsten einer rationalistischen, reduktionistischen Weltanschauung aus dem wissenschaftlichen Verkehr gerissen wurde. Es ist an der Zeit für die Wissenschaft vom Maß der Auflösung von Widersprüchen, vom Maß als Eigenschaft der Bewegung der Teile eines Ganzen, die von diesem Ganzen gegeben werden. Und die Grundlage dieser Wissenschaft wird die korrelative Verbindung zwischen den Teilen des Ganzen sein, die die Eigenschaften der gesamten Hierarchie der Ganzen trägt, die mit Bedeutungen assoziiert werden können.
Diese Wissenschaft wird sich auf die konservativsten Grundlagen des Lebens der Biosphäre stützen und ein Maß für die wissenschaftliche Forschung liefern. Diese Wissenschaft wird wie der Konservatismus gekennzeichnet sein durch: Historismus, Organismus, Verständnis von Variabilität, Kontinuität, Struktur und Hierarchie. Es ist diese Wissenschaft, die den Übergang der Biosphäre zur Noosphäre vollenden wird.
Aber wie ist der Übergang der Biosphäre zur Noosphäre? Dies ist nicht nur eine Veränderung, die ihre eigenen Gesetze hat, die mit der Funktion der Menschheit in der Biosphäre verbunden sind, sondern auch ein bestimmter Zustand der Biosphäre, der als Ergebnis der Evolution über Milliarden von Jahren entstanden ist. Mit anderen Worten, ohne eine solch konservative Eigenschaft der Biosphäre, Technosphäre, Soziosphäre wie Evolution gäbe es keine Noosphäre.
Wenn dann Entwicklung mechanisch verstanden wird, deren Verlauf sich aufgrund externer Ideen ändern lässt, geht der Konservatismus sehr vorsichtig mit Änderungsvorschlägen um - es ist wie eine Reaktion eines erwachsenen Organismus auf den Streich und die Phantasien eines Kindes.
Wenn Entwicklung jedoch als Veränderung eines lebenden Organismus verstanden wird, als eine Eigenschaft lebender Materie, die während der gesamten Existenz der Biosphäre unveränderlich ist, begrüßt der Konservatismus eine solche Entwicklung und macht sie zu einem Teil seines Konzepts.
Verfasser: V. Yu. Tatur
