Das Bamiyan-Tal liegt in Zentralafghanistan, weniger als 200 Kilometer nordwestlich von Kabul. Im Tal liegt die moderne Stadt Bamiyan - das Zentrum der gleichnamigen Provinz in Afghanistan.
Das Tal ist die einzige bequeme Passage durch den Hindukusch, daher diente es seit der Antike als Handelskorridor.
Im 2. Jahrhundert erschienen hier buddhistische Klöster. Unter König Ashoka begann der Bau riesiger Statuen, der erst zweihundert Jahre später abgeschlossen wurde. Im 5. Jahrhundert schreibt ein chinesischer Reisender über zehn Klöster, in denen Tausende von Mönchen lebten. Ausgedehnte Höhlenkomplexe, die in die Felsen gehauen waren, dienten als Gasthäuser für Pilger und Händler. Im XI Jahrhundert wurde das Tal dem muslimischen Staat der Ghaznaviden angegliedert, aber die buddhistischen Schreine wurden damals nicht zerstört. Im Tal wuchs die Stadt Gaugale auf, geschmückt mit wunderschönen Moscheen.
1221 zerstörten die Truppen von Dschingis Khan die Stadt und verwüsteten das Tal. Im Mittelalter wurde der Komplex buddhistischer Klöster im Bamiyan-Tal Kafirkala genannt - die Stadt der Ungläubigen.
Einzigartig sind zwei riesige Buddha-Statuen, die Teil des Komplexes buddhistischer Klöster im Bamiyan-Tal waren. Im Jahr 2001 wurden die Statuen trotz der Proteste der Weltgemeinschaft und anderer islamischer Länder von den Taliban barbarisch zerstört, die glaubten, sie seien heidnische Idole und sollten zerstört werden.
Die Statuen wurden in die das Tal umgebenden Klippen geschnitzt, teilweise ergänzt durch festen Putz, der durch Holzverstärkungen an Ort und Stelle gehalten wurde. Die oberen Teile der Gesichter der Skulpturen aus Holz gingen in der Antike verloren. Neben den zerstörten Skulpturen gibt es in den Klöstern des Tals eine weitere, die den liegenden Buddha darstellt. Die Ausgrabungen begannen im Jahr 2004.
Koordinaten: 34.716667, 67.834 ° 43 's. Sch. 67 ° 48 'E. d. / 34.716667 ° N. Sch. 67,8 ° O. etc.
Werbevideo:
Übrigens haben diese Statuen wiederholt Invasionen von Menschen erlebt, die dem Buddhismus feindlich gegenüberstehen. Das erste Mal wurde das Tal von Dschingis Khan verwüstet und das zweite Mal wurde es dem muslimischen Staat der Ghaznaviden angegliedert. Im ersten und zweiten Fall ließen die Eroberer die riesigen Skulpturen jedoch intakt.
Nach der Beschreibung von Reisenden, die vom 1. bis 10. Jahrhundert das Bamiyan-Tal besuchten, blendete der Glanz des Goldschmucks, der die Statue des Großen Buddha bedeckte, die Augen. Die aus dem Felsen geschnitzten Kleidungsfalten bestanden im Gegensatz zur Figur selbst aus Gips und waren über einem Steinbild geformt, das mit Anreicherungsfarbe mit geschmolzenem Metall bedeckt war (wahrscheinlich Bronze). Die Vorhänge der Kleidung wurden mit einer einzigartigen Technologie hergestellt, dank derer bei Windböen ein melodisches Klingeln zu hören war. Seit 1500 Jahren sind Buddha-Statuen und Felsschreine in Bamiyan der Inbegriff von Ruhm, Luxus, Stabilität und Wohlstand in Afghanistan während seiner Blütezeit und Harmonie mit seinen Nachbarn.
Afghanistan war bis zum 3. Jahrhundert eine alte Baktrien, eine der Provinzen des achämenidischen Persischen Reiches. Später schloss sich Bactria dem Kushan-Königreich an. Die Seidenstraße durch Afghanistan trug im ersten Jahrhundert nach Christus zur Verbreitung des Buddhismus von Indien in diese Region bei.
Und im Kushan haben sie Kunst und Religion bevormundet, weshalb der Buddhismus in den baktrischen Stil eingeführt wurde, der zuvor von der hellenistischen Kunst beeinflusst wurde.
Der Islamismus wurde in Bamiyan im 11. Jahrhundert n. Chr. Eingeführt, als der zentrale Teil Afghanistans unter der Herrschaft von Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030) stand. Und die Stadt Juljul (Bamyan) wurde nach dem Vorbild der iranischen Region Khorasan korrigiert.
Infolgedessen erschienen befestigte Mauern, Türme, Festungen, irdene Strukturen und Zitadellen. Im frühen 13. Jahrhundert zerstörte die Armee von Dschingis Khan die Stadt Bamiyan bis zum letzten Stein und plünderte buddhistische Klöster. Nur die Statuen Buddhas wurden nicht berührt. Im 17. Jahrhundert befahl der Mogulkaiser Aurangzeb seiner Armee, die Beine des großen Buddha zu erschießen.
Das Tal war zu diesem Zeitpunkt bereits verlassen. Erst Mitte des 19. Jahrhunderts wurden Höhlen besiedelt und als Unterschlupf für Haustiere genutzt. 1979 hatte die Stadt Bamiyan etwa 7.000 Einwohner.
1970er-1980er Jahre wurde das Tal vom sowjetischen Militär genutzt
Ein chinesischer Reisender, Xuanzang, der Bamiyan um 630 n. Chr. Besuchte, beschrieb nicht nur zwei stehende Buddhas, sondern auch einen Tempel außerhalb des königlichen Palastes, in dem der liegende Buddha etwa 300 Meter lang war. Viele Experten glauben, dass es auf dem Boden lag und vor langer Zeit zerstört wurde. Zwei Archäologen, Zemaryalai Tarzi aus Afghanistan und Kazuya Yamauchi aus Japan, graben fleißig aus, um ihre Grundlage zu finden. Tarzi, der ein buddhistisches Kloster ausgegraben hat, hat möglicherweise auch die Mauer der königlichen Festung gefunden, die zum dritten Buddha führen könnte. "Zum ersten Mal wird die Geschichte von Bamiyan buchstäblich ausgegraben, sowohl durch Restaurierungsarbeiten als auch durch archäologische Ausgrabungen", sagte Kasaku Maeda, ein japanischer Historiker, der Bamiyan seit über 40 Jahren studiert.
Der überraschendste Fund war die Arche, die drei Tonperlen, ein Blatt, Tonsiegel und Fragmente buddhistischen Textes auf der Rinde enthielt. Es wird angenommen, dass die Arche auf die Brust eines größeren Buddha gelegt und während des Baus verputzt wurde.
Im Jahr 2001 wurden große Buddha-Statuen von den Taliban zerstört. Als die Taliban und ihre Al-Qaida-Unterstützer in Afghanistan auf dem Höhepunkt der Macht standen. Die Militanten unternahmen in Verfolgung des Dekrets über die Zerstörung der "Götter der Ungläubigen" alle Anstrengungen. Dies geschah im März, die Operation wurde zwei Wochen lang durchgeführt. Zuerst wurden die Statuen mehrere Tage lang aus zwei Flugabwehrgeschützen und Artilleriegeschossen abgeschossen, dann wurden Panzerabwehrminen in Nischen an der Basis gelegt und schließlich wurden mehrere Bewohner des Khazar an Seilen die Felsen hinunter gesenkt, wo sie Sprengstoff in die Basis und die Schultern zweier Buddhas legten und die Statuen hineinrissen Stücke.
So schreiben Augenzeugen darüber:
Mirza Hussein und andere Gefangene arbeiteten viele Stunden damit, Minen, Bomben und Dynamit am Fuße des malerischsten Kunstwerks Afghanistans, des 55. stehenden Buddha, zu legen, der um das 7. Jahrhundert in eine Sandsteinklippe im Bamiyan-Tal gehauen wurde. Als die Arbeit abgeschlossen war, gab der örtliche Taliban-Kommandeur ein symbolisches Signal, und Hunderte von Beobachtern hielten sich die Ohren zu und hielten den Atem an, um den Fall des Buddha zu erwarten. Dies ist jedoch nicht geschehen. Die erste Sprengladung zerstörte nur die Beine der Statue. "Sie waren sehr enttäuscht", sagt Hussein und bezieht sich auf die Taliban-Führer, die im März 2001 verfügten, dass ein berühmtes buddhistisches Denkmal götzendienerisch ist und daher zerstört werden muss.
Anfangs feuerten Taliban-Kämpfer mit Maschinengewehren, MANPADS und RPGs auf den Buddha, aber die Zerstörung war minimal. Nachdem die Explosion am Fuß der Statue fehlgeschlagen war, wurden Hussein und andere Gefangene am Rand der Klippen aufgehängt, um Löcher in den weichen Stein mit Dynamit zu füllen. "Unsere Soldaten arbeiten hart daran, die verbleibenden Teile zu zerstören", sagte Moloi Kadratallah Jamal, Taliban-Minister für Information und Kultur, am Tag nach der Explosion auf einer Pressekonferenz in Kabul. "Es ist einfacher zu zerstören als wieder aufzubauen."
Er hatte recht. Innerhalb weniger Tage hätten die Taliban fast die Überreste der mächtigen buddhistischen Zivilisation ausgelöscht, die sechs Jahrhunderte lang dieses strategische Tal an der Kreuzung des zentralasiatischen Handels beherrschte. Sie plünderten die Höhlen am Bamiyan-Felsen und zerschmetterten Tausende kleinerer Buddha-Skulpturen. Sie schnitten filigrane Fresken von den Wänden ab, und wo sie Gips nicht abschneiden konnten, schlugen sie den abgebildeten Menschen die Augen und Hände aus. Einheimische sagen, dass die Figuren auf den Bildern Gesichtszüge hatten, die typisch für die Hazaras sind, die verfolgte schiitische Minderheit, die in der Gegend lebt. Nachdem die Taliban die Kontrolle über Afghanistan übernommen hatten, wurden Hunderte von Hazaras getötet. Viele im Tal glauben, dass die Zerstörung der Buddhas eine Erweiterung ihrer Völkermordkampagne war. „Die Augen des Buddha waren wie die Augen der Einheimischen, und die Taliban zerstörten die Statuen auf die gleiche Weise.wie er versucht hat, uns zu zerstören, - sagt Marziya Mohammadi, eine Hebamme. "Sie wollten unsere Kultur töten, uns in diesem Tal auslöschen."
Seit sieben Jahren tun Archäologen und Freiwillige aus aller Welt alles in ihrer Macht stehende, um diese Symbole des buddhistischen Erbes von Bamiyan wiederzubeleben. Haufen von zerbrochenem Stein wurden in einen Schutz aus Wellblech und Plastik gestapelt, der dort errichtet wurde, wo einst die Buddhas standen. Jetzt streiten sich Wissenschaftler, ob und wie die Statuen restauriert werden sollen. Immerhin ist nur sehr wenig von dem authentischen Gips und Stein erhalten. Das erneute Zusammensetzen wäre vergleichbar mit dem Zusammensetzen eines Puzzles aus Millionen von Teilen - jedoch ohne das auf dem Deckel aufgedruckte Originalbild. Habibi Sarabi, Gouverneur von Bamiyan, glaubt jedoch, dass die Wiederherstellung der Buddhas für das psychologische Klima in ihrer Region wichtig ist. "Buddhas waren ein Teil des Lebens der Menschen in Bamiyan", sagt sie. "Jetzt beeinflussen die leeren Nischen der Buddhas die Landschaft und überwältigen die Menschen."
In einem Prozess, der als „Montage“bezeichnet wird, können die ursprünglichen Fragmente der beschädigten Skulptur mit Zement oder anderen Materialien gemischt werden, wie dies im alten kambodschanischen Tempelkomplex von Angkor Wat geschehen ist. Laut Rekonstruktionsexperten verliert die neue Struktur jedoch ihren historischen Wert, wenn weniger als die Hälfte des ursprünglichen Materials übrig bleibt, und wird nur als exakte Kopie betrachtet. Durch die Wiederherstellung einer Replik könnten die Bamiyan-Buddha-Statuen dauerhaft von der Liste des UNESCO-Weltkulturerbes gestrichen werden. Archäologen schätzen, dass der Rest ungefähr 50% des ursprünglichen Steins ausmacht, aber noch umfassendere Forschungen müssen durchgeführt werden.
Abdul Ahad Abassi, Leiter der Abteilung für Restaurierung und Erhaltung des historischen Erbes in Afghanistan, sieht ein Muster in den Bemühungen der Taliban, die Buddhas zu zerstören. Einer der frühislamischen Könige Afghanistans brach im 11. Jahrhundert in Höhlen ein und zerschmetterte Idole. Im späten 19. Jahrhundert schoss die Mutter von König Abdul Rahman mit Kanonen auf die stehenden Buddhas. Die afghanische Geschichte sei voller Menschen, die versucht hätten, die Vergangenheit zu löschen. Sie sind jedoch auch Teil des Erbes Afghanistans - ein Erbe, das es durch Arbeit bewahren muss. Bei aller Brutalität ist dieses Erbe der Taliban ein wichtiger Teil der jüngsten Vergangenheit Afghanistans.
Die leeren Nischen von Bamiyan erinnern an eine Grausamkeit, die nicht vergessen werden kann - die Wiederherstellung der Buddhas wäre eine Art Auslöschung der Erinnerung. "Der gegenwärtige Zustand der Buddhas ist selbst Ausdruck unserer Geschichte", sagte Abassi. "Egal wie gut oder schlecht die Taliban waren, wir können diese Seite nicht aus dem Buch herausreißen."
Gouverneur Sorabi sieht eine Solomon-Lösung, die die jüngste Geschichte Afghanistans mit seiner alten Kultur in Einklang bringt. "Wir haben ein paar leere Nischen, das reicht aus, um uns an die dunklen Seiten unserer Geschichte zu erinnern", sagte sie. "Indem wir einen Buddha wiederherstellen, können wir den anderen zerstört lassen."
Eine Gruppe von Spezialisten der Universität München (BRD) gab eine Erklärung zur grundlegenden Möglichkeit der Rekonstruktion einer der Buddha-Statuen im Bamiyan-Tal in Afghanistan ab, die 2001 von den Taliban gesprengt wurde.
Die weltberühmten Skulpturen (eine 53 Meter hoch und die andere 35 Meter) störten 1500 Jahre lang niemanden, bis die Islamisten sie als "ekelhafte Manifestation des Götzendienstes" betrachteten.
Anfangs wurden die Skulpturen in ansprechenden Farben gemalt: dunkelblau, pink, orange, rot und weiß. Hier ist der Stand der Statuen am Ende des 10. Jahrhunderts. Nachfolgende Verletzungen werden ebenfalls angezeigt. (Illustration von Arnold Metzinger.)
Nach sorgfältiger Untersuchung von Hunderten von Fragmenten der Statuen kamen die Forscher unter der Leitung von Professor Erwin Emmerling zu dem Schluss, dass die kleinere Statue restauriert werden sollte. Was die zweite betrifft, deren Tiefe (Dicke) 12 m erreichte, sind Wissenschaftler skeptisch.
Aber die Wiederbelebung der 35-Meter-Statue wird kein leichtes Zwischenspiel sein. Auch wenn wir die politischen und anderen externen Schwierigkeiten nicht berücksichtigen, ist die praktische Umsetzung dieser guten Absicht mit einer Reihe von Schwierigkeiten verbunden. Wir müssen entweder eine spezielle Produktionsanlage im Bamiyan-Tal errichten oder herausfinden, wie 1.400 Fragmente mit einem Gewicht von jeweils etwa 2 Tonnen nach Deutschland transportiert werden können.
Darüber hinaus muss nach Ansicht des Wissenschaftlers die Entscheidung so schnell wie möglich getroffen werden, da der Sandstein, aus dem die Statuen geschnitzt wurden, sehr zerbrechlich ist und die Fragmente trotz aller Bemühungen, sie zu erhalten, ihre Form verlieren, die für die Restaurierung der Statue in wenigen Jahren geeignet ist.
Bei der größeren Statue (55 Meter hoch) bemerkte Emmerling, dass sie stärker in das Relief der Klippe hineinragte, in die sie geschnitzt war, und daher durch die Explosionen stärker beschädigt wurde. Der Wissenschaftler bezweifelte die Möglichkeit seiner Wiederherstellung.
Eines der Ergebnisse der Arbeit europäischer und japanischer Wissenschaftler in Bamiyan wird die Erstellung eines dreidimensionalen Modells der Buddhas in ihrer ursprünglichen Form sein. Insbesondere die Forscher stellten fest, dass nach dem Bau der Statuen hell gestrichen und später die Farben mehrmals aufgefrischt wurden. Darüber hinaus klärte Emmerlings Gruppe mithilfe der Massenspektralanalyse die Daten der Entstehung der Statuen auf: Die kleinere lag zwischen 544 und 595, die größere zwischen 591 und 644 (die muslimische Chronologie, nach der die Taliban, die die Statuen zerstörten, ab 622 lebten).
Es gibt jedoch Informationen, dass einige japanische Buddhisten bereits zugestimmt haben, Geld für das Projekt bereitzustellen, was auch immer es sein mag. Dies wird diese Woche auf einer Sonderkonferenz in Paris ausführlicher erörtert.
Wir fügen hinzu, dass germanische Gelehrte den kleineren Buddha auf 544–595 Jahre und seinen großen Kollegen auf 591–644 Jahre datierten.
Und hier ist noch ein interessantes Projekt:
Die afghanische Regierung genehmigte auch einen Vorschlag des japanischen Künstlers Hiro Yamagata, eine 64-Millionen-Dollar-Laser- und Toninstallation zu schaffen, die Bilder von Buddhas in Bamiyan zeigt und von Hunderten von Windkraftanlagen angetrieben wird und gleichzeitig die Anwohner mit Strom versorgt.
Es gibt eine solche Theorie über das Aussehen dieser Statuen:
Durch die Arbeit der atlantischen Eingeweihten, die nach dem Untergang von Atlantis nach Zentralasien einwanderten, wurde ein 1: 1-Modell der fünf Wurzelrassen in Form von in die Felsen gehauenen Statuen erstellt. Diese Statuen befanden sich im heutigen Afghanistan im Bamiyan-Tal. Die Geheimlehre von H. P. Blavatsky gibt die genauesten Beschreibungen dieses Modells der fünf Wurzelrassen. Es lohnt sich, dieses Zitat hier vollständig zu zitieren.
„… Über die Bamyan-Statuen. Was sind diese Statuen und in welchem Gebiet standen sie unzählige Jahrhunderte lang und widerstanden den Kataklysmen, die um sie herum stattfanden, und sogar der Hand des Menschen, wie zum Beispiel während der Invasion der Horden von Timur und der Vandalenkrieger von Nadir Shah? Bamyan ist eine kleine, elende, heruntergekommene Stadt in Zentralasien auf halber Strecke zwischen Kabul und Bal'om, am Fuße von Koh-i-Baba, einem riesigen Berg der Paropamiz- oder Hindukusch-Kette, etwa 8500 f. Über dem Meeresspiegel. In der Antike war Bamyan Teil der antiken Stadt Julzhul, die im 13. Jahrhundert von Chinggis Khan bis zum letzten Stein geplündert und zerstört wurde. Das gesamte Tal wird von kolossalen Felsen begrenzt, die teilweise mit natürlichen und teilweise künstlichen Höhlen und Grotten gefüllt sind, einst die Wohnstätte buddhistischer Mönche, die in ihnen ihre Viharas gründeten. Ähnliche Viharas gibt es heute im Überfluss in den Felsentempeln Indiens und in den Tälern von Jalalabad. Vor einigen dieser Höhlen wurden in unserem Jahrhundert fünf riesige Statuen entdeckt oder vielmehr wiederentdeckt, die als Buddha-Figuren gelten. Der berühmte chinesische Reisende Xuanzang sagt, er habe sie gesehen, als er Bamyan im siebten Jahrhundert besuchte.
Die Behauptung, dass es weltweit keine größeren Statuen gibt, wird leicht durch die Aussagen aller Reisenden gestützt, die sie untersucht und gemessen haben. Also der größte bei 173 p. Höhe oder siebzig Fuß höher als die "Freiheitsstatue" in New York, da letztere nur bei 105 Pfund gemessen wird. oder 34 Meter hoch. Der berühmte Koloss von Rhodos selbst, zwischen dessen Beinen die größten Schiffe dieser Zeit mühelos vorbeifuhren, war nur zwischen 120 und 130 Pfund schwer. Höhen. Die zweite große Statue, wie die erste in den Felsen geschnitzt, hat nur 120 Pfund. oder 15 lb. über der besagten Statue der "Freiheit". Die dritte Statue misst nur £ 60, die anderen beiden sind noch kleiner und die letzte ist nur geringfügig größer als der durchschnittliche große Mann unserer gegenwärtigen Rasse.
Der erste und größte dieser Kolosse zeigt einen Mann, der in eine Art Toga gehüllt ist. M. de Nadeilac glaubt, dass das allgemeine Erscheinungsbild dieser Statue, die Linien des Kopfes, die Falten und insbesondere die großen hängenden Ohren unwiderlegbare Anzeichen dafür sind, dass das Bild des Buddha gegeben werden sollte. In Wirklichkeit beweisen sie jedoch nichts dergleichen. Trotz der Tatsache, dass die meisten der derzeit existierenden Buddha-Figuren, die in der Samadhi-Position abgebildet sind, große, hängende Ohren haben, ist dies nur eine spätere Neuerung und ein späterer Gedanke. Der ursprüngliche Gedanke stammt aus der Esoterischen Allegorie. Unnatürlich große Ohren sind ein Symbol für die Allwissenheit der Weisheit und sollten die Kraft desjenigen bedeuten und erinnern, der alles weiß und alles hört und aus dessen glückseliger Liebe und Fürsorge für alle Kreaturen nichts entkommen kann. Wie der Vers sagt: "Der barmherzige Meister, unser Lehrer, hört den Leidensschrei des Kleinsten der Kleinsten jenseits der Täler und Berge und eilt ihm zu Hilfe."
Gotama Buddha war ein Hindu, ein Arier, während die Annäherung an solche Ohren nur bei den Mongoloiden, Burmesen und Siamesen zu finden ist, die wie in Kochin ihre Ohren künstlich entstellen. Buddhistische Mönche, die die Miao-tse-Grotten in Viharas und Zellen umwandelten, kamen im ersten Jahrhundert der christlichen Ära oder so nach Zentralasien. Daher sagt Liuan-Tsang, der die kolossale Statue beschreibt, dass "die Brillanz der goldenen Verzierungen, die die Statue bedeckten" zu seiner Zeit "die Augen blendete", aber in unseren Tagen keine Spur einer solchen Vergoldung übrig blieb. Die Falten der Kleidung sind im Gegensatz zur aus dem Felsen gehauenen Figur selbst aus Gips und über dem Steinbild geformt. Talbot, der die sorgfältigsten Nachforschungen anstellte, stellte fest, dass diese Falten einer viel späteren Ära angehören. Daher muss die Statue selbst einer unvergleichlich älteren Zeit zugeschrieben werden,eher als die Zeit des Buddhismus. In diesem Fall werden wir möglicherweise gefragt, wen sie vertreten.
Wieder einmal beantwortet die Tradition, die durch die aufgezeichneten Aufzeichnungen bestätigt wird, diese Frage und erklärt das Geheimnis. Buddhistische Arhats und Asketen fanden diese fünf Statuen und viele andere, die jetzt zu Staub zerfallen sind. Drei von ihnen standen in kolossalen Nischen am Eingang zu ihrem zukünftigen Wohnsitz, bedeckten sie mit Lehm und bauten auf den alten neue Statuen, die den Lord Tathagata darstellen sollten. Die Innenwände der Nischen sind bis heute mit einem lebendigen Gemälde menschlicher Bilder bedeckt, und das heilige Bild des Buddha findet sich in jeder Gruppe. Diese Fresken und Ornamente, die an den byzantinischen Malstil erinnern, sind das fromme Werk von Einsiedlermönchen, ebenso wie einige der anderen kleineren Figuren und Ornamente, die in die Felsen gehauen sind. Aber fünf Figuren gehören zur Schöpfung der Hände der Eingeweihten der vierten Rasse, die nach dem Untergang ihres Kontinentsflüchtete in Hochburgen und auf die Gipfel des zentralasiatischen Gebirges.
Somit sind die fünf Figuren die unzerbrechliche Aufzeichnung der esoterischen Lehre über die allmähliche Entwicklung der Rassen. Die größte zeigt die erste Rasse der Menschheit, deren Ätherkörper zur Erbauung künftiger Generationen in einen festen unzerstörbaren Stein eingeprägt wurde, da sonst die Erinnerung daran die Atlantikflut niemals überlebt hätte. Der zweite ist bei £ 120. Höhen - zeigt "Schweißgeboren"; und der Dritte - bei £ 60. - verewigt die Rasse, die Gefallenen und so die erste physische Rasse, geboren von einem Vater und einer Mutter, deren letzte Nachkommen in Statuen auf der Osterinsel abgebildet sind. Dies waren nur 20 und 25 Pfund. Wachstum in der Zeit, als Lemuria überflutet wurde, nachdem es durch Vulkanausbrüche von unterirdischem Feuer fast zerstört worden war. Das vierte Rennen war noch kleiner, wenn auch gigantisch im Vergleich zu unserem echten fünften Rennen.und die Reihe endet zuletzt."
Ende des Zitats.
Wenn wir also Füße (ein Fuß = 30,479 cm) in Meter umrechnen, erhalten wir für jede der Wurzelrassen die folgenden Abmessungen:
Erste CD (selbstgeboren) - 173 Fuß = 52,7 Meter.
Zweiter KR (später geboren) - 120 Fuß = 36,6 Meter.
3. CR (Lemurier) - 60 Fuß = 18,3 Meter
4. CR (Atlanter) - 25 Fuß = 7,6 Meter.
Hierbei ist zu beachten, dass die Form des Körpers und die Kleidung der geschnitzten Figuren der ersten beiden Rassen möglicherweise nicht mit den realen Körpern der ersten und zweiten Wurzelrasse übereinstimmen, da Blavatsky zufolge waren diese Statuen in unserer Zeit mit Gips bedeckt, wodurch das Bild des Buddha entstand. Aber anscheinend müssen Sie nur die Größe der Körper der ersten beiden Statuen berücksichtigen. Es ist auch nicht klar, über welche Entwicklungsperioden der Wurzelrasse wir sprechen - vielleicht über die ersten Subraces oder vielleicht über die letzteren. Das ist aber nicht so wichtig. Die Hauptsache ist, das Prinzip zu verstehen, dass die Wurzelrassen in ihrem Wachstum ständig abgenommen haben und dass der tiefste Punkt bereits in den vergangenen Jahrhunderten von der Menschheit überschritten wurde. Jetzt zielt der Vektor der körperlichen Entwicklung darauf ab, zu früheren Dimensionen zurückzukehren, was heute zumindest an der wachsenden Durchschnittsgröße des modernen Durchschnittsmenschen zu erkennen ist.
Wir müssen davon ausgehen, dass sich dieser Trend fortsetzen wird - die physischen Menschen der nächsten Jahrhunderte werden größer sein als die heutigen Menschen. Und wenn Sie viel weiter schauen - am Ende der sechsten Wurzelrasse, wenn die Vertreter der letzten Subraces der sechsten Wurzelrasse in den Körpern des dichten Astrals inkarnieren, können wir davon ausgehen, dass sie mit den ersten lemurischen Rassen (18 Meter) vergleichbar sind, die ungefähr gleich halbätherisch waren. halbdicht sowie das kondensierte Astral. Diese Annahme wird durch die Tatsache gestützt, dass die nächste Wurzelrasse - die siebte - ihre Entwicklung auf einem viel größeren Planeten als der Erde - auf Neptun - durchlaufen wird, wo große Körpergrößen einfach notwendig sind, um sich irgendwie an die gigantischen Größen von Neptun anzupassen.