Der Stern von Bethlehem, der den Heiligen Drei Königen die Geburt Jesu Christi ankündigte, ist nicht nur das beliebteste, sondern auch das mysteriöseste Symbol für Weihnachten. Seine Beschreibung im Evangelium führte zu jahrhundertelangen Kontroversen. Wissenschaftler haben in diesen Tagen in die Diskussion eingegriffen. Was Astronomen heute über das Zeichen sagen und wie Theologen es verstanden haben.
Das Rätsel des Künstlers
Eine kleine Kapelle in Padua, Italien, beherbergt einen der größten Schätze der mittelalterlichen Kunst. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts malte der Vorläufer der Meister der Renaissance, Giotto, die Gewölbe der Kirche mit Szenen aus dem Leben Christi. Und ein Fresko ist der Anbetung der Könige gewidmet. Aus Sicht der Ikonographie - nichts Besonderes: Das Jesuskind ist auf dem Schoß der Jungfrau Maria, im Gegenteil neben Joseph und zwei Engeln - die Könige mit Geschenken. Alles scheint so zu sein, wie es im Evangelium beschrieben ist.
Als Jesus in den Tagen des Königs Herodes in Bethlehem in Judäa geboren wurde, kamen die Weisen aus dem Osten nach Jerusalem und sagten: Wo ist derjenige, der als König der Juden geboren wurde? denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten. Und als sie das Haus betraten, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Mutter, und fielen hin und beteten ihn an. und sie öffneten ihre Schätze und brachten ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe."
Nur am Firmament hat Giotto überhaupt keinen Stern gefangen, sondern … einen Kometen. Hat der große Meister es gewagt, gegen die Schrift zu verstoßen? Oder hat er irgendwie herausgefunden, dass die Magier dieses sehr ungewöhnliche himmlische Phänomen gesehen haben?
Giotto di Bondone * Anbetung der Könige * (1303)
In der Antike schauten die Menschen ständig in den Himmel und suchten nach besonderen Zeichen für ihre Zukunft. Hier sind die Astrologen und sind auf ein solches Zeichen gestoßen: Ein großer Herrscher wurde geboren.
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Interessanterweise beschreibt das Evangelium, wie der Stern die Heiligen Drei Könige nach Bethlehem führte - "ging vor ihnen". Und als sie die Stadt erreichten, "hielten sie an der Stelle an, an der sich das Baby befand". Mehr darüber wird nirgendwo erwähnt - anscheinend ist der Himmelskörper sofort verschwunden.
Deshalb haben Theologen bereits im 3. Jahrhundert die Idee vertreten, dass es sich um einen "Schwanzstern" handelt, wie Kometen damals genannt wurden. "Wenn bei der Entstehung von Imperien und während anderer wichtiger Ereignisse Kometen und andere Himmelszeichen am Himmel auftauchten, ist es kein Wunder, dass ein solches Phänomen die Geburt eines Babys begleitete, das eine Transformation in der Menschheit durchführen sollte?" - Der Denker Origenes schrieb damals.
Die Kometenversion wurde dominant. Bereits im 18. Jahrhundert wurde vermutet, dass Halleys Komet im Evangelium beschrieben wurde. Sie erscheint ungefähr alle 75 Jahre am Firmament und wurde nach dem berühmten englischen Astronomen benannt, der eine solche Periodizität der Rückkehr eines Himmelskörpers vorschlug. Und zu Beginn des 21. Jahrhunderts haben Wissenschaftler genau herausgefunden, in welchen Jahren Erdbewohner ein seltenes Phänomen beobachten konnten. Und die Ergebnisse haben viele überrascht.
„Da das Matthäusevangelium, in dem der Stern von Bethlehem erwähnt wird, höchstwahrscheinlich zwischen 85 und 90 n. Chr. Geschaffen wurde, beschrieb der Autor wahrscheinlich Halleys Kometen, den er zu Lebzeiten gesehen hatte. Und wir wissen, dass sie im Jahr 66 erschien. Dies passt nicht in den geschätzten Zeitrahmen für die Geburt Christi - zwischen dem sechsten Jahr vor Christus und dem vierten Jahr unserer Zeit , sagt Professor für Astronomie Rod Jenkins in seinem Artikel.
Und es stellt sich heraus, dass die vom Apostel und Evangelisten Matthäus beschriebenen Ereignisse in Bethlehem nach Ansicht des Wissenschaftlers Fiktion sind. Und die Episode mit der Anbetung der Könige, glaubt der Professor, basiert auf der Botschaft des armenischen Königs beim römischen Kaiser Nero, die gerade im Jahr 66 aufgezeichnet wurde.
Geburt Christi in der Dreikönigskathedrale.
Seltenes astronomisches Phänomen
Jenkins Hypothese hat unter Astronomen, Historikern und Bibelwissenschaftlern heftige Kontroversen ausgelöst. Im Jahr 2007 hat der Astronomieprofessor David Hughes die Argumente seines Kollegen widerlegt.
„Kometen sind seit langem mit dem Tod und etwas sehr Schrecklichem bei Menschen verbunden. Daher wollte kaum jemand diesen Himmelskörper mit einem für Christen so wichtigen und freudigen Ereignis wie der Geburt Christi in Verbindung bringen “, betont er.
Darüber hinaus ist es unwahrscheinlich, dass die Astrologen, die anscheinend aus Babylon, dem damals größten Wissenschaftszentrum, stammten, eine ganze Expedition in ein fernes Land für den ihnen bekannten Halley-Kometen ausstatteten, wenn auch unter einem anderen Namen. Anscheinend handelte es sich um ein viel selteneres kosmisches Phänomen.
„Der heliakische Sonnenaufgang fällt mir sofort ein - das erste Auftreten eines Sterns oder Planeten am Firmament nach einer Zeit der Unsichtbarkeit, kurz vor dem Sonnenaufgang. Vielleicht haben die Astrologen ein neues Objekt am Himmel aufgenommen, zuerst über Babylon, und dann zwei Monate lang, bevor sie in Bethlehem ankamen, haben sie es unterwegs ständig beobachtet “, bemerkt der Spezialist.
In der Antike diente der heliakische Sonnenaufgang als Kalenderreferenzpunkt für viele Völker: In Ägypten beispielsweise war er ein Hinweis auf die Überschwemmung des Nils, die es dem Staat ermöglichte, sich im Voraus auf die Bewässerungsperiode vorzubereiten. Sogar die berühmten Pyramiden von Gizeh sind nach diesem Phänomen gebaut.
Johannes Kepler Observatorium in Linz, Österreich in einer klaren Nacht. Am Himmel sind der helle Stern Sirius, das Sternbild Orion und die Sternhaufen der Hyaden und Plejaden zu sehen.
Das heißt, dieses Phänomen wurde Tausende von Jahren vor der Geburt Christi beschrieben und überall gefunden.
Daher schlägt David Hughes vor, viel seltenere Phänomene zu berücksichtigen, die einige Jahre vor dem Aufkommen unserer Zeit beobachtet werden konnten. Höchstwahrscheinlich, so glaubt er, sahen die babylonischen Weisen am Firmament die sogenannte dreifache Konjunktion der Planeten.
„In diesem Moment kommen sich zwei Planeten ziemlich nahe und gehen dann auseinander - und so weiter. Dies machte einen großen Eindruck auf die zoroastrischen Priester, die die Weisen der Evangelischen waren “, sagte der Professor.
Wir sprechen über die Konjunktion von Saturn und Jupiter in der Fischphase, die im siebten Jahr vor Christus stattfand. Das Phänomen ist wirklich selten - es wurde 1941 beobachtet und das nächste Mal wird es bereits 2239 auftreten.
„Jupiter - der König der Planeten - ist ein sehr glückverheißendes Zeichen, und die Tierkreiskonstellation Fische bedeutete Israel für die Zoroastrianer. Daher ihre Reise in diese Richtung “, sagt Hughes.
Unterschiedliche Interpretationen
Astrologen reisten von Ost nach West, aber der Stern von Bethlehem, dem sie folgten, erschien im Osten. Dieses Paradoxon konnte erst gelöst werden, als der Astronom Michael Molnar die Entdeckung machte: Es stellt sich heraus, dass "Osten" unter den babylonischen Priestern nichts anderes als ein Fachbegriff ist.
Altes Babylon.
Und es bedeutete ein weiteres äußerst seltenes Phänomen. Jupiter erscheint am frühen Morgen einmal alle hundert Jahre kurz am östlichen Horizont der Erde. "Dies ist das Ergebnis der Bewegung unseres Planeten relativ zur Sonne, die sich irgendwann im Vergleich zu einer ähnlichen Passage von Mars, Jupiter und Saturn beschleunigt", betonte der Forscher in einem 1998 veröffentlichten Artikel.
Seitdem gilt diese Erklärung des Sterns von Bethlehem als eine der wichtigsten in der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Zusammen mit der "dreifachen planetarischen Konjunktion" und der Hypothese der Geburt einer Supernova in der Nähe der Andromeda-Galaxie, die im fünften Jahr vor Christus von koreanischen Astronomen aufgezeichnet wurde.
Es gibt jedoch auch theologische Interpretationen. „Zum Beispiel glaubte Johannes Chrysostomus im 4. Jahrhundert, dass es eine besondere Engelskraft war, die die Könige leitete“, bemerkt Erzpriester Konstantin Polskov, außerordentlicher Professor der Abteilung für Bibelstudien der Theologischen Fakultät der PSTGU.
Solche Versionen lieferten jedoch nur ein weiteres Argument für diejenigen, die die Weihnachtsgeschichte von Anfang bis Ende einer Fiktion betrachten. Mit dem Aufkommen neuer astronomischer und archäologischer Daten hat es die ernsthafte Wissenschaft jedoch nicht eilig, solche eindeutigen Schlussfolgerungen zu ziehen.
Anton Skripunov
