Sati - das rituelle Verbrennen einer Witwe auf einem Scheiterhaufen nach dem Tod ihres Mannes - ist vielleicht der berühmteste Brauch außerhalb Indiens.
Das Brennen oder vielmehr die Selbstverbrennung von Witwen ist der älteste indo-arische Brauch, und es ist nicht genau bekannt, wann er entstand. Es genügt zu sagen, dass zur Zeit der sogenannten Katakombenkultur eine Frau noch nicht ins Feuer geworfen, sondern geopfert und zusammen mit ihrem Ehemann in die andere Welt geschickt wurde. Eine Erklärung dieser Tradition finden sich in den religiösen Geboten - die Frau sollte ihren Mann zum Grab begleiten.
Das haben die Arier getan
Der bekannte russische Historiker Grigory Bongard-Levin argumentiert, dass der Ritus, "auf den ersten Blick grausam", allmählich Gestalt annahm. Ihm zufolge durften im alten Indien junge Männer und Frauen aus Liebe heiraten und nicht nach dem Willen ihrer Eltern. Da es sich jedoch um sehr junge Menschen handelte, kam es nach der Hochzeit häufig vor, dass beide Parteien ihre Wahl schnell bereuten. Infolgedessen nahmen viele Frauen einen herzlichen Freund an die Seite. Da sie ihren Ehepartner nicht ohne Scham zurücklassen konnten, töteten sie ihn, indem sie Wein oder Essen vergifteten. Und dann wurde ein Gesetz verabschiedet, nach dem Witwen mit Ausnahme von schwangeren Frauen und solchen mit Kindern zusammen mit ihren verstorbenen Ehepartnern verbrannt werden sollten. Es wurde angenommen, dass eine Frau, die der Gefahr ihres eigenen Todes ausgesetzt war, nicht in das Leben ihres Mannes eingreifen würde. Und so geschah es. Das Verhalten von Frauen hat sich komplett verändert. Aus Angst vor Bosheit kümmerten sie sich nicht nur um die Sicherheit ihrer Ehepartner als ihre eigenen, sondern betrachteten den Tod mit ihren Ehepartnern sogar als große Ehre, als Beweis ihrer Unschuld.
Diese sozialen Veränderungen spiegelten sich in der religiösen Form und in den Epen der Indianer wider. Im Rig Veda, einer Sammlung hinduistischer Hymnen, finden Sie bereits eine Lektion für eine Frau - sich in einem Scheiterhaufen neben dem Körper ihres Mannes hinzulegen. Aber sie konnte den schmerzhaften Tod im Feuer immer noch vermeiden, wenn der Bruder des Verstorbenen sich bereit erklärte, sie zu heiraten. Sati wird auch in den epischen Gedichten Mahabharata und Ramayana erwähnt, in denen der freiwillige Tod der vier Frauen von Vasudeva, Krishnas Vater, und der fünf Frauen von Krishna selbst, die von einem Pfeil eines Hirschjägers getötet wurden, im Feuer erwähnt wird. Und der Ursprung des Namens der Zeremonie selbst ist der Legende nach mit dem Namen Sati verbunden, der Frau des großen Gottes Shiva, die sich um der Ehre ihres Mannes willen ins Feuer warf.
Leidenschaft oder Pflicht
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Das Ritual hatte zunächst eine rein symbolische Bedeutung: Die Witwe legte sich einige Zeit neben ihren verstorbenen Ehepartner, woraufhin ihr eine langfristige Askese empfohlen wurde. Witwen mit Kindern und Wiederverheiratete wurden strenger behandelt. In diesem Leben erwartete sie Scham, und sie verloren in Zukunft ihren Platz neben ihrem Ehepartner.
Im Laufe der Zeit wandelte sich der Brauch von symbolisch zu real. Selbstverbrennung bedeutete nicht nur Ausdruck loyaler Liebe und ehelicher Pflicht, sondern auch lebenslange Loyalität gegenüber dem irdischen Meister. In der Nähe von Sagar im Bundesstaat Madhya Pradesh wurde möglicherweise die früheste Inschrift entdeckt, die das "heroische Flair" von Sati aufrechterhält. Der Text ist um 510 in eine Kolumne eingraviert: „Bhanugupta, der tapferste Sterbliche, der große König … kämpfte in einer großen und glorreichen Schlacht und zog in den Himmel, ein Gott unter den Führern. Seine Frau, ergeben und liebevoll, geliebt und schön, folgte ihm in die Flammen des Feuers. " Bereits im 15. Jahrhundert starben dreitausend seiner Frauen und Konkubinen gleichzeitig in einem riesigen Scheiterhaufen von Maharaja Vijayana-gara. Dennoch wurden vor relativ kurzer Zeit, 1833, zusammen mit der Leiche von Raja Idar sieben seiner Frauen, zwei Konkubinen, vier Dienstmädchen und ein treuer Diener verbrannt.
Die Tradition sah vor, dass die Witwe die Zeremonie innerhalb von vier Monaten nach dem Tod ihres Mannes durchführen sollte, jedoch nur, wenn sie ihre Entscheidung bekannt gab, ans Feuer zu gehen. Danach hatte sie kein Recht mehr, sich zu weigern. Normalerweise fand Sati am Ufer eines Flusses oder eines anderen Gewässers statt. Vor der Zeremonie führte die Witwe ein zeremonielles Bad durch, lockerte ihre Haare und zog ihre besten Kleider und Schmuckstücke an. Bereit zu sterben, ging sie langsam in Begleitung von Verwandten und Freunden zur Einäscherung. Sie hielten sich an den Händen und bildeten einen lebenden Ring um die Frau - ein Symbol für die Unmöglichkeit, zu ihrem früheren Leben zurückzukehren. In der Zwischenzeit wurde eine Trage mit der Leiche des Verstorbenen zum Scheiterhaufen gebracht und auf einer Holzplattform aufgestellt, die allseitig mit Brennholz ausgekleidet war, das zuvor mit brennbaren Ölen und Öl übergossen worden war.
Der gewaschene Körper des Mannes war in eine weiße Decke gewickelt und ließ das Gesicht offen. Am Feuer zog die Witwe all ihren Schmuck aus und verteilte ihn an Verwandte und Freunde. Ein Priester näherte sich der Witwe. Und während sie bei Bewusstsein war, sprach er schnell Trauermantras über sie aus, besprengte sie mit Weihwasser aus dem Ganges und besprengte ihren Kopf mit Blättern der heiligen Pflanze Tulsi. Dann halfen liebevolle Verwandte der vor Angst taub gewordenen Frau, sich zum Feuer zu erheben. Sie legte sich neben die Leiche des Verstorbenen. Um auf der sicheren Seite zu sein, waren ihre Arme und Beine an die Bretter gekettet. Dann wurde das Feuer von verschiedenen Seiten in Brand gesetzt und flammte sofort auf. Das Opfer schrie, ihre Stimme versuchte, von den Schlägen des Gongs übertönt zu werden. Ein widerlicher Gestank ging vom Feuer aus. Man kann sich nur vorstellen, welche Gefühle die Teilnehmer der rituellen Handlung empfanden. Wenn die Kohlen kalt warenDie Asche und Überreste der Toten wurden in einer Urne aus Kupfer oder Bronze gesammelt und in den Fluss gegossen.
Dharma ist schuld
Unter den Witwen waren wahrscheinlich diejenigen, die freiwillig ins Feuer gingen, weil sie nicht länger ohne einen geliebten Menschen leben wollten. Darüber hinaus waren viele aufrichtig davon überzeugt, dass sie im Jenseits und in den kommenden Leben für immer bei ihren Ehemännern bleiben würden. Aber zum größten Teil verstanden Frauen einfach gut, dass eine nicht beneidenswerte Zukunft auf sie wartete, wenn sie sich nicht sofort vom irdischen Leben trennten.
Die Witwe, die am Leben blieb, trug einen langen weißen Sari und hatte kein Recht, in Gesellschaft von Männern, einschließlich ihrer Söhne, zu sein, in den Spiegel zu schauen, Schmuck zu tragen und Weihrauch zu verwenden. Sie blieb nicht nur ein Leben lang Witwe (niemand nahm sie in die Ehe, nicht einmal der Bruder ihres Mannes), sondern als unreine Frau konnte sie nicht an religiösen Aktivitäten teilnehmen. Sie wurde angewiesen, ein abgeschiedenes Leben zu führen, nur Mehleintopf zu essen und auf dem nackten Boden zu schlafen. Alle Haushaltsmitglieder behandelten sie mit Verachtung.
Nach dem Tod ihres Mannes hatte die Witwe nur einen kleinen Teil des Eigentums ihres Mannes. Sie lebte weiterhin im Haus seiner nahen Verwandten, wo sich in der Regel niemand um sie kümmerte, so dass Hunger und Armut auf sie warteten.
Der grausame Ritus des Sati ist in Indien seit langem verboten. Den Behörden ist es jedoch nicht gelungen, ihn vollständig zu vernichten. Die harte Arbeit der hinduistischen Fundamentalisten trägt zu ihrer Vitalität bei. Orthodoxe Gläubige betrachten Sati als das Rezept des Dharma (das Gesetz der Frömmigkeit) und fördern diesen Ritus aktiv. Nüchterne Menschen in Indien verurteilen das Sati-Ritual, glauben aber, dass es stattfinden wird, solange eine Frau in Indien in der gedemütigten Position bleibt, in der sie vor Tausenden von Jahren geblieben ist. Noch heute werden an einigen Orten, heimlich vor der Polizei, rituelle Lagerfeuer angezündet.
Olga VOEVODINA
