In der muslimischen Gemeinschaft gibt es eine Geschichte über den heldenhaften Kampf von 3000 Gläubigen gegen 200000. Nur islamische Quellen sagen darüber. Die Suche nach unabhängigen Quellen führte zu keinen Fakten dieses Ereignisses. Mal sehen, was sie darüber schreiben.
In der muslimischen Tradition wird die Schlacht bei Mut als Ghazwa angesehen, die aufgrund der Ernennung von drei Kommandanten (Emiren) durch den Propheten Muhammad als "Armee der Emir" (Jaish al-Umar) oder "Expedition der Emir" bezeichnet wird.
Muta liegt im Süden des Toten Meeres, 50 km von Jerusalem entfernt. Prophet Muhammad im 8. Jahr von AH (m. 629) durch Haris b. Umayr al-Azdi sandte ein Einladungsschreiben an den Gouverneur von Busra zum Islam. Busra war zu dieser Zeit unter der Herrschaft von Byzanz. Der Botschafter des Propheten, der durch die Länder des ghassanidischen Emir Shurahbil b. Amra, der sich zum Christentum bekannte, wurde auf Befehl des Emir selbst getötet.
Haris b. Umayr war der einzige Botschafter des Propheten, der getötet wurde. Gegen diese offene Missachtung der Normen des Völkerrechts, die die Immunität von Botschaftern vorschreiben, rüstete der Prophet Muhammad eine dreitausend Mann starke Armee unter dem Kommando von Zayd b. Harisa. Der Prophet befahl, dass im Falle der Ermordung von Zayed das Kommando der Armee an Jafar b übertragen werden sollte. Abu Talib, im Falle von Jafars Tod an Abdallah b. Ravah und im Todesfall und Abdullah werden die Muslime selbst den Kommandeur unter den Soldaten wählen. Gleichzeitig befahl der Prophet, alle Bewohner zum Islam zu rufen und, falls sie akzeptiert werden, alle Feindseligkeiten einzustellen, nachdem sie den Ort des Mordes an dem Botschafter erreicht haben. Gleichzeitig: Kindern, Frauen, alten Menschen und Menschen, die in Klöstern Zuflucht gesucht haben, keinen Schaden zufügen; Palmenhaine nicht beschädigen, keine Bäume fällen oder Gebäude zerstören.
Wie Wikipedia vorschlägt
Zeid ibn-Harisha rechnete mit der Überraschung der Invasion, aber in der Oase des russischen Wadi al-Qur. Seine Armee stieß unerwartet auf eine Aufklärungsabteilung der Ghassaniden von 50 Reitern und war gezwungen, eine schnelle Schlacht zu führen. Die Späher wurden niedergeschlagen, Sadus, der Bruder von Shurakhbil ibn Amr, starb in einem kurzen Gefecht, aber die Nachricht von der Annäherung des Feindes verbreitete sich schnell und ermöglichte es, sich auf die Verteidigung vorzubereiten. Zur Aufklärung sandte Shurahbil ibn Amr einen weiteren Bruder, um die Muslime zu treffen - Vabr, und der byzantinische Gouverneur (Pfarrer) Theodore zog sich von seinem Wohnsitz in Maan (Muheon) in die russische Stadt Maab (Englisch) zurück. (Areopolis), wo er eine bedeutende Armee von Byzantinern und Arabern-Christen sammelte, die im Dienst von Byzanz standen, unter denen die Gassan-Stämme erwähnt werden, Kuda (Englisch) Russisch, Lahm, Juzam (Englisch) Russisch, Bahra, Baliy, al-kain (dt.) russisch.,Vail und Bakr (Englisch) Russisch
Berichten zufolge war der Anführer der byzantinischen Araber der Anführer der Ghassaniden Shurahbil ibn Amr, anderen zufolge Malik ibn Zafila (Rafila) aus dem Irash-Clan des Bali-Stammes. Muslimische Quellen schätzen die Gesamtzahl der Araber auf der Seite von Byzanz auf 100.000 Menschen, und Ibn Ishaq hat neben diesen 100.000 Arabern auch die gleiche Anzahl von Byzantinern. Nach Angaben des amerikanischen Historikers Walter Keji waren die von Byzanz aufgestellten Streitkräfte kaum mehr als 10.000 Krieger. Eine Reihe von Quellen berichten auch, dass der Kaiser Heraklius selbst mit dieser Armee in Maab war, aber nach al-Masoudis glaubwürdigeren Informationen befand sich der Kaiser zu dieser Zeit in Antiochia.
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In Maan angekommen, erfuhren die Muslime, dass überlegene Kräfte gegen sie aufgestellt wurden, und trauten sich lange Zeit nicht, sich der Schlacht anzuschließen. Sie standen zwei Tage lang da und diskutierten die Situation. Einige rieten, sich zurückzuziehen und Muhammad um Verstärkung zu bitten, während andere, darunter Abdallah ibn Ravah, darauf bestanden, vorwärts zu kommen. Die letztere Meinung setzte sich durch. Die Abteilung verließ Maan und beabsichtigte, die Byzantiner an einem heiligen Tag für Muslime anzugreifen.
Die Muslime trafen sich in Maab mit der feindlichen Armee und zogen sich in die nahe gelegene Stadt Muta (Englisch) Russisch zurück. (Mofa) lagerte dort und begann sich auf den Kampf vorzubereiten. Laut Theophanes, der "Chronographie" des Beichtvaters, informierte ein gewisser Quraish namens Kutava den Pfarrer Theodore über die Pläne der muslimischen Abteilung. Der byzantinische Gouverneur erfuhr von ihm Tag und Stunde des Angriffs und beschloss, die Muslime zu verhindern, und griff sie selbst in der Nähe von Muta an.
Islamische Quellen interpretieren wie folgt
Die islamische Armee erreichte Mute über Wadi al-Kura und Ma'an. Hier trafen sie sich mit der byzantinischen Armee unter dem Kommando von Theodoros, zu der auch Shurahbil b. Amrom Krieger aus den christlich-arabischen Stämmen. Der Legende nach waren die feindlichen Truppen insgesamt 100.000 oder 200.000 Menschen (Jumada al-Awwal, 8. September 629). Nach dem Martyrium Zayd b. Harisa, das Banner der islamischen Armee, ging an Jafar b. Abu Talib.
Zayd b. Kharis fiel zu Beginn des Krieges als Märtyrer und das Banner ging in die Hände von Jafar b. Abu Talib. Durch den Schlag des feindlichen Schwertes verlor Jafar seine rechte Hand und ergriff das Banner mit seiner linken Hand. Bald verlor er seinen linken Arm und drückte das Banner mit seinen abgetrennten Händen an seine Brust, um es zu halten. Zu unserem großen Bedauern wurde Jafar sehr bald auch Märtyrer.
Nach Jafar das Kommando übernehmen, Abdallah b. Ravaha folgte seinen Freunden und fiel im Kampf um den Glauben als Märtyrer Nach Abdallah ging das Banner des Islam an Khalid b. Walid. Der Legende nach erklärte der Prophet Muhammad zu dieser Zeit in Masjid al-Nabawi der Sahaba den Stand der Dinge auf dem Schlachtfeld und berichtete über den Shahidismus der Kommandeure. Als der Befehl an Khalid b. Walid, der Prophet, sagte Folgendes: "… Schließlich nahm eines der Schwerter Allahs das Banner und Allah machte es den Muslimen leichter, zu gewinnen."
Khalid b. Walid verstand den Ort der Truppen: Er warf die linke Flanke nach rechts, die rechte Flanke nach links, die vorderen nach hinten und die hinteren nach vorne, und dies erweckte den Eindruck, dass neue Streitkräfte in der muslimischen Armee eingetroffen waren. Die sich von Zeit zu Zeit zurückziehende islamische Armee schadete dem Feind und erbeutete Beute. So Khalid b. Walid gelang es, Truppen mit möglichst geringen Verlusten nach Medina zu bringen.
In Mut wurden fünfzehn Muslime Märtyrer. Der Prophet Muhammad vergoss Tränen für die Märtyrer, verbot jedoch alle Wehklagen und befahl seinen Verwandten und Nachbarn, den Familien der Märtyrer zu helfen und drei Tage lang Essen für sie zu kochen. Der Prophet selbst schickte drei Tage lang Essen zu seinem Cousin Jafar und übernahm anschließend die Verantwortung für die Betreuung seiner Kinder.
Die Krieger des Islam kämpften unerschütterlich gegen den Feind in Mut. Khalid b. Walid konvertierte sechs Monate vor der Schlacht von Mut zum Islam. Mit der Zeit würde der al-Qada (Umrah der Wiedergutmachung) des Propheten in Mekka sterben und zum ersten Mal am Krieg unter den Muslimen teilnehmen. Für seine große Tapferkeit in der Schlacht von Mut, Khalid b. Walid wurde vom Propheten gelobt und erhielt den Titel "Schwert Allahs" (Sayfullah). Nach der Legende von Khalid b. Valida brach an diesem Tag in seinen Händen neun Schwerter und nur das breite Yamani-Schwert blieb intakt. Kriegsteilnehmer Abdallah b. Omar sagte, dass er ungefähr fünfzig Wunden von einem Schwert, Pfeilen und einer Spitze auf der Brust von Shahid Jafar b gezählt habe. Abu Talib. Der Prophet Muhammad verkündete die hervorragende Nachricht, dass Jafar b. Abu Talib wird auf zwei Flügeln im Paradies fliegen. Daher erhielt er den Namen Jafar at-Tayyar.
Die Schlacht von Mut heißt "ghazwa" und wurde aufgrund der Ernennung von drei Kommandanten auch "jaysh al-umara / ba's al-umara" genannt.
In diesem Krieg stand die islamische Armee erstmals der Armee des mächtigsten Reiches der Zeit, Byzanz, gegenüber. Der Abzug der islamischen Armee und die Rückkehr nach Medina gelten als Sieg. Denn die feindliche Armee war um ein Vielfaches höher als die Anzahl der Soldaten der muslimischen Armee, und trotzdem erlitten die Muslime die geringstmöglichen Verluste.
Professor Mustafa Fayda charakterisiert diesen Krieg aus Sicht der Muslime mit folgenden Worten: „Im Krieg in Mut hatten die Muslime die Gelegenheit, die byzantinische Armee, die Form der Kriegsführung, Taktik und Waffen der Byzantiner kennenzulernen. Diese Erfahrung wird in späteren Kämpfen mit der byzantinischen Armee von großem Nutzen sein. Gleichzeitig erkannten die Araber in Syrien und Palästina die Kraft des Glaubens, des Mutes und der Tapferkeit der Muslime und erhielten die Gelegenheit, die neue Religion und ihre Anhänger kennenzulernen."
Wikipedia sagt Folgendes über die Konsequenzen
Die Bewohner von Medina begrüßten die besiegten Krieger als Deserteure - mit Spott und Schmutzklumpen. Nur die persönliche Fürsprache Mohammeds, der erklärte, dass die besiegten besiegten Krieger, die zurückkehrten, "keine Flüchtlinge sind, sondern die Menschen standhaft", erlaubte es ihnen, etwas vor Mobbing und Missbrauch geschützt zu werden.
Unter Muta wurden zwölf Muslime Märtyrer. Der Prophet Muhammad vergoss Tränen über sie, verbot jedoch alle Wehklagen und befahl Verwandten und Nachbarn, den Familien der Opfer zu helfen und drei Tage lang Essen für sie zu kochen. Der Prophet selbst schickte drei Tage lang Essen in das Haus seines Cousins Jafar und übernahm anschließend die Verantwortung für die Betreuung seiner Kinder.
Die Krieger des Islam kämpften in Mut entschieden gegen den Feind. Khalid ibn al-Walid konvertierte sechs Monate vor der Schlacht von Mut während der "Umrah der Wiedergutmachung" (umrat al-Qada) des Propheten in Mekka zum Islam und nahm zum ersten Mal am Krieg unter den Muslimen teil. Für die große Tapferkeit, die in der Schlacht von Mut gezeigt wurde, wurde Khalid ibn al-Walid vom Propheten gelobt und erhielt den Titel Sayfullah (Schwert Allahs). Khalid ibn al-Walid selbst zufolge brachen an diesem Tag neun Schwerter in seinen Händen, und nur das breite jemenitische Schwert blieb intakt. Ein Teilnehmer der Schlacht, Abdullah ibn Umar, sagte, er habe etwa fünfzig Wunden mit einem Schwert, Pfeilen und Speeren auf der Brust von Shahid Jafar ibn Abu Talib gezählt. Der Prophet Muhammad kündigte an, dass Jafar ibn Abu Talib auf zwei Flügeln für zwei abgetrennte Hände im Paradies fliegen würde. In dieser Hinsicht nannten sie ihn Jafar at-Tayyar (fliegender Jafar).
In dieser Schlacht standen die Krieger Mohammeds erstmals der Armee des mächtigsten Reiches dieser Zeit, Byzanz, gegenüber. Der Rückzug vom Schlachtfeld und die Rückkehr nach Medina wird heute von den Muslimen als Sieg angesehen, da die muslimische Abteilung trotz der zahlenmäßigen Überlegenheit des Feindes die geringstmöglichen Verluste erlitt. Der türkische Professor Mustafa Fayda beschreibt diesen Kampf mit folgenden Worten:
„In der Schlacht von Mut hatten die Muslime die Gelegenheit, die byzantinische Armee, die Form der Kriegsführung, Taktik und Waffen der Byzantiner kennenzulernen. Diese Erfahrung wird in späteren Kämpfen mit der byzantinischen Armee von großem Nutzen sein. Gleichzeitig erkannten die Araber in Syrien und Palästina die Kraft des Glaubens, des Mutes und der Tapferkeit der Muslime und erhielten die Gelegenheit, eine neue Religion und ihre Anhänger kennenzulernen."