Griechenland ist ein magisches Land, in dem Mythen eng mit der Realität verflochten sind und in dem es manchmal schwierig ist, eine klare Grenze zwischen Wahrheit und Fiktion zu ziehen
Zeitgenössische Folklore ist keine Ausnahme. Städtische Legenden oder, um es einfach auszudrücken, Horrorgeschichten sind normalerweise nicht in Touristenbroschüren und Reiseführern enthalten. Die Reiseführer sprechen auch nicht darüber, um nicht übermäßig beeindruckbare Touristen zu erschrecken.
Und nur Einheimische, die sich bei einer Tasse Kaffee offen unterhalten, können Ihnen außergewöhnliche Geschichten erzählen, die seit mehreren Jahrzehnten von Mund zu Mund weitergegeben werden.
Die Legende vom armen Holzfäller
Diese Geschichte ist vor nicht allzu langer Zeit, vor dreißig Jahren, passiert. In einem kleinen Dorf am Fuße des Olymp lebte ein junger Mann, der oft in den Wald ging, um Brennholz zu holen. Einmal, wie üblich, am frühen Morgen, spannte er ein Pferd an, stieg in den Karren und fuhr in den Wald, aber am Abend kehrte der Mann nie nach Hause zurück. Die ganze Nacht über schlief seine Familie kein Augenzwinkern in ängstlicher Erwartung. Und im Morgengrauen klopfte es an der Tür. Auf der Schwelle stand der Vermisste, aber schon ohne Pferd und ohne Karren. Was mit ihm im Wald passiert ist, bleibt ein Rätsel, da der arme Mann seitdem kein Wort mehr gesagt hat. Von dem Schrecken, den er erlebte, war er für immer sprachlos.
Olymp ist eines der beliebtesten Themen der zeitgenössischen Folklore. Sie werden alle möglichen Geschichten von den Bewohnern der umliegenden Dörfer hören. Dies ist nicht überraschend. Der Olymp ist ein wirklich mysteriöser Ort. Nicht umsonst glaubten die alten Griechen, dass sich dort die Wohnstätte der Götter befand.
Legenden zufolge sind einige der Felsen des Olymp innen hohl und bilden den Eingang zur unterirdischen Stadt, in der einst die Götter lebten. Einheimische Oldtimer sagen, dass unweit des Gipfels des Olymp, Stephanie, eine Steintür versteckt ist, die den Eingang zur "goldenen" Höhle verschließt.
Es heißt, eines Tages sei ein Hirte aus einem nahe gelegenen Dorf versehentlich auf ein kleines Loch im Felsen gestoßen. Der Hirte beschloss, hineinzuschauen und sah zu seiner Überraschung ein goldenes Licht, das scheinbar vom Boden durchbrach. Die Neugier überwand die Angst und er beschloss herauszufinden, was für ein Geheimnis die ungewöhnliche Höhle verbirgt. Im Inneren befanden sich zwölf Statuen, von denen ein goldenes Licht ausging.
Niemand weiß, wie lange der Hirte in der magischen Höhle verbracht hat, aber nachdem er in sein Heimatdorf zurückgekehrt war, verließ er das Haus lange Zeit nicht und führte ein abgeschiedenes Leben. Kurz vor seinem Tod erzählte der alte Mann seinen Kindern, was vor vielen Jahren mit ihm passiert war.
Die Legende des Tabakliebhabers
Es ist besser, die Geschichte nicht besonders eindrucksvollen Menschen vorzulesen. Die Griechen erzählen diese Legende normalerweise tief nach Mitternacht, wenn draußen Stille herrscht und der Vollmond scheint.
Vor einigen Jahren lebte eine Frau in der Nähe von Athen, die stark rauchte. Jeden Tag zur gleichen Zeit ging sie auf eine Landstraße, um in den Bus zu steigen und zu ihrem Arbeitsplatz zu gelangen.
Aber eines Tages passierte etwas Schreckliches, der Busfahrer schlug versehentlich eine Frau und sie starb. Seitdem taucht nachts auf der Landstraße ein Geist auf, der alle um eine Zigarette bittet, und wenn die Zigarette nicht gegeben wird, nimmt der Geist die Seele. Einheimische sagen, dass der Geist Angst vor Feuer hat. Wenn Sie an einem "schlechten" Ort vorbeigehen oder vorbeifahren, müssen Sie immer ein Streichholz oder ein Feuerzeug anzünden.
Spukhaus von Athen
Spukhäuser sind seit langem ein beliebtes Thema in vielen Geistergeschichten. Der früheste Bericht über ein solches Haus stammt aus dem 1. Jahrhundert. BC. Die folgende Geschichte stammt aus dem antiken Griechenland.
Zu dieser Zeit soll sich ein Geist in einer der Athener Villen niedergelassen haben. Jede Nacht durchstreifte ein trauriger Geist die gesamte Villa, klapperte mit schweren Gefängnisfesseln und Eisenketten an Armen und Beinen und machte ein unheimliches Geräusch. Die Leute, die diese Villa gemietet haben, sind entsetzt von dort geflohen, und einer von ihnen ist sogar vor Angst gestorben.
Der Besitzer der Villa war verzweifelt bereit, sie zu einem geringen Preis an irgendjemanden zu vermieten. Dies erregte die Aufmerksamkeit eines Philosophen namens Athenodorus. Er sah sich in der Villa um und stimmte glücklich zu, sie für einen so lächerlichen Preis zu mieten. Darüber hinaus faszinierten die Geschichten von Geistern Athenodorus und er beschloss herauszufinden, was hinter dieser ganzen mysteriösen Geschichte steckt.
Am ersten Abend nach dem Umzug, als Athenodorus friedlich in seinem Büro arbeitete, war in der Dunkelheit vor der Tür ein bedrohliches Rasseln rostiger Ketten zu hören. Er tat jedoch so, als sei nichts Besonderes passiert, und setzte sein Studium ruhig fort. Die Geräusche wurden lauter. Dann schwang die Tür auf und der Geist eines grauhaarigen alten Mannes betrat den Raum; er gestikulierte verzweifelt und forderte Athenodorus auf, aufzustehen und ihm zu folgen. Der Philosoph schenkte dem Geist immer noch nicht die geringste Aufmerksamkeit.
Der Geist kam näher und näher, bis er schließlich direkt über Afenodorus auftauchte. Er blinzelte nicht einmal ein Auge. Am Ende drehte sich der entmutigte Geist um und ging auf die gleiche Weise, wie er eingetreten war, und löste sich mitten im Hof auf. Athenodorus folgte ihm und sah genau den Ort, an dem er verschwand.
Am nächsten Tag kehrte der Philosoph an diesen Ort zurück, begleitet von einem Richter und mehreren Arbeitern, die den Hof ausgruben und ein Skelett im Boden fanden, das in rostigen Ketten gefesselt war. Nachdem die Überreste auf dem Friedhof wieder begraben worden waren, herrschte in der Villa Ruhe und Frieden. Weder der Geist selbst noch seine Fesseln störten andere.
Griechenland und Vampire
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Griechenland ist eine der ältesten Quellen der modernen Vampirlegende.
Altgriechische Aufzeichnungen weisen auf die Existenz von drei vampirähnlichen Kreaturen hin - Lamia, Empusai und Mormolikai. Auch in Griechenland ist der Strig bekannt - die Vampirhexe. Der Strig stammt aus dem lateinischen Strix. was sich ursprünglich auf eine schreiende Eule und später auf einen nachtfliegenden Dämon bezog, der Kinder angriff und tötete, indem er ihr Blut saugte. Lamia wurde nach Lamia, der Königin von Libyen, benannt.
Sie war die Tochter von Belus und Livia und wurde, wie es heißt, von Zeus, dem König der griechischen Götter, geliebt. Hera, die Frau des Zeus, wurde eifersüchtig und entführte alle Kinder von Lamia, deren Vater Zeus war. Lamia zog sich in die Höhle zurück und rächte sich, entführte sterbliche Kinder und saugte ihr Blut, da sie nicht in der Lage war, Hera zurückzuschlagen. Sie verwandelte sich in eine schreckliche Kreatur. (Die Geschichte der Mormolikai ist sehr ähnlich - sie sind nach der Mormonenfrau benannt, die ihre eigenen Kinder gegessen hat.)
Später wurde die Lamia mit einer Klasse von Kreaturen identifiziert, die nach ihrem Vorbild geschaffen wurden. Sie waren widerliche Frauen mit deformierten schlangenartigen Unterkörpern. Ein Bein war aus Kupfer und das andere wie ein Tier, meistens wie ein Esel, eine Ziege oder ein Stier. Die Lamsh waren als dämonische Kreaturen bekannt, die kleinen Kindern Blut saugen. Sie hatten jedoch die Fähigkeit, sich in schöne junge Mädchen zu verwandeln, um junge Männer anzugreifen und zu verführen. Philostratus widmete den Taten der Lamia im 25. Kapitel des vierten Buches "Das Leben des Apollo" große Aufmerksamkeit.
Einer von Apollos Schülern namens Menippus war fasziniert von einem jungen reichen Mädchen, das er als Vision kennenlernte. In dieser Vision wurde ihm gesagt, wo (in der Gegend um Korinth) und wann er sie finden würde. Der junge Mann verliebte sich und bereitete sich auf die Hochzeit vor. Als er Apollo diese Geschichte erzählte, erzählte er seinem jungen Schüler, dass eine Schlange ihn jagte. Nachdem er die Frau getroffen hatte, sagte er zu Menippus: „Sie können die Wahrheit dessen erkennen, was ich gesagt habe: Diese schöne Braut ist einer der Vampire (Emusia), eine dieser Kreaturen, die wir Lamias und Brownies (Mormolikai) nennen. Diese Kreaturen verlieben sich, sie sind den Verzückungen der Aphrodite ausgesetzt - aber sie suchen besonders nach menschlichem Fleisch und locken mit solcher Freude diejenigen an, die sie dann in ihrem Urlaub versuchen wollen."
Trotz der Einwände von Menippus widersetzte sich Apollo der Lamia. Einer nach dem anderen verschwand ihr Zauber. Schließlich erkannte sie ihre Pläne an und sprach über ihre Gewohnheit, sich von jungen und schönen Körpern zu ernähren, weil "ihr Blut rein und stark ist". Philostratus nannte diesen Eintrag "die berühmteste Geschichte von Apollo". Apuleius erzählt im allerersten Teil von The Golden Donkey die Geschichte eines Treffens mit einer Lamia, die ihren flüchtenden Liebhaber einholte und ihn tötete, seinen Hals mit einem Schwert durchbohrte, alles Blut nahm und ihm dann den Kopf abschnitt.
Aber die Menschen verloren bald ihre Angst vor Lamia. Schon in der Antike diente sie lediglich dazu, Eltern von ungezogenen Kindern einzuschüchtern. Die Echos dieser Überzeugungen sind jedoch lebendig, und jetzt, wenn ein Kind plötzlich stirbt, wird gesagt, dass das Kind von einer Lamia erwürgt wurde.
Im 15. Jahrhundert wurden Lamias wiederentdeckt, jetzt in der Literatur, als Angelo Poliziano aus Florenz das Gedicht Lamia (1492) veröffentlichte. 1819 schrieb der britische Dichter John Keith ein gleichnamiges Gedicht. Seit Keats sind Lamias in zahlreichen Gedichten, Gemälden, Skulpturen und Musik erschienen. Zum Beispiel schrieb August Enna eine Oper namens Lamia, die 1899 in Antwerpen, Belgien, uraufgeführt wurde. Gedichte zum gleichen Thema wurden von Edward McDowell (1888), Arthur Simons (1920), Frederick Zeck (1926), Robert Graves (1964) und Peter Davidson (1977) verfasst.
Spätere Romane mit Lamias enthielten vier Bücher von D. N. Williamson: Death Crew (1981), Death School (1981), Death Angel (1982) und Death Doctor (1982) - alle Sie haben ungefähr den gleichen Charakter - die Lamia Zacharias. Tim Powers jüngster Roman Her Focus (1989) beschrieb Ereignisse im frühen 19. Jahrhundert und in England. In diesem Roman interagierten Keats, Lord Byron, John Polidori, Mary Godwin und Percy Shelley mit der Lamia.
Vricolakos
Die Lamias, Empusai und Mormolikai waren zwar berühmt für ihr Bluttrinken, aber keine Vampire in dem Sinne, dass sie sich in Osteuropa befinden. Sie waren mehr Geisterwesen als lebende Leichen. Die alten Griechen hatten jedoch eine ganze Klasse von Neuankömmlingen - die Vrikolakos - die sich später zu wahren Vampiren entwickelten.
Der Begriff stammt vom alt-slawischen zusammengesetzten Wort "Wolfodlaka", was "Tragen der Haut eines Wolfes" bedeutet. Dieser Begriff entstand unter den Südslawen, von denen er möglicherweise an die Griechen übergegangen ist. Die genaueste Beschreibung der neu zurückgekehrten (aus dem Grab zurückkehrenden Kreaturen) in der antiken griechischen Literatur findet sich in der Geschichte des Phlegons - eines Sklaven, der während der Zeit des römischen Kaiserwächters befreit wurde.
Filinnon, die Tochter von Demostratus und Harito, betrat das Zimmer von Machates, einem jungen Mann, der sechs Monate nach ihrem Tod im Gästezimmer ihrer Eltern blieb. Der Diener erzählte den Eltern, dass er ihre Tochter gesehen hatte, aber als sie durch den Spalt des Gästezimmers guckten, konnten sie nicht feststellen, mit wem Machates Zeit verbrachte. Am nächsten Morgen erzählte Harito Machates vom Tod ihrer Tochter. Er sagte, dass das Mädchen, das ihn gestern besuchte, Filinnon hieß. Dann präsentierte er den Ring, den sie ihm gab, und den Brustgurt, den sie vergessen hatte. Die Eltern erkannten beide Gegenstände - sie gehörten ihrer Tochter. Als das Mädchen wieder zurückkam, betraten die Eltern den Raum und sahen ihre Tochter. Sie machte ihnen Vorwürfe, sie hätten ihr Treffen mit Machates unterbrochen, und sagte, sie habe nur drei Nächte Zeit, die sie mit ihm verbringen könne. Aufgrund ihrer Störungsie wird wieder sterben. Und Filinnon wurde wieder eine Leiche.
In diesem Moment betritt der Flegoi, der Zeuge, die Szene. Als Beamter wurde er aufgefordert, die Ordnung aufrechtzuerhalten, als sich an diesem Abend die Nachricht von Philinnons Rückkehr in der ganzen Stadt verbreitete. Er untersuchte ihre Grabstätte und fand dort Geschenke, die sie nach ihrem ersten Besuch in Machates nahm, aber die Leiche selbst war nicht da. Die Stadtbewohner wandten sich an einen örtlichen Weisen, der anwies, den Körper zu verbrennen und die richtigen Reinigungsrituale einzuhalten und die Gottheiten zu besänftigen.
Diese einzigartige Geschichte über die Rückkehr der Toten enthält einige Aspekte des späteren griechischen Berichts über Vricolakos. Ein wesentlicher Punkt ist, dass der Körper der unruhigen Person normalerweise verbrannt wurde, sie nicht seinen Kopf abhackte und sein Herz mit einem Pfahl durchbohrte. Der griechische Rückkehrer war jedoch noch kein Vampir oder gar ein Gegenstand der Angst.
Er kehrte oft zurück, um unvollendete Geschäfte mit seinem Ehepartner, seinen Familienmitgliedern oder einer anderen Person zu machen, die ihm im Leben nahe stand. In späteren Jahrhunderten wird es Geschichten über längere Besuche und über die Wiederaufnahme seines Familienlebens durch die Vricolakos geben. Manchmal wurde berichtet, dass die neu zurückgekehrten an Orte gingen, an denen sie ihn nicht kannten, und wieder eine Familie und Kinder hatten.
Einer der frühesten Berichte über Vricolakos stammt vom französischen Botaniker Pitton de Thournfort. Als er 1700 auf der Insel Mykonos war, hörte er die Geschichte eines kürzlich verstorbenen Mannes, der durch die Stadt lief und die Einwohner mit seinen Erscheinungen verärgerte. Nachdem Versuche, ihn auf eine Weise zu beruhigen, die keine Exhumierung erforderte, fehlschlugen, wurde am neunten Tag nach der Beerdigung der Körper aus dem Grab gegraben, das Herz daraus entfernt und verbrannt. Aber die Probleme sind nicht verschwunden. Einmal schlug ein Besucher aus Albanien vor, dass die Lösung des Problems darin bestehe, "christliche" Schwerter in das Grab zu stecken, da angenommen wurde, dass ein scharfer Gegenstand, der im Grab steckt, den Vampir am Aufstehen hindern würde. Der Albaner argumentierte, wenn das Schwert die Form eines Kreuzes hat, wird es dem Teufel nicht erlauben, den Körper zu verlassen (viele glaubten, dass der Körper vom Teufel oder einem bösen Geist belebt wird). Er schlug vor, türkische Schwerter zu benutzen. Es hat nicht geholfen. Und am Ende, am 1. Januar 1701, wurde die Leiche in Brand gesetzt.
Griechenland gab der Welt den ersten modernen Vampirautor Leon Allassi (bekannt als Leo Allatius). 1645 schrieb er De Graecorum hodie quorundani, ein Buch über den Glauben des griechischen Volkes, in dem vrikolakos ausführlich beschrieben wird. Im frühen 20. Jahrhundert verbrachte Sutbert Lawson viel Zeit damit, Vrikolakos in der griechischen Folklore zu studieren. Bei der Entwicklung dieses Bildes unterschied er drei Stufen, beginnend mit der in vorchristlichen Zeiten entstandenen und in den Aufzeichnungen von Phlegon vertretenen.
In dieser Version erfolgte die Rückkehr durch göttliches Verlangen nach einem bestimmten Zweck. Auch in antiken griechischen Texten fand Lawson eine andere Erklärung: Rückkehr ist eine Strafe für menschliche Sünden. In Euripides und Aischylos notierte Lawson Beispiele, bei denen Menschen einem Fluch ausgesetzt waren, der sie zu einem unbestechlichen Körper verurteilte, was bedeutete, dass dieses Individuum im Tod keinen Platz für sich selbst unter denen finden würde, die auf der anderen Seite des Grabes stehen. So haben die antiken griechischen Schriftsteller das Konzept der "Unruhe" angeheizt.
Lawson bemerkte drei Umstände, die eine Person dazu veranlassen, ein Vricolakos zu werden. Erstens könnte es der Fluch eines Elternteils oder einer Person sein, der diese Person schuldig war, wie sie beispielsweise Ödipus seinem respektlosen Sohn auferlegt hat. Ödipus forderte Tartarus (das Königreich der Toten) auf, sich zu weigern, seinen Sohn anzunehmen und ihn vom Ort der ewigen Ruhe zu vertreiben. Zweitens kann jemand durch eine böse oder unehrliche Handlung, insbesondere gegen seine Familie, unruhig werden, beispielsweise durch das Töten eines Verwandten oder durch Ehebruch mit einer Schwiegertochter oder einem Schwiegersohn. Drittens kann der Verstorbene unruhig werden, wenn er eines gewaltsamen Todes starb oder nicht begraben wurde.
Der Volksglaube an Vrikolakos wurde in die Lehre der griechisch-orthodoxen Kirche eingeführt, als er im ersten Jahrtausend n. Chr. Zur dominierenden Kraft im griechischen Ordensleben wurde. Die Kirche hat eine Lehre über die Toten entwickelt, deren Körper unzersetzt bleiben, und über diejenigen, die zurückgekehrt sind, die auferstanden sind und wieder zum Leben erweckt wurden. In Bezug auf Ersteres lehrte die Kirche, dass ein Fluch den natürlichen Verfall des Körpers verhindern kann, der wiederum ein Hindernis für die Entwicklung der Seele darstellt.
Flüche, die von Eltern oder einer anderen Person ausgesprochen werden, werden jedoch im Vergleich zu dem Fluch, den die Kirche bei der Exkommunikation ausspricht, zweitrangig (insbesondere wenn die Kirche dem Opfer das Opfer verweigert). Die Geschichten der verdammten Toten, deren Körper sich nicht auflösten, wurden allmählich zur Grundlage des Glaubens, dass Exkommunikation physische Folgen hat. Berichte über Veränderungen in den Körpern der Exkommunizierten, aus denen diese Exkommunikation später entfernt wurde, fügten den kirchlichen Schriften Bildhaftigkeit hinzu.
Wenn es um Vrikolakos ging, schien die Kirche nur verwirrt zu sein. Aber am Ende musste sie sich mit dem auseinandersetzen, was man schon in der Antike für eine Illusion hielt. Die Kirche erklärte dies zunächst durch die Einmischung des Teufels in die Vorstellungskraft der Menschen, die sie an die Rückkehr der Toten glauben ließ. Angesichts von Pro | Den Botschaften folgend entwickelte die Kirche diesmal die Theorie, dass der Teufel den Körper der Toten besaß und ihn in Bewegung setzte. Am häufigsten wurden solche Fälle jedoch mit den Aktivitäten von Medien in Verbindung gebracht, so wie es in der biblischen Geschichte einer Frau aus Endor (1. Samuel 28) der Fall war.
Als die Kirche das griechische Ordensleben beherrschte, führte sie das Dogma ein, dass die Toten zu Vrikolakos werden könnten, wenn sie in der Exkommunikation starben, wenn sie ohne angemessene Bestattungsriten begraben wurden oder wenn sie eines gewaltsamen Todes starben. Darüber hinaus traten zwei weitere Bedingungen auf: Es könnte sich entweder um ein totgeborenes Kind handeln oder um eines, das an einem der großen kirchlichen Feiertage geboren wurde.
So erweiterte sich die frühgriechische Auffassung von Vricolakos als einem, der unter dem Fluch der Familie oder in großer Sünde starb. Die Christianisierung der slawischen und balkanischen Völker begann Ende des ersten christlichen Jahrtausends aktiv und erzielte im 1.-12. Jahrhundert beeindruckende Ergebnisse. Als die ostorthodoxe Kirche in Russland, Rumänien, Ungarn und unter den Südslawen zu dominieren begann, zog der Glaube dieser Völker nach Griechenland und veränderte noch deutlicher das Konzept des neu zurückgekehrten und verwandelte ihn in einen wahren Vampir.
Auch die Idee eines Werwolfs setzte sich durch. Das Wort "vrikolakos" selbst hat slawische Wurzeln; es kommt vom altslawischen Namen, der sich auf Wolfshaut bezieht. In Griechenland bedeutete es den auferstandenen Körper. Einige slawische Völker glaubten, dass ein Werwolf nach dem Tod ein Vampir wird. Lawson argumentierte, dass sich dieser slawische Begriff ursprünglich auf einen Werwolf bezog, aber allmählich verwendet wurde, um sich auf einen neu zurückgekehrten Vampir zu beziehen.
Zusätzlich zur Definition nahmen die Griechen auch den slawischen Standpunkt über die hohe böse Natur des Vampirs an. Der neu zurückgekehrte Altgriechische war von Natur aus nicht gefährlich - er kehrte zurück, um unvollendete Familienangelegenheiten zu erledigen. Er führte manchmal einen Racheakt durch, aber normalerweise einen Goth, was als ziemlich logisch angesehen wurde. Er war nicht anfällig für wahllose Gewalt.
So nahmen die Griechen zum ersten Mal von den Slawen die Idee an, dass einige der Rückkehrer besonders rücksichtslos waren. Allmählich dominierte die böswillige Natur des Vampirs die griechische Wahrnehmung von Vrikolakos. Sie konzentrierte sich auf seine Lust am Blut und manifestierte sich in einer gewalttätigen Gesinnung. Der slawische Vampir kehrte normalerweise auch zurück, um denjenigen, die ihm am nächsten standen, Gewalt zu bringen. Eine beliebte Form, den Feind zu verfluchen, war der Satz: "Damit die Erde dich nicht akzeptiert" oder "Damit die Erde dich ablehnt". Infolgedessen sollte das verfluchte Gesicht in Form eines Vampirs zurückkehren und ihren Lieben und Lieben Verwüstung bringen.
Calicantazaros. Dies ist eine andere Art von Vampir, die es in Griechenland gab. Calicantazaros war ein besonderer Vampir. Es wurde von Leo Allatius in seiner Abhandlung De Graecorum hodie quoriindam von 1645 ausführlich beschrieben. Calicanthazaros war mit der extremen Heiligkeit verbunden, die den christlichen Feiertagen zur Weihnachtszeit zugeschrieben wurde. Kinder, die in der Woche zwischen Weihnachten und Neujahr geboren wurden (oder die Offenbarung der Zwölften Nacht - am Abend, als die drei Weisen ankamen und Bethlehem, um dem Christkind Geschenke zu überreichen), gelten als unglücklich. Sie wurden als Zerstörer von Festen beschrieben und glaubten, dass sie nach dem Tod Vampire werden würden.
Calicanthazaros war unter Vampiren insofern bemerkenswert, als seine Aktivitäten auf den Weihnachtstag und die Woche oder 12 Tage danach beschränkt waren. Für den Rest des Jahres reiste er in eine Art humane Unterwelt. Er konnte durch manisches Verhalten oder lange Krallen unterschieden werden. Er packte die Leute mit seinen Krallen und riss sie in Stücke. Die Berichte von Calicanthazaros in Bezug auf sein Aussehen waren sehr unterschiedlich.
Calicantazaros beeinflussten das tägliche Leben. Wie jeder Mensch, der in der verbotenen Zeit geboren wurde, sahen sie ihn mit einem Körnchen Feindseligkeit an. Die Eltern befürchteten, dass solche Kinder im Laufe ihrer Kindheit vampirische Fantasien entwickeln und ihren Geschwistern Schaden zufügen würden.
Moderner literarischer Vampir. So wurde das griechische Konzept des Vampirs entwickelt, das zu der Zeit noch lebendig war, als britische, französische und deutsche Schriftsteller begannen, das Thema des Vampirs in Gedichten, Geschichten und Bühnenproduktionen zu beherrschen. Als sich die vampirische Literatur zu entwickeln begann, stellten frühe Schriftsteller eine Verbindung zwischen Griechenland und dem Vampir her. Goethe zum Beispiel machte Griechenland zum Schauplatz seines Gedichts Die korinthische Braut. Dann wandte sich John Keats antiken griechischen Quellen zu und arbeitete an dem Gedicht Lamia (The Witch, 1819). Und John Polidori übertrug viel von dem, was in "Vampire" (1819) passiert, nach Griechenland.
Im 19. und 20. Jahrhundert bestätigten viele Beobachter, dass der Glaube an Vrikolakos im ländlichen Griechenland noch immer lebendig ist. Im Jahr 1835 übermittelte William Martin Leek in seinem Buch Travels in Northern Greece mehrere Aufzeichnungen über den Umgang mit Körpern, von denen angenommen wird, dass sie Vricolakos sind. Selbst in den 1960er Jahren hatten H. F. Abbott, Richard Bloom, Eva Bloom und andere kein Problem damit, Zeugnisse von Griechen zu sammeln, die Begegnungen mit Vricolakos hatten.
Lawson erwähnte, und Abbott und das Bloom-Paar bestätigten, dass es unter den Griechen viele Geschichten gibt, in denen Tiere wie Katzen, die zwischen Tod und Bestattung über den Körper sprangen, als Ursache der Vrikolakos bezeichnet wurden. Abbott erzählte die Geschichte des Körpers des Verdächtigen Vrikolakos, der mit kochendem Wasser verbrüht und nicht verbrannt wurde.
Griechenland ist eines der ältesten Zentren des Vampirwissens. Das Konzept eines Vampirs, der einen komplexen Entwicklungsprozess durchlaufen hat, ist heute von großer Bedeutung und weiterhin eine Quelle des Verständnisses für die Popularität des Vampir-Mythos. Darüber hinaus hat Griechenland einen wesentlichen Beitrag zum sich entwickelnden Image des modernen Vampirs in der Fiktion geleistet.