Nach der Hypothese Gottes, der Pseudowissenschaft und einer rationalen Herangehensweise an die Religion
Kürzlich wurde eine Dissertation über Theologie erstmals in Russland besprochen. Die Frage, ob Theologie eine Wissenschaft ist, ist eher umstritten. Speziell für den Indikator. Ru Dmitry Uzlaner, Kandidat der Philosophischen Wissenschaften, Direktor des Zentrums für Religionswissenschaft der Russischen Präsidialakademie für Volkswirtschaft und öffentliche Verwaltung und Chefredakteur der Zeitschrift "Staat, Religion, Kirche in Russland und im Ausland", äußerte sich in zehn Thesen dazu.
Ich verstehe das zivile Anliegen von Gegnern der Theologie: Ihre Institutionalisierung in Russland kann Fragen hinsichtlich der Einhaltung der Verfassung und der Grundsätze des säkularen Staates aufwerfen. Dieses Anliegen muss jedoch getrennt von Spekulationen über die pseudowissenschaftliche Natur der Theologie als solche betrachtet werden. Ein besonderer Grund für das Schreiben dieser Thesen war die jüngste Erwähnung der Theologie im Rahmen der Aktivitäten der RAS-Kommission für Pseudowissenschaften.
1. Pseudowissenschaftliches sehr heikles Problem. Es ist sehr leicht, hier einen Fehler zu machen und das gesamte Unternehmen als Ganzes völlig zu diskreditieren. Insbesondere scheint es mir nicht richtig zu sein, zu versuchen, „die Quadrate zu treffen“und ganze Disziplinen, egal wie zweifelhaft sie jemandem erscheinen mögen, für ihre pseudowissenschaftliche Natur verantwortlich zu machen. Jeder einzelne Autor oder sogar eine Gruppe von Autoren hat natürlich das Recht auf eine Meinung, aber in dem Fall, dass wir ein offizielles Gremium der Russischen Akademie der Wissenschaften haben, spalten solche Aussagen ihrer Mitglieder leider die akademische Gemeinschaft, insbesondere wenn der Vorwurf im Namen von Vertretern der naturwissenschaftlichen Disziplin kommt. Disziplin in der Nähe der humanitären.
2. Nicht weniger seltsam ist und spricht von einer Art "Wissenschaft im Allgemeinen", einem Versuch, eine einzige Definition als selbstverständlich zu proklamieren. Eine spezielle Disziplin befasst sich mit dem, was Wissenschaft als solche ist - der Wissenschaftsphilosophie. Aus der Wissenschaftsphilosophie wissen wir, dass es verschiedene Ansätze gibt, existiert hat und existieren wird, um sowohl die Wissenschaftlichkeit als Ganzes als auch ihre Komponenten zu verstehen: wissenschaftliche Wahrheit, wissenschaftliche Methode, wissenschaftliche Ziele usw. Schließlich hat niemand die alte Trennung zwischen aufgehoben Naturwissenschaften und Geistes- / Kulturwissenschaften. Zwischen empirischen (erklärenden) und hermeneutischen (verständnisvollen) Wissenschaften. Zwischen Wissenschaft und Geisteswissenschaften. Das Brechen von Holz ist im Fall der "Wissenschaft im Allgemeinen" so einfach wie im Fall der Pseudowissenschaften.
3. Noch besorgniserregender ist die Situation, in der nach Anschuldigungen der Pseudowissenschaft auf die Theologie Anschuldigungen der Pseudowissenschaft oder der Nichtwissenschaft des gesamten humanitären Wissens als solches folgen. Man kann oft über die Tatsache sprechen hören, dass Geschichte keine Wissenschaft ist, Philosophie keine Wissenschaft ist, Psychologie keine Wissenschaft ist und im Allgemeinen alles keine Wissenschaft ist, mit Ausnahme einiger exakter und natürlicher Referenzdisziplinen. Diese Art von Gesprächen lässt erstens Zweifel an der Angemessenheit der Redner aufkommen, und zweitens führen sie zu nichts anderem als neuen Runden von Disziplinarkriegen und einer Spaltung der akademischen Gemeinschaft. Im Rahmen solcher Gespräche wird der Kampf gegen die Pseudowissenschaften zu etwas, das an den Versuch erinnert, einige Wissenschaften in das Lager anderer zu "imperialistisch" auszudehnen oder jedem eine korrekte und angeblich wissenschaftliche Weltanschauung aufzuzwingen. Es scheint mir immer mehr, dass die Verteidigung der Theologie,Wir schützen den gesamten Raum des humanitären Wissens als solchen.
4. Ich glaube nicht, dass die Wissenschaft in diesem Stadium ihrer Entwicklung die Frage, ob es einen Gott gibt oder nicht, eindeutig beantworten kann. Es kann die Wahrheit der naturalistischen Weltanschauung (im Sinne des metaphysischen Naturalismus) noch nicht und eindeutig beweisen. Aus diesem Grund sollte es im akademischen Raum einen, wenn auch minimalsten Platz für Vertreter nicht-naturalistischer Weltanschauungen geben (wenn sie in ihrer Forschung rationale Methoden anwenden). Zum Beispiel religiöser Naturalismus (siehe Dawkins, Richard (2000) Den Regenbogen entweben: Wissenschaft, Täuschung und der Appetit auf Wunder. Mariner Books.), Theismus usw. Dies können Abteilungen und Zentren in philosophischen Abteilungen oder einzelne Abteilungen sein … Eine spezifische Institutionalisierung steht sicherlich zur Debatte. Es kann Atheismus-Abteilungen an der Universität geben. Beispielsweise,an der Universität von Miami im Jahr 2016 wurde es erstmals gegründet. In jedem Fall sollte der akademische Raum ein Raum freier rationaler Diskussion sein, in dem Vertreter verschiedener Weltanschauungen Platz finden.
Eines der Büros der Theologischen Abteilung der NRNU "MEPhI"
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5. Theologie ist eine akademische Disziplin, die seit Jahrhunderten an führenden europäischen und amerikanischen Universitäten existiert. Innerhalb der Theologie gibt es bestimmte Disziplinen (Bibelstudien, Patrologie, Liturgie usw.), die sich kaum von anderen humanitären Disziplinen unterscheiden und in denen möglicherweise qualifizierte wissenschaftliche Abschlüsse verliehen werden. Es gibt auch einen Raum für freies Denken und Suchen, der mit dem kreativen Verständnis der religiösen Tradition verbunden ist, auf die sich ein bestimmter Theologe bezieht. Innerhalb der Theologie gibt es Schulen, interne Widersprüche, echte intellektuelle Durchbrüche und so weiter. Kurz gesagt, dies ist ein lebendiger und vibrierender Raum.
6. Die Theologie basiert auf einer theistischen (im weitesten Sinne) Weltanschauung, sie geht von der Hypothese Gottes aus. Akademische Theologie ist die Entwicklung (oder Entschuldigung) dieser Hypothese sowie das Bild der Welt im Lichte dieser Hypothese - mit rationalen Mitteln. Der Theologe kann mit dieser Hypothese direkt (z. B. analytische Theologie) oder, was am häufigsten der Fall ist, durch Vermittlung eines Korpus von Texten und Interpretationen arbeiten, der für einen bestimmten theologischen Kontext von Bedeutung ist. Die Entwicklung der Theologie kann sowohl frei sein (und dann sprechen wir über nicht konfessionelle und jetzt auch nicht religiöse Theologie) als auch im Rahmen etablierter intellektueller Traditionen existieren (und dann sprechen wir über konfessionelle Theologie: katholisch, protestantisch oder orthodox). Es ist diese Sicht aus der theistischen Weltanschauung, die die Theologie nicht nur in ihrem Objekt-Subjekt (der Hypothese von Gott und der Welt im Lichte dieser Hypothese), sondern auch in ihrer Haltung einzigartig macht. Dies ist eine rationale Widerspiegelung des eigenen Glaubens, der eigenen Weltanschauungsgrundlagen. Kann ein Religionswissenschaftler Theologie studieren? Ja. Aber ein Religionswissenschaftler studiert Theologie von außen, der Theologe schafft Theologie von innen. Um ihre Ziele zu erreichen, kann die Theologie ein ganz anderes Arsenal an Methoden verwenden, wie die Mittel der analytischen Philosophie (Richard Swinburne und die Oxford School of Theology im Allgemeinen), den phänomenologischen Ansatz (John Caputo, John Manussakis, Jean-Luc Marion), Anthropologie und Literaturkritik (René) Girard), Archäologie und Genealogie der Ideen (John Milbank) usw. Dies ist eine rationale Widerspiegelung des eigenen Glaubens, der eigenen Weltanschauungsgrundlagen. Kann ein Religionswissenschaftler Theologie studieren? Ja. Aber ein Religionswissenschaftler studiert Theologie von außen, der Theologe schafft Theologie von innen. Um ihre Ziele zu erreichen, kann die Theologie ein ganz anderes Arsenal an Methoden verwenden, wie die Mittel der analytischen Philosophie (Richard Swinburne und die Oxford School of Theology im Allgemeinen), den phänomenologischen Ansatz (John Caputo, John Manussakis, Jean-Luc Marion), Anthropologie und Literaturkritik (René) Girard), Archäologie und Genealogie der Ideen (John Milbank) usw. Dies ist eine rationale Widerspiegelung des eigenen Glaubens, der eigenen Weltanschauungsgrundlagen. Kann ein Religionswissenschaftler Theologie studieren? Ja. Aber ein Religionswissenschaftler studiert Theologie von außen, der Theologe schafft Theologie von innen. Um ihre Ziele zu erreichen, kann die Theologie ein ganz anderes Arsenal an Methoden verwenden, wie die Mittel der analytischen Philosophie (Richard Swinburne und die Oxford School of Theology im Allgemeinen), den phänomenologischen Ansatz (John Caputo, John Manussakis, Jean-Luc Marion), Anthropologie und Literaturkritik (René) Girard), Archäologie und Genealogie der Ideen (John Milbank) usw.wie die Mittel der analytischen Philosophie (Richard Swinburne und die Oxford School of Theology im Allgemeinen), der phänomenologische Ansatz (John Caputo, John Manoussakis, Jean-Luc Marion), Anthropologie und Literaturkritik (René Girard), Archäologie und die Genealogie der Ideen (John Milbank) usw. etc.wie die Mittel der analytischen Philosophie (Richard Swinburne und die Oxford School of Theology im Allgemeinen), der phänomenologische Ansatz (John Caputo, John Manoussakis, Jean-Luc Marion), Anthropologie und Literaturkritik (René Girard), Archäologie und die Genealogie der Ideen (John Milbank) usw. etc.
7. Kann Theologie pseudowissenschaftlich sein / werden? Ja absolut. Wenn nachgewiesen wird, dass die spezifischen Bestimmungen einer bestimmten theologischen Arbeit verlässlich festgestellten Tatsachen widersprechen. Dies wird jedoch keine Widerlegung der Theologie als solche sein, sondern nur ein spezifisches theologisches Konzept, das behauptet, innerhalb der Akademie zu existieren. In diesem Sinne unterscheidet sich die Situation mit der Theologie nicht wesentlich von der Situation in anderen Disziplinen: Einige physikalisch-biologische Theorien können aus dem Bereich der Wissenschaft verschwinden, wenn sie zuverlässig als falsch erwiesen werden.
8. Diejenigen, die glauben, dass die Existenz der Theologie ein unnötiger Atavismus oder eine Hommage an die Vergangenheit ist, sollten ihre These begründen: Analysieren Sie beispielsweise die Aktivitäten der führenden theologischen Fakultäten und Divinity Schools (Princeton University, Yale University, University of Chicago usw.). Siehe die neuesten Ausgaben führender theologischer Zeitschriften, siehe theologische Veröffentlichungen der größten Universitätsverlage (Oxford University Press, Harvard University Press usw.). Nur auf der Grundlage einer solchen Analyse kann ein kategorisches Urteil gefällt werden. Manchmal hat man den Eindruck, dass die Gegner der Theologie noch nie eine einzige ernsthafte theologische Studie in der Hand hatten.
9. Die Theologie ist der Außenposten der Vernunft in religiösen Traditionen. In einer Situation, in der Fundamentalismus und Obskurantismus aufblühen, sind wir mehr denn je daran interessiert, diesen Außenposten zu erweitern und das Instrumentarium der rationalen Reflexion zu erweitern, damit Errungenschaften aus anderen natürlichen oder humanitären Disziplinen so schnell wie möglich in diese religiösen Traditionen eindringen. Ich verstehe nicht wirklich, wie der Wunsch eines Teils der akademischen Gemeinschaft, die Theologie aus der Akademie zu verdrängen, Theologen in ihren isolierten Institutionen einzusperren und ihre Disziplin als Pseudowissenschaft zu brandmarken, dazu beiträgt. Eine solche Strategie der Isolation führt und kann nicht zu etwas anderem als gegenseitigem Ärger führen. Verurteilen Sie die Theologie nicht, in ihrem eigenen Saft zu schmoren.
zehn. Die heutige Theologie ist unter anderem auch eine äußerst angewandte Disziplin. Das 21. Jahrhundert stellt die internen, religiösen, religiösen Radikalen und Fundamentalisten sowie die externen religiösen Traditionen vor eine Reihe von Herausforderungen, die sich aus der raschen Entwicklung der Wissenschaft und den raschen Veränderungen der gesellschaftspolitischen Realitäten ergeben (Rechte von Minderheiten, Frauen, Herausforderungen an die autoritäre Macht, religiöser und ideologischer Pluralismus). Nur die Theologie ist befugt, Antworten auf diese brennenden Fragen innerhalb religiöser Traditionen zu geben, nur sie hat die Schlüssel zu jenen religiösen Ideen, von denen in einigen Fällen die Fragen von Frieden und Krieg abhängen. Der Universitätsraum kann zum Raum werden, in dem theologische Antworten auf diese Herausforderungen in einem aktiven Dialog mit Vertretern anderer akademischer Disziplinen entwickelt werden. Ein Beispiel für diese Art von Aktivität ist beispielsweise das Forschungsprogramm der Harvard Divinity School.
Dmitry Uzlaner
