Es gibt wahrscheinlich keinen kontroverseren neutestamentlichen Charakter als Judas Iscariot. In der kanonischen Tradition ist der Verräter Christi die zweifelsfreie Personifikation des Bösen, in den Apokryphen ist sein Bild komplexer, und in den Augen der Wissenschaftler ist Judas ein Opfer der Umstände.
Stille Person
Trotz der Tatsache, dass die Figur des Judas Ischariot einer der Schlüssel zum Verständnis des Wesens des Christentums ist, wird ihm in den Büchern des Neuen Testaments nicht so viel Aufmerksamkeit geschenkt. In jedem der vier Evangelien wird er nur fünfmal erwähnt: während der Salbung Jesu mit Myrrhe, in Absprache mit den Hohepriestern, beim letzten Abendmahl, im Moment des Verrats Christi und am Vorabend des Selbstmordes.
Evangelisten offenbaren uns nicht das Bild des Judas, zeigen nicht ihre Haltung ihm gegenüber an, sondern bemerken nur beiläufig, dass er ein Dieb und ein Verräter ist. Der Schriftsteller Dmitry Merezhkovsky schrieb darüber: „Die Erinnerung an das, was Judas wirklich dazu veranlasste, Jesus zu verraten, war bereits in den Evangelien selbst,„ Memoiren der Apostel “und vielleicht sogar noch früher, sogar vor den Aufzeichnungen des Evangeliums, ausgestorben. Evangelisten scheinen die wahren Gründe für Judas 'Verrat nicht zu kennen, erinnern sich nicht oder wollen sich nicht erinnern.
Wer hat ihn genannt?
Es ist bekannt, dass die Apostel Zweitnamen von Christus erhalten haben. So begann der Erretter, Peter den "Felsen" zu nennen, Simon - "eifersüchtig", James und John - "Söhne des Donners". Aber wer gab Judas den Spitznamen "Iscariot"? Das Neue Testament schweigt darüber. Darüber hinaus lassen die Autoren des Neuen Testaments diesen Namen ohne Übersetzung.
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Spätere Dolmetscher teilten den Spitznamen Judas in zwei Teile: "Ist" aus dem Aramäischen, übersetzt als "Ehemann" oder "Mann", und "Quarioth" wurde mit dem Namen der antiken Stadt im Stamm Juda in Verbindung gebracht. Nach anderen Hypothesen kann "Iscariot" als "Lügner", "Verräter", "Räuber" übersetzt werden. Manchmal ist dieses Wort mit den Bedeutungen "Rot" oder "Rotschopf" ausgestattet.
Die Übersetzung des Hauptnamens des Verräters Christi - Judas (Yehuda) - enthält die Bibel: "Lob oder Verherrlicht" (Gen 29:35). Es ist bemerkenswert, dass er der einzige unter den zwölf Aposteln war, die aus Judäa kamen, alle anderen waren Galiläer. Dies führt dazu, dass einige Autoren einen Konflikt in der Gemeinde sehen, der zur Distanzierung von Judas von anderen Jüngern Christi führt.
Unerwartete Wendung
Die apokryphen Traditionen des Judas geben uns viel mehr Denkanstöße. In "Die Legende von Hieronymus über Judas den Verräter" (nicht früher als im 11. Jahrhundert) werfen die Eltern von Judas nach einem schrecklichen Traum, in dem ihr Sohn zum Tod der Familie wird, das Baby in einem Korb in die Tiefen des Meeres. Der auf wundersame Weise entkommene Iscariot kehrt viele Jahre später in das Haus seines Vaters zurück, tötet seinen Vater und begeht die Inzestsünde mit seiner Mutter.
Kapitel 35 des "Arabischen Evangeliums der Kindheit des Erretters" (das Original stammt vermutlich aus dem 6. Jahrhundert) besagt, dass Judas und Jesus im selben Dorf aufgewachsen sind. Eines Tages brachte eine Mutter ihren von Satan besessenen Sohn zu dem jungen Jesus, der bereits die Gabe der Heilung hatte. Der tobende Judas biss Jesus zuerst auf die Seite, dann brach er in Tränen aus, woraufhin die Heilung kam. Nach den Apokryphen wurde Jesus anschließend mit einem Speer am Kreuz in diese Seite gestochen.
Das apokryphe "Evangelium von Barnabas" (Ende des 15. Jahrhunderts) besagt, dass Gott durch das Gebet Christi das Aussehen und die Stimme von Judas so sehr verändert hat, dass sogar die Apostel ihn für den Lehrer hielten. Nach den Apokryphen war es Judas Iscariot, der entweiht und verspottet und dann gekreuzigt wurde. Die Historikerin und Antiquarin Irina Savitskaya merkt an, dass in mittelalterlichen muslimischen Abhandlungen eine etwas andere Version angegeben wird, wonach Judas sich geirrt hat und statt Christus den Soldaten eine andere Person gegeben hat. Als er merkte, was er getan hatte, brachte er sich um.
Mission bestimmt
Im Neuen Testament sagt Jesus wiederholt, dass der Menschensohn verraten und gekreuzigt wird, aber nach dem Tod am dritten Tag wird er auferstehen (Mt 17,22-23). Dies war genau die Bedeutung der Mission des Erretters: durch Leiden am Kreuz für menschliche Sünden zu büßen. Wenn es keinen Verrat gäbe, gäbe es keinen Golgatha.
Sergei Mikhailov, Autor des Buches "Judas Iscariot - Verräter oder Heiliger", glaubt, dass die Apostel die Worte Christi nicht beachtet haben. Der einzige, der seiner Meinung nach das von Christus vorherbestimmte erfüllen konnte, war Judas. Er glaubte dem Meister aufrichtig und gab sich nicht damit ab, ein einziges Wort seiner Prophezeiungen zu vergessen. Nach Mikhailovs Hypothese drängte der Glaube Judas zum sogenannten "Verrat".
Nicht egoistisch, aber willensschwach
Das Neue Testament sagt, dass Judas ein Schatzmeister in der Gemeinde Jesu war, der den Wert des Geldes kannte (Johannes 12: 6). Viele bezweifeln nicht, dass das Hauptmotiv für den Verrat an Judas in Geld gesucht werden muss. Einige neutestamentliche Geschichten zeugen indirekt davon. Zum Beispiel erklärt Judas in der Folge der Salbung Jesu mit Myrrhe (geweiht mit aromatischem Öl), dass es besser wäre, Myrrhe zu verkaufen und den Erlös an die Armen zu verteilen.
Einerseits kann man hier den Adel sehen, andererseits die Klugheit des Judas. Aber Johannes sagt unverblümt: „Er sagte dies nicht, weil er sich um die Armen kümmerte, sondern weil es einen Dieb gab“(Johannes 12: 1-8). Eigennutz wird oft als Hauptmotiv für Judas 'Verrat angesehen, obwohl die Ernennung von Geldprämien durch die Hohepriester nur eine Reaktion auf Iscariots Vorschlag war. Der Kirchenhistoriker Mitrofan Muretov charakterisiert Judas 'Verhalten als „völlige Gleichgültigkeit und Passivität gegenüber Geld, er konnte jedoch der Versuchung des Geizes nicht widerstehen.
Eine nicht weniger populäre Interpretation von Verrat erklärt das Verhalten von Judas durch Besessenheit und basiert auf der Aussage von Lukas: „Satan trat in Judas ein, genannt Ischariot, einer der Zwölf“(Lukas 22: 3). Bischof Michael (Gribanovsky) rät jedoch, die Worte des Evangelisten nicht wörtlich zu nehmen, da Judas nicht im wörtlichen Sinne besessen wurde, war der Teufel nur seine Leistung, um eine unabhängige Entscheidung zu treffen.
Erster Revolutionär
In seiner Rekonstruktion einer schicksalhaften Episode für das gesamte Christentum rechtfertigt der englische Schriftsteller Thomas de Quincy Judas und bemerkt, dass er durch seinen Verrat Christus dazu bringen wollte, aktiver gegen Feinde vorzugehen. Judas in diesem Konzept ist eine Art Revolutionär, der sich und seine Mitarbeiter zu großen Erfolgen drängt.
Eine ähnliche Version wird in protestantischen Bibelstudien dargelegt: Darin ist Judas Iscariot ein desillusionierter Schüler, der verzweifelt beschlossen hat, den gescheiterten religiösen und politischen Führer zu zerstören. Eine andere Interpretation erklärt Judas 'Verrat als einen Versuch, Verfolgung zu vermeiden, die seiner Meinung nach in Zukunft unweigerlich den Aposteln hätte unterworfen werden müssen.
Verdammtes Geld
Srebrenik (oder Schekel) zur Zeit Christi war gleich 4 Denaren. Nach dem Zeugnis des Evangelisten Matthäus ist 1 Denar der Tageslohn eines Arbeiters auf Weinbergen. Um 30 Silberlinge zu erhalten, musste man 4 Monate im Weinberg arbeiten. Oft werden die Silbermünzen von Judas mit den phönizischen Tetradrachmen (mit einem Gewicht von 14 Gramm Silber) identifiziert, die in Judäa zusammen mit römischen und griechischen Münzen im Umlauf waren.
Was könnte man für 30 Silberlinge kaufen? Dies ist der Preis von ungefähr 360 Litern Olivenöl oder 1800 Litern Getreide. Matthäus erzählt uns, dass der reuige Judas, nachdem er den Hohepriestern seine 30 Silberlinge zurückgegeben hatte, das blutbefleckte Geld im Tempel nicht behalten wollte, Töpferland mit ihnen kaufte, um Fremde zu beerdigen (Matthäus 27: 7).
Taras Repin