Hier ist die übliche Interpretation von Mamaevs Massaker aus der Großen Sowjetischen Enzyklopädie: "… Auf dem Kulikovo-Feld wurde ein starker Schlag gegen die Herrschaft der Goldenen Horde geschlagen, der ihren späteren Zerfall beschleunigte" (Bd. 13, S. 587). In derselben Enzyklopädie, in einem Artikel über die Goldene Horde (Bd. 9, S. 561-562), heißt es jedoch anders: Nach der Niederlage von Mamai in der Horde hörten die Probleme für fünfzehn Jahre auf, und die „Zentralmacht“wurde stärker. Was den „Zerfall“der Goldenen Horde betrifft, so gehört dieses Ereignis zum nächsten 15. Jahrhundert. Es ist kein Zufall, dass Alexander Blok die Schlacht am Nepryadva unter solchen Ereignissen eingestuft hat, deren Lösung „noch vor uns liegt“. Dies sagte der Dichter, der die historischen Materialien über das Massaker von Mamayev sorgfältig studierte und den berühmten Gedichtzyklus "Auf dem Kulikovo-Feld" schuf. Was ist das Geheimnis eines der denkwürdigsten und berühmtesten Ereignisse in der russischen Geschichte?
Lesen wir, was geschrieben steht
Lassen Sie uns zunächst darauf achten, dass die Chronik den Feind der Moskauer Armee im Schläger am Fluss Nepryadva nicht die Goldene, sondern die Mamaev-Horde nennt. Um die Ereignisse von 1380 zu verstehen, ist es von grundlegender Bedeutung zu verstehen, dass die Mamayev-Horde überhaupt nicht der Goldenen Horde entspricht, und dieser Unterschied wurde vom Großherzog Dmitri Iwanowitsch mit dem Spitznamen Donskoj erkannt.
Wie Sie wissen, befand sich die Goldene Horde 1357, genau einhundertzwanzig Jahre nach dem Einmarsch Batus in die Grenzen Russlands, in einer langen und schweren Krise. In den nächsten zwei Jahrzehnten folgten mehr als zwanzig (!) Khans auf dem Thron der Goldenen Horde aufeinander. In russischen Chroniken wird diese Periode mit dem Ausdruckswort zamyatnya bezeichnet.
In dieser Situation begann der herausragende Militärführer und Politiker Mamai eine außergewöhnliche Rolle zu spielen. Er eroberte die Hauptstadt der Goldenen Horde vier- oder sogar fünfmal, musste sie aber dennoch verlassen. Der Grund dafür hilft, die Botschaft der Chronik darüber zu klären, wie später am Ende: 1380 trat Mamai mit Tokhtamysh, dem legitimen Khan Chinggisid, in den Kampf: Glaube und nahm seine Seite, aber Mamai war empört."
Vermutlich passierte ungefähr dasselbe früher: Mamai ergriff die Macht in der Goldenen Horde, aber als der eine oder andere legale Khan auftauchte, hörten sie einfach auf, ihm zu gehorchen.
Und Mitte der 1370er Jahre besiegte Mamai, wie aus Quellen hervorgeht, erfolglose Versuche, die Macht in der Goldenen Horde zu ergreifen. richtet seinen Blick auf Moskau. Bis 1374 zeigte er keine Feindseligkeit: In Bezug auf Moskau hingegen schickte er Dmitri Iwanowitsch von sich aus ein "Etikett für die große Regierung", obwohl er glaubte, dass die russischen Fürsten selbst dieses Etikett beantragen würden. Es ist auch bekannt, dass Dmitri Iwanowitsch 13,71 Mamai besuchte und "Mamai viele Geschenke und große Versprechen (Steuern) gab". Aber unter dem Jahr 1374 berichtet die Chronik über den unwiderruflichen "Frieden" zwischen Dmitri Iwanowitsch und Mamai, der letztendlich zur Schlacht von Kulikowo führte.
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Die Mamayev-Horde selbst war - zumindest zum Zeitpunkt ihres "Friedens" mit Russland - ein ganz besonderes Phänomen, wie allen Quellen bekannt ist. Aber Historiker ignorieren diese Informationen in der Regel, sie sehen sie nicht und wollen sozusagen nicht einmal einen signifikanten Unterschied zwischen Mamai und den Khans der Goldenen Horde sehen.
In der "Darstellung des Mamay-Massakers" wird das Programm von Mamai dargelegt, der sich zu einer Kampagne gegen Moskau versammelt hatte - ein Programm, für das wir keinen Grund haben, eine willkürliche Fiktion des Autors der "Geschichte" in Betracht zu ziehen: Familien): „Ich möchte nicht wie Batu kreieren. wie ich die Fürsten zermürben werde (ich werde die Fürsten vertreiben - ich meine die Russen) und welche roten Rassen für uns vorherrschen (geeignet sind), und dass wir uns ruhig und gelassen hinsetzen … " Besermens und Armenier, Fryaei, Cherkasy, Yases und Burtases … Und gehen Sie nach Russland … und das Gebot an Ihre Ulus (hier: Dörfer): "Pflügen Sie kein Brot für einen von Ihnen, aber Sie werden bereit sein für russisches Brot …"
Das heißt, Mamai beabsichtigte nicht nur, Russland zu unterwerfen, sondern sich direkt mit seinem Gefolge in seinen besten Städten niederzulassen, die die Herrscher der Goldenen Horde niemals anstrebten. Ebenso unvereinbar mit den Befehlen der Goldenen Horde sind die ausländischen Söldnertruppen, auf die Mamai offenbar große oder sogar seine Haupthoffnungen gesetzt hat. Mit einem Wort, die Mamaeva-Horde war ein grundlegend anderes Phänomen als die Goldene Horde und setzte sich unterschiedliche Ziele. Aber in Werken über die Schlacht von Kulikovo gibt es überraschenderweise fast keine Versuche, die gerade zitierten Informationen zu verstehen, die von anderen Quellen unterstützt werden.
Mamais Feldzug nach Moskau wird normalerweise nur als Mittel interpretiert, um Russland zu zwingen, ihm in der gleichen Höhe Tribut zu zollen, wie die Goldene Horde ihn unter den „wohlhabenden“Khans erhalten hat. So erklärt der Autor einer Reihe von Aufsätzen über die Schlacht von Kulikovo V. V. Kargalov: "Laut dem Chronisten haben Mamais Botschafter" um Tribut gebeten, wie unter Khan Usbekisch und seinem Sohn Janibek "… Makais Forderung war eindeutig inakzeptabel, und Dmitri Iwanowitsch lehnte ab. Die Botschafter, "stolz Verben", drohten mit dem Krieg, weil Mamai bereits "mit großer Kraft auf dem Feld hinter dem Don" war. Aber Dmitri Iwanowitsch zeigte Festigkeit.
Hier stehen wir vor einer geradezu verblüffenden Tatsache. Da Kargalov, wie viele andere Historiker, Mamaia nicht als eine Figur ansieht, die sich von Natur aus völlig von den Herrschern der Goldenen Horde unterscheidet, „schaffte“er es einfach, „nicht zu bemerken“, dass auf derselben Seite der von ihm zitierten Quelle berichtet wurde, dass Mamai die erforderliche Zahlung erhalten hatte Tribut!
Zuerst wollte Dmitri Iwanowitsch es wirklich nicht bezahlen, weil er den wahren "Status" von Mamai kannte, der nicht der Khan der Goldenen Horde war und daher "nicht das Recht auf den Tribut hatte, den er forderte. Doch dann, nach Rücksprache mit dem Metropolitan, der sagte … das. Mamai "denn unsere Sünde geht, um unser Land zu erobern" und "es liegt an Ihnen, einem orthodoxen Prinzen, die Bösen mit Geschenken von vier zu löschen …" Und dies war zweifellos eine vernünftige Entscheidung eines Staatsmannes, eines Führers, der es vorzog, in Gold und Silber zu zahlen, und nicht mit vielen Leben seiner Untertanen (außerdem müsste Mamai im Falle des Sieges von "viel Macht" immer noch "Gold und Silber" aufgeben).
Unmittelbar nach der Zahlung des erforderlichen Tributs kam jedoch "erneut die Nachricht, dass Mamai dringend zum Großherzog Dmitri Iwanowitsch gehen will". Mir wurde klar, dass Mamais wahres Ziel überhaupt nicht darin bestand, einen reichen Tribut zu erhalten. Nicht nur Kargalov, sondern auch die überwiegende Mehrheit der Historiker definiert dies so. Übrigens ist die Bedeutung der Kulikovo-Schlacht klar und äußerst herabgesetzt, denn alles läuft im Wesentlichen auf einen Streit um Tribut hinaus: Dmitri Iwanowitsch will Mamais Forderung nicht befriedigen, und infolgedessen sterben Tausende von Russen …
Um die wahre Bedeutung und Bedeutung der Schlacht von Kulikovo zu verstehen, ist zunächst eine mehr oder weniger konkrete Vorstellung von der „Originalität“der Mamaeva-Horde erforderlich, die, wie bereits erwähnt, völlig unangemessen mit der Goldenen Horde identifiziert wird (oder von der Horde „allgemein“spricht).
Beginnen wir mit der Tatsache, dass die Mamaev-Horde eine völlig andere geografische und im tieferen Sinne geopolitische Position einnahm: Ihr Zentrum, ihr Schwerpunkt war die Krim, die tausend Kilometer vom Zentrum der Goldenen Horde in der Wolga-Region entfernt war. Dies geht insbesondere aus historischen Quellen hervor, die russischen Forschern leider unbekannt sind - "Denkwürdige Aufzeichnungen armenischer Manuskripte des XIV. Jahrhunderts", veröffentlicht 1950 in Eriwan (in der Originalsprache). Der prominenteste Forscher der Geschichte armenischer Siedlungen auf der Krim V. A. Mikaelyan übermittelte mir freundlicherweise seine Übersetzungen einer Reihe von „Notizen“, die mich interessierten:
A) „… dieses Gemälde wurde in der Stadt Krim (jetzt - Alte Krim, - V. K.) … am 23. August 1365 während zahlreicher Unruhen geschrieben, weil aus dem ganzen Land - von Kertsch bis Sarukerman (Chersonesos, jetzt - Sewastopol. - V. K.) - hier: Sie versammelten Menschen und Vieh, und Mamai befindet sich in Karasu (jetzt - Belogorsk, 45 km westlich der Alten Krim. - V. K.) mit unzähligen Tataren, und die Stadt ist in Angst und Angst Grusel ;
B) "Dieses Manuskript wurde 1371 während der Regierungszeit von Mamai auf der Krim fertiggestellt …";
C) "… dieses Manuskript wurde 1377 in der Stadt Krim während der Regierungszeit von Mamai - dem Fürsten der Fürsten … geschrieben."
Wie Sie sehen können, war Mamai in der Zeit von 1365 bis 1377 nach diesen gleichzeitig gemachten armenischen Aufzeichnungen der Herrscher der Krim, und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass seine Herrschaft hier viel früher begann und erst Ende 1380 endete.
Gebet des Großherzogs Dmitri Iwanowitsch vor der Schlacht von Kulikowo.
Zeichnung von V. P. Vereshchagin
Dieser große Prinz wurde von edlen und ehrenwerten Eltern geboren, dem Großherzog Iwan Iwanowitsch und der Mutter der Großherzogin Alexandra. Der Enkel war der Großherzog Iwan Danilowitsch, der Sammler des russischen Landes und die Wurzel des Heiligen und der Gott des bepflanzten Gartens des fruchtbaren Ablegers und der Farbe des schönen Zaren Wladimir, des Neuen Konstantin, der das russische Land taufte …
Das Wort über das Leben und die Ruhe des Großherzogs Dmitri Iwanowitsch, Zar von Russland, XIV. Jahrhundert
Hören wir uns Toynbee und Winter an
Päpste koordinieren die Front gegen Russland
Es ist unmöglich, die allgemeine Situation auf der Krim im XIV. Jahrhundert zu verstehen, ohne die damalige Rolle der Italiener, hauptsächlich der Genuesen, zu verstehen, eine wirklich bestimmende Rolle. Die Tatsache, dass sich die Italiener im 13. Jahrhundert auf der Krim fest etabliert haben, ist, wie sie sagen, allen und jedem bekannt - zumindest aus den Überresten ihrer Festungen in Feodosia, Sudak oder Balaklava, deren Macht auch heute noch deutlich sichtbar ist. Es ist jedoch äußerst selten, dass das Verständnis einzelner Aspekte des Problems sozusagen in das allgemeine Bild der Weltgeschichte des XIV. Jahrhunderts eingeschrieben ist.
Hier können Sie sich auf Arnold Toynbees Abhandlung "Verständnis der Geschichte" beziehen, in der anerkannt wird, dass sich die "westliche Zivilisation" konsequent nach Osten zur "Linie" der Elbe bewegt hat - also zur Oder und weiter zur Dwina und "bis zum Ende des XIV. Jahrhunderts" Zur Zeit der Schlacht von Kulikovo! - VK) verschwanden die kontinentaleuropäischen Barbaren, die sich … entwickelten Zivilisationen widersetzten, vom Erdboden. " Infolgedessen "befand sich das westliche und orthodoxe Christentum … in direktem Kontakt entlang der gesamten Kontinentallinie von der Adria bis zum Arktischen Ozean."
Es ist angebracht, auf den deutschen Historiker Edward Winter zu verweisen, Autor der zweibändigen Abhandlung Russland und das Papsttum (1960). Dieser Forscher beweist, dass „im XIV. Jahrhundert das Papsttum in seiner Politik weit verbreitet war … Pläne, in denen nicht der letzte Platz durch Eroberung besetzt war, durch Litauen, Russland … Während des XIV. Jahrhunderts Bekehrung (päpstlich - V. K.) an Mindovg (litauischer Prinz 1239-1263 - V. K.) über die Ablehnung Russlands im Namen der Päpste und mit ihrem Segen eine Region nach der anderen. Die litauischen Fürsten handelten so fleißig, dass das neu gebildete Großherzogtum Litauen im XIV. Jahrhundert aus etwa 9/10 der Regionen der antiken Rus bestand … Mitte des XIV. Jahrhunderts … insbesondere unter Clemens VI. (Papst 1342-1352 - V. K.). Litauen nahm einen zentralen Platz in den Plänen ein, die Rus zu erobern … Der Deutsche Orden … sollte als Bindeglied zur Front der Offensive im Norden dienen, die von den Schweden gegen Nowgorod organisiert wurde … Dieser Rolle der Päpste bei der Koordinierung der verschiedenen Fronten gegen Russland wurde wenig Aufmerksamkeit geschenkt … "In der Zwischenzeit es ist diese Art der Koordination, "die sich deutlich aus der Berufung von Papst Clemens VI. an den Erzbischof von Uppsala (dh schwedisch - V. K.) ergibt, die etwa zur gleichen Zeit im Jahr 1351 zurückreicht …" Russen sind Feinde der katholischen Kirche "(dies ist ein Zitat des Papstes Bullen an den schwedischen Erzbischof vom 2. März 1351 - V. K.). Diese Ansprache des Papstes war zumindest ein Aufruf zum Kreuzzug gegen die Russen. Nachts wird die Front an der Newa lebendig … Wir sehen hier also die Angriffslinie gegen Russland, die sich von der Newa bis nach Dnister erstreckte. "das von den Schweden gegen Nowgorod organisiert wurde … Dieser Rolle der Päpste bei der Koordinierung verschiedener Fronten gegen Russland wurde bisher wenig Beachtung geschenkt … "Inzwischen ist genau diese Art der Koordinierung" deutlich aus der Berufung von Papst Clemens VI. an den Erzbischof von Uppsala (dh schwedisch - V. K..), ungefähr zur gleichen Zeit, auf 1351 … "Russen sind Feinde der katholischen Kirche" (dies ist ein Zitat des päpstlichen Stiers an den schwedischen Erzbischof vom 2. März 1351 - V. K.). Diese Ansprache des Papstes war zumindest ein Aufruf zum Kreuzzug gegen die Russen. Nachts wird die Front an der Newa lebendig … Wir sehen hier also die Angriffslinie gegen Russland, die sich von der Newa bis nach Dnister erstreckte. "die von den Schweden gegen Nowgorod organisiert wurde … Dieser Rolle der Päpste bei der Koordinierung verschiedener Fronten gegen Russland wurde wenig Aufmerksamkeit geschenkt ….), ungefähr zur gleichen Zeit, auf 1351 … "Russen sind Feinde der katholischen Kirche" (dies ist ein Zitat des päpstlichen Stiers an den schwedischen Erzbischof vom 2. März 1351 - V. K.). Diese Ansprache des Papstes war zumindest ein Aufruf zum Kreuzzug gegen die Russen. Nachts wird die Front an der Newa lebendig … Wir sehen hier also die Angriffslinie gegen Russland, die sich von der Newa bis nach Dnister erstreckte."
So formulierte der deutsche Historiker unabhängig von Toynbee dieselbe These über eine äußerst bedeutende "Linie" zwischen dem Westen und Russland (oder vielmehr Eurasien).
Toynbee war jedoch genauer und argumentierte, dass sich diese "Linie" nicht von der Newa bis zum Dnister (wie im Winter) erstreckte, sondern vom Arktischen Ozean (Toynbee wies auf die Beteiligung des Westens, Russlands und des Territoriums Finnlands an der Konfrontation hin) bis zur Adria (z im Süden verlief die "Linie" nicht zwischen dem Westen und dem orthodoxen Russland, sondern zwischen dem Westen und dem orthodoxen byzantinischen Reich. Und schon zu Beginn des 13. Jahrhunderts "trat" der Westen hier im Süden sehr aggressiv über diese geschätzte "Linie" und sandte einen mächtigen und zerstörerischen Kreuzzug von 1204 nicht nach Jerusalem, sondern nach Konstantinopel.
Jetzt können wir zur „italienischen Präsenz“auf der Krim zurückkehren. Um dorthin zu gelangen, mussten die Italiener sehr weit über die "Linie" hinausgehen, die entlang der Westgrenze von Byzanz verlief. Und sie haben nicht nur diese Grenze überschritten, sondern im Wesentlichen den großen Staat geschwächt und an den Rand der Zerstörung gebracht. Sie ergriffen das Meer vollständig, einschließlich der Küste der Krim, was schwerwiegende Folgen für Byzanz hatte.
Es wird allgemein angenommen, dass die italienische Invasion auf der Krim ausschließlich dem Handelszweck diente, einschließlich des Sklavenhandels. Aber auch hier - wie beim "Aufstieg" des Westens in den nördlichen Abschnitten derselben "Linie" - ist die Führungsrolle des Papsttums offensichtlich.
So gab Papst Innozenz IV. (Der gleiche, der 1248 Alexander Newski anrief, um Russland zum Katholizismus zu konvertieren) bereits 1253 einen Bullen über die Einführung der Bevölkerung der Krim in den römischen Glauben heraus, und 1288 wiederholte Papst Nikolaus IV. Dieselbe Forderung. Und "1320 wurde in Cafe (Feodosia) ein katholisches Bistum gegründet: Die Diözese erstreckte sich von Sarai an der Wolga bis nach Varna in Bulgarien."
Natürlich beschäftigten sich die Italiener auf der Krim hauptsächlich mit der Goldenen Horde, und die Grenze Russlands war damals sehr weit von der Krim entfernt. Der Vormarsch der Italiener auf die Krim bedeutete jedoch die gnadenlose Verwüstung Byzanz, die zu dieser Zeit untrennbar mit Russland verbunden war, vor allem mit seiner Kirche.
Darüber hinaus standen die Italiener auf der Krim in direktem Kontakt mit der großen armenischen Bevölkerung, die - genau wie die Russen - der mit den Byzantinern verwandten Kirche angehörte. Der Historiker V. A. Mikaelyan stellte den Druck des Papsttums wieder her, wodurch "ein Teil der armenischen Handelselite, die in den XIV-XV Jahrhunderten mit der genuesischen Hauptstadt in Verbindung gebracht wurde, der katholischen Propaganda erlag und letztere unter den Krimarmeniern einige Erfolge hatte …".
V. A. Mikaelyan schreibt auch, dass „Missionare und lateinische Bischöfe im Café häufig Gewalt angewendet haben, um ihre Ziele zu erreichen, um einzelne Minister der armenischen Kirche zu bestechen. Als Zeichen des passiven Kampfes haben die Armenier Kafa ihren Landsleuten in anderen Teilen der Krim überlassen: Wahrscheinlich war es deshalb notwendig, das berühmte armenische Kloster Surb-Khach (Heiliges Kreuz) in dieser Zeit - 1358 - unweit der Alten Krim zu gründen."
Die Einführung der Italiener auf der Krim hatte also weitreichende Konsequenzen.
Der Akademiker MN Likhomirov hat einmal gezeigt: „… Italiener (in russischen Quellen -„ fryagi “) erscheinen bereits in der ersten Hälfte des XIV. Jahrhunderts in Moskau und im Norden Russlands, wie der Brief von Dmitry Donskoy zeigt. Der Großherzog bezieht sich auf die alte Ordnung, die "Pflicht", die daher bis 1340 unter seinem Großvater Ivan Kalita bestand. Der Großherzog gewährt "Pechora" einen gewissen Andrey Fryazin und seinen Onkel Matthew. Beide "Fryazins" wurden in den hohen Norden gezogen, nach Petschora, wahrscheinlich auf der Suche nach teuren und beliebten Gütern des Mittelalters; Pelze, Walrossstoßzähne und Greifvögel “.
Einzelne Kaufleute, die gegen eine hohe Gebühr "Lizenzen" vom Großherzog kauften, stellten natürlich keine Gefahr für Russland dar. Aber ihr Auftreten auch im fernen russischen Norden zeugt vom strategischen "Streben" der Krim- "Fryags".
Oben wurde die Botschaft der "Geschichte" zitiert, dass Mamai nach Moskau ging, um die russischen Fürsten zu vertreiben und ihren Platz einzunehmen. Dieses Ziel wurde vermutlich von den Genuesen gesetzt, denn die Khans der Goldenen Horde hatten niemals solche Absichten.
All dies erklärt das wichtigste "Rätsel", warum Russland in fast zweieinhalb Jahrhunderten der "mongolischen Ära" nur einmal ein weites Feld für eine tödliche Schlacht betrat. In dieser Hinsicht kann man nicht übersehen, dass der Mönch Sergius von Radonezh sich einige Zeit vor der Schlacht von Kulikovo geweigert hat, den Großherzog für den Krieg mit Mamai zu segnen. In einem der Manuskripte des Lebens des größten russischen Heiligen wird sein direkter Einwand gegen Dmitri Iwanowitsch gegeben: "… Die Pflicht (ursprüngliche Ordnung, Einrichtung) ist Ihr Darzhit (Zurückhaltung, Behinderung), den Sie dem König der Horde unterwerfen müssen." Es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass der heilige Sergius dies wirklich gesagt hat. Höchstwahrscheinlich wurden diese Worte jedoch einige Zeit vor der Schlacht von Kulikovo ausgesprochen, als das Dreifaltigkeitskloster noch nicht verstanden hatte, was Mamai wirklich war.und sie sahen in ihm den traditionellen Khan der Goldenen Horde, den "König".
Am Vorabend der Schlacht von Kulikovo sagte Sergius von Radonesch etwas ganz anderes: „Es passt zu Ihnen, Sir, wenn Sie über die Herde Christi zitieren, die von Gott übergeben wurde. Gehe gegen die Gottlosen und hilf Gott, zu siegen."
In dieser Hinsicht ist die Passage aus der "Geschichte" von großer Bedeutung, in der über die Reaktion des rjasanischen Prinzen Oleg auf Dmitri Iwanowitschs Rede gegen Mamai berichtet wird. Während meiner Arbeit habe ich versucht, die "Geschichte" im Original zu zitieren, weil ich glaubte, dass die altrussische Sprache ohne Übersetzung verständlich ist. Aber die Episode mit Oleg ist sprachlich kompliziert, und deshalb zitiere ich sie in der Übersetzung von M. N. Tikhomirov.
Als Oleg von der Entscheidung des Moskauer Prinzen erfuhr, sagte er: „Früher dachte ich, dass die russischen Fürsten sich dem östlichen Zaren nicht widersetzen sollten. Aber wie soll man das jetzt verstehen? Woher kommt diese Hilfe für Dmitri Iwanowitsch? … "Und seine Bojaren (Oleg. - VK) sagten ihm:" … auf dem Anwesen des Großherzogs in der Nähe von Moskau lebt ein Mönch, sein Name ist Sergius, sehr scharfsinnig. Er bewaffnete ihn und gab ihm Komplizen unter seinen Mönchen."
1888 wurde unter den antiken Reliquien ein Holzkreuz in vergoldeter Silberfassung gefunden. Auf dem Rahmen befindet sich eine Inschrift:
„Mit diesem Kreuz segnete der Mönch Hegumen Sergius Prinz Dmitry für den faulen König Mamai und den Fluss: Erobere so den Feind. Im Sommer 1380 27. August Tage."
Wie weit ist "Shibla Ruhm"?
Die Schlacht von Kulikovo war von weltweiter Bedeutung. Dies wird in der "Zadonshchina" verkündet (ein verwandter Text ist auch in den Listen der "Geschichte" enthalten). Nach dem Sieg Russlands heißt es hier: "Shibla (gehetzt) Ruhm zu den Eisernen Toren und nach Karanacha, nach Rom und zum Cafe am Meer und nach Tornavu und von dort nach Konstantinopel." So werden drei Richtungen des Weges der Herrlichkeit angegeben: nach Osten - nach Derbent und Urgench (die Hauptstadt von Khorezm), die damals Teil der "mongolischen Welt" waren, nach Westen, in die katholische Welt - nach Rom durch Kafa (die Verbindung von Kafa mit dem päpstlichen Rom ist bedeutend); und im orthodoxen Süden - durch die alte bulgarische Hauptstadt Tarnovo nach Konstantinopel.
Jemand könnte denken, dass die Aussage über eine so breite Verbreitung von "Ruhm" nur eine feierliche Rhetorik ist - und sie werden zutiefst falsch sein, denn die Nachricht von der Niederlage von Mamai erreichte noch weiter entfernte Städte. Mehr als in der "Zadonshchina" genannt. Der bekannteste persische Historiker des späten XIV-frühen XV. Jahrhunderts, Nizam ad-din Shami, schrieb darüber in der Stadt Shiraz, die 1.500 Kilometer südlich von Urgench liegt und sich bereits in der Nähe des Indischen Ozeans befindet. Und in südlicher Richtung erreichte dieser "Ruhm" die Stadt, die 1.500 Kilometer südlich von Konstantinopel liegt: Die Niederlage von Mamai wird in der Abhandlung des herausragenden arabischen Historikers Ibn Khaldun (1332-1406) gesagt, der in Kairo lebte. Was Konstantinopel betrifft, so wurde die enorme Bedeutung der Schlacht von Kulikovo dort voll erkannt.
Zum Beispiel schrieb ihr zeitgenössischer Franziskanermönch und Chronist Dietmar Lübeck über die Schlacht von Kulikovo, und später gab der bekannteste deutsche Historiker des 15. Jahrhunderts, Albert Krantz, der „Dekan des geistlichen Kapitels“Hamburg, dh die zweite Person in der katholischen Kirche, in seinem Werk Vandalia eine allgemeine Beschreibung. Die Hierarchie dieser deutschen Stadt: „Zu dieser Zeit fand der größte Kampf in Erinnerung an die Menschen zwischen den Russen und den Tataren statt. Die russischen Sieger erbeuteten eine Menge Beute. Aber die Russen freuten sich nicht lange über diesen Sieg, denn die Tataren, die sich mit den Litauern vereinigt hatten, eilten den Russen nach, die bereits zurückkehrten, und Die Beute, die sie verloren hatten, wurde weggenommen und viele der gestürzten Russen wurden getötet. Es war 1381 (ein Jahr Fehler. - V. K.) nach der Geburt Christi. Zu dieser Zeit versammelte sich in Lübeck ein Kongress und eine Versammlung aller Städte einer Gesellschaft namens Hansa.
Informationen über die Schlacht wurden offensichtlich von den hanseatischen Kaufleuten erhalten, die mit Nowgorod Handel trieben, über die S. N. Azbelev schrieb. befasste sich speziell mit der Frage der Rolle der Nowgoroder in der Schlacht von Kulikovo.
In der Botschaft von Albert Krantz, S. N. Azbelev, geht es um „den Angriff der litauischen Armee auf die Novgorod-Abteilung, die entlang der litauischen Grenze nach Novgorod zurückkehrt. Es ist durchaus möglich, dass der zusätzliche Hinweis von Krantz, der schreibt, dass die Tataren ebenfalls an diesem Angriff beteiligt waren, ebenfalls zutraf: Einige der Tataren, die aus dem Kulikovo-Feld geflohen waren, konnten sich den litauischen Truppen anschließen … Die Aufzeichnung von Epiphanius dem Weisen vom 20. September 1380 (d. H. 12 Tage nach der Schlacht von Kulikovo): "… die Nachricht wird kommen, als ob Litauen von den Hagaryanern (dh von den Tataren) kommt." … Der Zusammenstoß mit den Nowgoroder hat jedoch offensichtlich das militärische Potenzial der litauischen Armee erschöpft.
Die deutschen Informationen über die große Schlacht sind besonders wichtig in dem Sinne, dass der Hierarch der katholischen Kirche, Albert Krantz, mit dem Sieg der Russen in der Schlacht "Größte im Gedächtnis der Menschen" eindeutig unzufrieden ist und nicht ohne Freude über die Rache an den Gewinnern informiert und versucht, ihr tatsächliches Ausmaß und ihre tatsächliche Bedeutung zu übertreiben.
In der mongolischen Welt, ganz zu schweigen von der byzantinischen, orthodoxen Welt, wurde die Niederlage von Mamai auf eine ganz andere Art und Weise wahrgenommen.
Eine Sache noch. Die berühmte Sammlung von Vladimir Dahls "Sprichwörtern des russischen Volkes" enthält (sogar in zwei Versionen) das Sprichwort: "Wir haben viel Ärger gemacht - den Krim-Khan und den Papst." Die Vereinigung, die Annäherung an einander, die scheinbar nichts gemeinsam hat, Quellen von "Problemen", wäre nicht sehr logisch, wenn die historische Realität, von der wir sprechen, nicht stattfinden würde und die auf die eine oder andere Weise in den Legenden über die Schlacht von Kulikovo eingeprägt wurde wo der Besitzer der Krim Mamai, die "fryazhskaya" Kafa und Rom verbunden sind. Ich behaupte überhaupt nicht, dass das obige Sprichwort die Ereignisse von 1380 direkt widerspiegelte, aber ich halte es dennoch für möglich, hier eine Art Spur historischer Erinnerung an diese Zeit zu sehen.
Es ist möglich, dass einige Leser es als eine Art Kuriosität oder sogar Absurdität der Vereinigung in den 1370er Jahren des Westens (vor allem der Genueser) mit der asiatischen Mamayev-Horde im Feldzug gegen Russland empfinden. Aber es gibt auch ein anderes späteres - und nicht weniger auffälliges - Beispiel: die Vereinigung des Westens mit dem türkischen Reich im Krimkrieg gegen Russland in den 1850er Jahren (und wieder der "Knoten" - Krim!). Ein Vergleich dieser Ereignisse kann viel verdeutlichen. Und diese Art von Situation kann in unserer Zeit entstehen. Die Schlacht von Kulikovo ist nicht nur der Ruhm der Vergangenheit, sondern auch eine Lehre für die Zukunft.
V. Kozhinov
