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Menschliche Zeit und mythische Zeit waren sehr unterschiedlich, und die Druiden akzeptierten natürlich nicht, zu wissen und zu lernen, wie man menschliche Zeit gemäß ihren strengen Gesetzen verwaltet, dh unter Verwendung des Kalenders. Die keltischen Feiertage bilden eine hervorragende Aufteilung des religiösen und liturgischen Jahres unter Berücksichtigung der Äquinoktien, und wir haben keinen Grund, Caesar nicht zu vertrauen, wenn er erzählt: „Außerdem erzählen sie ihren jungen Schülern viel über die Leuchten und ihre Bewegungen, Land, über die Natur und über die Macht und Autorität der unsterblichen Götter. " [443 - Caes. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponius Mela weist darauf hin: "Die Druiden erklären, dass sie die Größe und Form der Erde und der Welt, die Bewegung der Himmel und Sterne und die Wünsche der Götter kennen." [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Laut Caesar gibt es auch genauere Hinweise: „Die Gallier berechnen und bestimmen die Zeit nicht nach Tag, sondern nach Nacht: Der Tag der Geburt, der Beginn des Monats und das Jahr werden so berechnet, dass zuerst die Nacht und dann der Tag kommt.“[445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
Und laut Plinius: "Sie definieren ihre Monate und Jahre durch den Mond, genau wie ihr Alter, das sich über dreißig Jahre erstreckt." [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Irland hat auch nachts einen Countdown durchgeführt: "aidche Samria", "die Nacht von Samhain" - so wird es manchmal in den Texten angegeben; "Wythnos" - "acht Nächte", "pym-thegnos" - "fünfzehn Nächte" - Walisisch bedeutet ein oder zwei Wochen, während auf Bretonisch "am nächsten Tag" - "antronoz" - "auf der anderen Seite der Nacht" ". Außerdem nannten sich die Gallier die Söhne des dunklen Gottes Dispater: „Die Gallier betrachten sich alle als Nachkommen von [Vater] Dit (Dis Pater) und sagen, dass dies die Lehre der Druiden ist.“[447 - Caes. BG, XI, 18. - Per. MM Pokrovsky.]
Es wurde festgestellt, dass der gallische Kalender, der Ende des letzten Jahrhunderts in Coligny (En) in Fragmenten entdeckt wurde, zahlreiche strukturelle und lexikalische Übereinstimmungen mit in Irland erhaltenen Daten aufweist, was den Eindruck der Einheit der Lehren nur verstärkt. Insbesondere im gallischen Kalender, der mit großen Schwierigkeiten rekonstruiert wurde, fällt ein sehr kurzer Satz auf: „trinoux (tion) Samon (i) sindiu (os)“, den wir bereits als „drei Nächte Samonios (Samhain)“übersetzt haben [beginne] heute. “[448 - Ogam, IX, 337-342, pi. 1.] Außerdem ist in diesem Lunisolarkalender die Zeiteinheit immer die Nacht, und die Anordnung der Monate und Jahre in ihr stimmt perfekt mit den druidischen Jahrhunderten von dreißig Jahren überein, die Plinius erwähnt.
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Es wäre jedoch angebracht, an die Unterteilung in helle und dunkle Tage zu erinnern, die den Druiden Katbad nach seiner Bedeutung macht, wenn er seine Schüler über das „Zeichen des Tages“informiert. [449 - Siehe jetzt. ed. S. 94.] oder wenn er Nes, der bereit ist, den zukünftigen König Conchobar zur Welt zu bringen, bittet, dies zu tun, wenn sie dazu in der Lage ist, damit die Geburt zu einem bestimmten Zeitpunkt erfolgt. [450 - Siehe Gegenwart. ed. S. 177.] Alle Methoden der Wahrsagerei, insbesondere die, die darin bestand, "den Baum zu werfen", halfen, zwischen glücklichen und unglücklichen Tagen zu unterscheiden; und der Kalender von Coligny, zusätzlich zu den beiden Ausdrücken "prinni lag" und "prinnioud", [451 - Siehe Gegenwart. ed. S. 149-170.] enthält zwei Wörter: "mat" und "anmat". Die Wurzel "Matte" findet sich sowohl in der bretonischen "Matte" als auch in der irischen "Maith", was "gut" (Licht) bedeutet.und das Präfix "an-" - wurde als Präfix mit der Bedeutung der Negation in modernen keltischen Sprachen beibehalten.
Keltische Druiden. Buch von Françoise Leroux
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