In den Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas werden wiederholt Fälle erwähnt, in denen Jesus Christus "Dämonen austreibt" oder "unreine Geister". Solche Handlungen unterscheiden sich von der Heilung von Krankheiten oder Verletzungen, was bedeutet, dass die Zeitgenossen Jesu an Satan glaubten und seine Fähigkeit, einem Menschen unabhängig von seiner Krankheit Dämonen zu vermitteln.
Das Konzept der "Vertreibung böser Geister" - "Exorzismus" geht auf das griechische Wort "Exousia" zurück, was bedeutet, einen Eid zu leisten und ihn unter die Autorität zu stellen und eine höhere Macht zur Festigung der Zustimmung zu fordern. "Unreine Geister austreiben" bedeutet also "beschwören" (vom lateinischen Wort adjuro), dass die Geister im Namen Gottes gehen. Jesus war kein Exorzist - ein Dämonenbeschwörer im Namen Gottes -, weil er keine höheren Kräfte außer sich selbst brauchte.
Der erste Fall des Austreibens von Dämonen ereignete sich kurz nachdem er die Taufe von Johannes dem Täufer erhalten hatte. Nach der Taufe ging Jesus sofort in die Wüste, wo er 40 Tage verbrachte und wo er von Satan versucht wurde. Nach seiner Rückkehr begann Jesus, Jünger für sich zu suchen und kam nach Kapernaum und lehrte. Sowohl Markus (1:23 - 27) als auch Lukas (4:33 - 36) erzählen die folgende Geschichte:
In ihrer Synagoge gab es einen Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, und er rief: Geh, was hast du mit uns zu tun, Jesus von Nazareth? Du bist gekommen, um uns zu zerstören! Ich kenne dich, wer du bist, der Heilige Gottes. Aber Jesus verbot ihm und sagte: Halt die Klappe und verschwinde aus ihm. Dann ging der unreine Geist, der ihn schüttelte und mit lauter Stimme schrie, aus ihm heraus. Und alle waren entsetzt und fragten sich: Was ist das? Was ist diese neue Lehre, dass Er den unreinen Geistern Autorität verleiht und sie Ihm gehorchen? (Markus 1: 23-27).
Sowohl die Besessenheit eines Menschen mit einem unreinen dämonischen Geist als auch dessen Vertreibung entsprechen dem traditionellen Modell.
Erstens kennt der unreine Geist Christus. Zweitens verursacht die Freisetzung dieses Geistes den Besessenen schweres Leid und wird von Stimmen und Schreien begleitet. Drittens ist der Unreine verpflichtet, am Ende der höheren Autorität und Macht Jesu nachzugeben. Jesu einfache Art, mit Dämonen umzugehen, unterscheidet sich erheblich von der Praxis der übrigen Gerechten seiner Zeit.
Um die Geister zu vertreiben, verwendeten die meisten Zauberkünstler dieser Zeit Rituale, Verschwörungen, Zeichen und magische Bilder. Professor Merrill F. Unger vom Dallas Theological Seminary schrieb in Biblical Demonology, dass sich die Methode Jesu Christi von allen anderen Ansätzen dadurch unterscheidet, dass sie „keine Magie, keinen rituellen Kauderwelsch, nichts als seine eigene hat ein lebendiges Wort, gefüllt mit unbegrenzter Kraft und Stärke. Er spricht und Dämonen gehorchen ihm als dem Herrn der anderen Welt. “
Markus und Lukas beschreiben, wie Jesus kurz nach dem Vorfall in Kapernaum die an verschiedenen Krankheiten Leidenden heilte und viele Dämonen austrieb (Markus 1: 32-34; Lukas 4: 38-41).
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Und die Besessenheit einer Person mit einem unreinen dämonischen Geist und die Vertreibung davon entsprechen dem traditionellen Modell. Erstens kennt der unreine Geist Christus. Zweitens verursacht die Freisetzung dieses Geistes den Besessenen schweres Leid und wird von Stimmen und Schreien begleitet. Drittens ist der Unreine verpflichtet, am Ende der höheren Autorität und Macht Jesu nachzugeben. Jesu einfache Art, mit Dämonen umzugehen, unterscheidet sich erheblich von der Praxis der übrigen Gerechten seiner Zeit. Um die Geister zu vertreiben, verwendeten die meisten Zauberkünstler dieser Zeit Rituale, Verschwörungen, Zeichen und magische Bilder. Professor Merrill F. Unger vom Dallas Theological Seminary schrieb in Biblical Demonology, dass sich die Methode Jesu Christi von allen anderen Ansätzen dadurch unterscheidet, dass sie „keine Magie, keinen rituellen Kauderwelsch, nichts als seine eigene hat lebendiges Wort,gefüllt mit unbegrenzter Kraft und Stärke. Er spricht und Dämonen gehorchen ihm als dem Herrn der anderen Welt. “
Markus und Lukas beschreiben, wie Jesus kurz nach dem Vorfall in Kapernaum die an verschiedenen Krankheiten Leidenden heilte und viele Dämonen austrieb (Markus 1:32 - 34; Lukas 4: 38-41). Die Evangelisten begleiten diese äußerst wichtige Erklärung, dass Jesus Dämonen strengstens untersagte, zu sagen, dass sie ihn kannten.
Nachdem Jesus schließlich alle seine zwölf Jünger benannt hatte, denen er die Macht gab, Dämonen auszutreiben, kehrte er nach Hause zurück, begrüßt von einer großen Menge von Gläubigen und Neugierigen. Einige seiner Nachbarn glaubten, dass er manchmal nicht er selbst war, einige der jüdischen Schriftgelehrten glaubten, dass er den Teufel Beelzebub (Beelzebul) oder Beelzebub in sich hatte. Matthäus (12:24 - 29), Markus (3:22 - 27) und Lukas (11:14 - 22) erzählen diesen Fall:
Und die Schriftgelehrten, die aus Jerusalem kamen, sagten, dass er Beelzebub in sich hat und dass er Dämonen durch die Macht eines dämonischen Prinzen vertreibt. Und als er sie rief, sprach er in Gleichnissen zu ihnen: Wie kann Satan Satan austreiben? Wenn das Königreich in sich geteilt ist, kann dieses Königreich nicht bestehen; und wenn ein Haus in sich geteilt ist, kann dieses Haus nicht stehen; und wenn Satan sich gegen sich selbst erhob und geteilt wurde, kann er nicht stehen, aber sein Ende ist gekommen. Niemand, der das Haus eines starken Mannes betreten hat, kann seine Sachen plündern, es sei denn, er bindet zuerst den Starken und dann wird er sein Haus plündern “(Markus 3:22 - 27).
Beelzebub, auch bekannt als Baal-Zebub, bedeutet wörtlich "Herr der Fliegen". Dieser Name ist eine verzerrte Form von Baal-Zebul, dh dem Herrscher der Kanaaniter (Kanaaniter) oder der phönizischen Gottheit (Phönizier), und bedeutet "Herr der göttlichen Wohnung" oder "Herr des Himmels". Zur Zeit des Propheten Elia war der Gott Baal (Baal) der Hauptkonkurrent des israelischen Gottes Jahwe (Jehova) (Jahwe / Jehova /), und sein Name begann, einen bösen Geist für die Juden zu bezeichnen (1. Könige 18; 2. Könige 13). Diese Episode enthüllt auch die Idee von Satans Verbindung mit dem Willen Gottes, noch bevor er aus dem „Haus“oder aus dem Körper des Opfers, das er besaß, vertrieben werden konnte.
Die am häufigsten erwähnte Episode ist die Heilung des Dämonischen in Geraz (oder Gerges) oder Gadar durch Jesus gemäß dem Zeugnis von Markus (5: 1 - 13) und Lukas (8:26 - 33) und zwei Dämonen gemäß dem Evangelium von Matthäus (8:28 - 32). Trotz einiger Unstimmigkeiten handelt es sich um ein und dieselbe Handlung. Nachdem Jesus und seine Jünger die Bergpredigt gehalten hatten, fuhren sie mit dem Boot in das Land Gergisin oder Gadarene. Dann trafen sie einen Mann, der von einem unreinen Geist besessen war. So erzählt Mark es:
Und sie kamen auf die andere Seite des Meeres, in das Land Gadaren. Und als er aus dem Boot stieg, traf ihn sofort ein Mann, der aus den Gräbern gekommen war und von einem unreinen Geist besessen war. er hatte eine Wohnung in Särgen, und niemand konnte ihn auch nur mit Ketten binden; weil er oft an Fesseln und Ketten gebunden war, aber er brach die Ketten und brach die Ketten, und niemand konnte ihn zähmen; Immer, Tag und Nacht, in den Bergen und Särgen, schrie er und schlug gegen die Steine.
Als er Jesus von weitem sah, rannte er und betete ihn an. und mit lauter Stimme schrie er: Was ist mit dir, Jesus, Sohn des Höchsten Gottes? Ich beschwöre dich bei Gott, quäle mich nicht! Denn Jesus sprach zu ihm: Geh raus, du unreiner Geist, raus aus diesem Mann. Und er fragte ihn: Wie ist dein Name? Und er antwortete und sprach: Mein Name ist Legion, denn wir sind viele. Und sie fragten ihn sehr, dass er sie nicht aus diesem Land schicken würde.
Und dort weidete eine große Herde Schweine am Berg. Und alle Dämonen fragten ihn und sprachen: Sende uns in die Schweine, damit wir in sie eintreten. Jesus erlaubte es ihnen sofort. Und die unreinen Geister gingen hinaus und traten in die Schweine ein; und die Herde stürzte von der Steilheit ins Meer, und es waren ungefähr zweitausend von ihnen; und ertrank im Meer.
Wie andere besessene Seelen erfährt der Gadarin-Dämon intensives körperliches Leiden und geistige Qual. Er rannte zu Jesus um Hilfe, aber der Unreine, der ihn besaß, lehnt die Autorität Jesu ab und beschwört, ihn nicht zu vertreiben. Ein weiterer wichtiger Aspekt dieser Verschwörung ist der Name des Dämons, ein äußerst wichtiger Moment im Ritual des Austreibens von Dämonen. Die Legion ist eine große Organisationseinheit in der Armee des alten Roms (was auch viele Dämonen impliziert), die aus vier bis sechs (und bis zu sieben) tausend Menschen besteht. Die Schätzung von zweitausend kann daher als Unterschätzung angesehen werden. Da die Dämonen Jesus nicht mehr widerstehen konnten, baten sie schließlich, in die Schweineherde einzutreten. Das Schwein wurde jedoch nach jüdischem Recht als unreines Tier angesehen, so dass die Schweine richtig ausgewählt wurden. Zur Zeit Jesu dachten die Menschen, dass unreine Geister kein Wasser aushalten könnten. Wenn die Schweine ertranken,dann wurden die Dämonen zerstört.
Jesus trieb während seines gesamten Dienstes weiterhin Dämonen aus und befreite sogar die Tochter einer heidnischen Frau von einem unreinen Geist, der ihn als Retter erkannte (Mk 7,25-30; Mt 15,21-28). Solche Handlungen erregten ganz offensichtlich das Interesse des Publikums, und die Jünger erzählen Jesus von einem Mann, der in seinem Namen Dämonen austreibt (Markus 9:38 - 41; Lukas 9:49 - 50). Jesus versichert ihnen, dass niemand, der in seinem Namen ein Wunder vollbracht hat, ihn bald beschimpfen kann. Und dann stellten die anderen siebzig Anhänger, die als Jünger gesandt wurden und keine besondere Befugnis hatten, Dämonen auszutreiben, fest, dass Dämonen ihnen gehorchen. Jesus erinnert uns jedoch daran, dass die Freude nicht darin besteht, dass die Geister ihnen gehorchen, sondern dass ihre Namen im Himmel geschrieben stehen (Lukas 10: 17-20).
Nach dem Tod Jesu nahm die Kraft seines Namens so stark zu, dass sogar "einige der wandernden jüdischen Zauberer" (Apostelgeschichte 19:13 - 16) begannen, den Namen Jesu Christi in ihren Ritualen anzurufen, als sie böse Geister austreiben und sagten: "Wir beschwören dich durch Jesus, den Paulus predigt." … Aber der böse Geist ließ sich nicht täuschen und sagte zu ihnen als Antwort: "Ich kenne Jesus und ich kenne Paulus, aber wer bist du?" Und in diesem Moment stürmte ein Mann, in dem ein böser Geist war, auf sie zu und überwältigte sie so sehr, dass sie "nackt und geschlagen" aus dem Haus dieses Mannes rannten - dies ist eines der ältesten Beispiele für die Gefahr, Dämonen zu vertreiben für den Zaubernden selbst.
Diese Evangeliumsgeschichten gaben mittelalterlichen Weisen allen Grund, nicht nur die Existenz Satans als gültig anzuerkennen, sondern auch, dass er nach eigenem Ermessen unschuldige Seelen in Besitz nehmen kann. Und wenn nicht nur Jesus Christus, sondern auch seine Jünger - auch diejenigen von ihnen, die nicht zu den besonders Auserwählten gehörten, sondern nur aufrichtig glaubten - Dämonen austreiben konnten, dann haben christliche Heilige überall die gleiche Macht, unrein auszutreiben Geister im Namen des Herrn. Hat Jesus wirklich unreine Geister vertrieben oder hat er einfach Menschen in der Sprache gepredigt, die ihnen näher und verständlicher war - dies ist das Problem unerbittlicher Diskussionen in geistlichen Kreisen bis heute.
Akzeptierte Abkürzungen der Titel der Bücher des Alten und Neuen Testaments:
1 Sam. - Erstes Buch der Könige;
2 Könige - Das zweite Buch der Könige; Mt. - das Matthäusevangelium; Mk. - das Markusevangelium; Luke. - das Lukasevangelium; Apostelgeschichte - Apostelgeschichte.