Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gelang es dem französischen Archäologen Jacques de Morgan, den persischen Schah davon zu überzeugen, den Franzosen ein Monopol für Ausgrabungen im Iran zu gewähren. Er stimmte nach langen Verhandlungen zu. Von diesem Moment an hatten Historiker Zugang zu einem der Geheimnisse, das noch nicht enthüllt und bis zum Ende untersucht wurde.
Das Steinbuch von König Hammurabi
König Hammurabi war wirklich existent und legendär zugleich und regierte im 18. Jahrhundert vor Christus. Er war der berühmteste und berühmteste König von Babylonien, oder besser gesagt das altbabylonische Königreich, das sich auf dem Territorium des modernen Iran befindet. Die Wissenschaft unterschied ihn lange Zeit nicht von einer Reihe anderer prominenter Persönlichkeiten der babylonisch-assyrischen Geschichte, obwohl Hammurabi einer der vier östlichen Könige war, die während eines glücklichen Überfalls auf Palästina Lot, Abrahams Neffen, gefangen nahmen.
Lange Zeit gab es nur sehr wenige historische Informationen über Hammurabi, nur Hymnen, etwa zehn kleine Inschriften auf materiellen Denkmälern und etwa 50 Briefe des Königs an seinen Vasallen (oder Gouverneur) über seine Persönlichkeit und die Zeit seiner Regierungszeit. Ja, und diese historischen Beweise zeigen uns einen Zaren, der bereits mit einem voll entwickelten Charakter gereift ist, einen Herrscher, der die politischen Aufgaben seiner Zeit vollständig gemeistert und entschlossen begonnen hat, sie umzusetzen. Nachdem er das fremde Joch gestürzt und die zerstreuten Kräfte Babyloniens vereinigt hatte, beschloss er, das Territorium seines Königreichs auf Kosten der Nachbarstaaten zu erweitern.
Infolge militärischer Kampagnen vereinigte Hammurabi den größten Teil der damals zivilisierten Welt in seinen souveränen Händen (dehnte seinen Einfluss auf fast das gesamte Gebiet Mesopotamiens und Elams, auf Assyrien und sogar auf Syrien aus). Ein gut durchdachtes System politischer Allianzen half ihm, Gegner zu besiegen, und oft durch die Hände eines anderen. Am Ende befasste sich Hammurabi mit seinem Hauptverbündeten, dem König des nördlichen Bundesstaates Mari. Neben einer erfolgreichen Außenpolitik war Hammurabi auch im Bereich der internen Regierung Babyloniens erfolgreich. Für diese Tätigkeit wurde er am berühmtesten.
Der Gesetzeskodex, der König Hammurabi lobte, wurde von einer französischen wissenschaftlichen Expedition entdeckt, die 1897 an der Stelle, an der einst Susa, die Hauptstadt des alten Elam, stand, mit Ausgrabungen begann. Die Mitglieder der Expedition, angeführt von dem bereits erwähnten Jacques de Morgan, hatten eine Reihe wertvoller Funde auf ihrem Konto, als sie im Dezember 1901 plötzlich zum ersten Mal auf ein großes Dioritfragment stießen und einige Tage später zwei weitere Fragmente ausgruben. Diorit im alten Ägypten und im alten Mesopotamien wurde als skulpturales Material verwendet. Wenn alle drei Fragmente aneinander befestigt waren, wurde aus ihnen eine 2,25 Meter hohe Stele gemacht, deren Breite von 1,65 Metern oben bis 1,9 Meter unten gleich war.
Als die Stele nach Paris gebracht und im Louvre ausgestellt wurde, wurde sie vom Assyrologen Sheil untersucht. Für den ersten Forscher war dies nicht einfach; Sheil (und später andere Wissenschaftler) hatten mit rechtlichen und philologischen Schwierigkeiten zu kämpfen, aber das Ergebnis ihrer Forschung war die Entschlüsselung, Übersetzung und Veröffentlichung des Gesetzeskodex des babylonischen Königs.
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Hammurabi Code of Laws
Auf der Vorderseite der Stele befindet sich ein kunstvoll geschnitztes Reliefbild des Gottes Shamash, der auf einem hohen Thron sitzt, und König Hammurabi, der vor ihm steht. Der Gott, der auf dem Thron sitzt, trägt die üblichen babylonischen Kleider, die mit Rüschen besetzt sind. Auf seinem Kopf befindet sich eine hohe vierstufige Krone. Mit seiner majestätisch nach vorne gestreckten rechten Hand übergibt der Gott Shamash dem babylonischen König eine Schriftrolle mit einem Gesetzbuch. Hammurabi steht in der üblichen Gebetshaltung vor Gott und trägt eine lange Tunika mit einem Gürtel und eine Kappe mit Rand.
Der Teil der Stele, der dem Basrelief folgt, und seine gesamte Rückseite sind mit sorgfältig geschnitztem, eng anliegendem und anmutigem keilförmigem Text in babylonischer semitischer Sprache bedeckt. Der Text besteht aus einer Reihe kurzer Spalten, die von rechts nach links verlaufen, wobei keilförmige Zeichen von oben nach unten gelesen werden. Fast 10 Spalten der Inschrift Hammurabi widmeten sich der Auflistung seiner Titel, der Verherrlichung der Götter, die ihn bevormundeten, und seiner eigenen Größe, seiner Sorge um seine Untertanen, der Geschichte der Verbreitung seiner Macht.
„Ich, Hammurabi, bin der von Enlil auserwählte Hirte, der Reichtum und Überfluss ausschüttete, der alle mit Nippur versorgte, die Verbindung zwischen Himmel und Erde, den herrlichen Schutzpatron von E-Kur, den mächtigen König, der Eris wiederherstellte, E-Ansu, den Eroberer der vier Länder des Universums, der den Namen Babylon vergrößerte, der sich über das Herz von Marduk freute, seinem Herrscher, der all seine Tage in E-Sagil verehrte, einen königlichen Nachwuchs … der Ur bereicherte, einen bescheidenen Devotee, der Kishshirgal mit Fülle versorgte … Ein weiser König, ein gehorsamer Diener von Shamash, stark, befestigte das Fundament von Sippar, bekleidete das Grün von Ayas Gräbern, erhabener Babbar wie eine himmlische Wohnung, ein Krieger, der Larsa begnadigte, ein Herr, ein König der Könige, ein ewiger königlicher Nachwuchs, ein mächtiger König … der Erech das Leben gab, der seine Bewohner im Überfluss mit Wasser versorgte …
Als Marduk mich anrief, um das Volk zu regieren und dem Land Wohlstand zu bringen, gewährte ich das Recht und die Gesetze in der Sprache des Landes und schuf so das Wohl des Volkes …
Damit die Starken die Schwachen nicht beleidigen und einem Waisenkind und einer Witwe Gerechtigkeit entgegengebracht wird, habe ich mich in Babylon eingeschrieben … um im Land Gesetze zu erlassen, Rechtsstreitigkeiten im Land zu lösen, den Unterdrückten Gerechtigkeit zu verschaffen, meine kostbaren Worte auf mein Denkmal zu setzen und das Bild von mir, dem König-Gesetzgeber, vorzulegen … Die Unterdrückten, die in Rechtsstreitigkeiten verwickelt waren, ließen ihn zum Bild von mir, dem Gesetzgeber des Königs, kommen und ihn meine Inschrift auf dem Denkmal lesen. Er wird meine kostbaren Worte hören und mein Denkmal wird ihm die Sache erklären. Er wird sein Recht finden, sein Herz frei atmen lassen und sagen: "Wahrlich, Hammurabi ist der Herrscher, der für sein Volk wie ein fleischlicher Vater ist … dem Volk für immer Wohlstand gebracht, das Land gerecht regiert."
Ferner besagt der Keilschrifttext, dass der babylonische König die Bewunderer und Vollstrecker der neuen Gesetzgebung segnet und ihre Übertreter verflucht.
„Wenn diese Person meine Worte, die ich auf mein Denkmal geschrieben habe, nicht beachtet, meinen Fluch nicht beachtet, keine Angst vor dem Fluch der Götter hat, die von mir erlassenen Gesetze aufhebt, meine Worte verzerrt, meine Entwürfe ändert … dann, ob es ein König oder ein Adliger sein wird, oder ein Gouverneur oder ein Bürger oder eine andere Person, wie auch immer er genannt wird - möge der große Anu, der Vater der Götter, der mich zur Regierung berufen hat, ihn der königlichen Größe berauben, seinen Stab brechen, sein Schicksal verfluchen. Enlil, der Herrscher, der das Schicksal bestimmt … kann ununterdrückte Probleme gegen ihn in seinem Haus aufwerfen, die zu seinem Tod führen, kann ihn als Schicksal zu einer elenden Regierungszeit, wenigen Lebenstagen, Jahren hoher Preise, hoffnungsloser Dunkelheit, plötzlichem Tod ernennen ….
Der Rest der Inschrift (mit Ausnahme von 7 ausgekratzten Spalten) ist mit 247 Rechtsakten belegt. Diese Stele war eine Art feierliche Erklärung von Hammurabi an seine Untertanen über das Inkrafttreten der darauf eingeschriebenen Gesetze. Nach der "Ausgabe" und Verkündung im Tempel von Esagile wurde das Original in vielen Kopien reproduziert, die an alle Teile des riesigen Reiches des babylonischen Königs geschickt wurden.
Die Kopie, die uns überliefert ist, ist eine solche Kopie, die in Sippar ausgestellt wurde. Während eines der Überfälle der Elamiten auf Babylon wurde diese Stele mit dem Gesetzbuch ausgegraben und als Kriegstrophäe nach Susa gebracht. Höchstwahrscheinlich befahl der siegreiche elamitische Befehlshaber, sieben Textspalten herauszukratzen, um dann seinen Namen an dieser Stelle (nach dem damaligen Brauch) in Erinnerung an seine eigenen Siege zu stempeln. Die Texte der ausgekratzten Säulen wurden teilweise durch Inschriften auf Tontafeln ersetzt, die im Palast von König Ashurbanipal gefunden wurden.
Entsprechend seiner Zusammensetzung gliedert sich der babylonische Gesetzeskodex in drei Teile - die Einleitung, die Artikel selbst und die Schlussfolgerung. Die Einleitung, über die wir oben gesprochen haben, ist für Wissenschaftler sehr wichtig, da es viele historische Anspielungen und geografische Angaben gibt.
Die Gesetzgebung selbst beginnt mit fünf Bestimmungen über Verstöße gegen die Anordnung des Prozesses: zwei Artikel über die Verleumdung des Anklägers, zwei über falsche Zeugen und einen über die Verletzung der Gerechtigkeit durch den Richter selbst.
„Wenn ein Richter ein Urteil verkündet, entscheidet, ein Dokument vorbereitet und dann sein Urteil ändert, muss dieser Richter, nachdem er wegen Änderung des Urteils verurteilt wurde, das Zwölffache der in diesem Gerichtsverfahren erhobenen Forderung bezahlen. und muss auch öffentlich von seinem Justizstuhl entfernt werden und sich nie wieder mit Richtern zur Verhandlung zusammensetzen."
Die folgenden Artikel befassen sich mit Verbrechen gegen Privateigentum - Diebstahl, Verkauf und Kauf gestohlener Waren, Entführung, Flucht und Rückzug von Sklaven, nächtlicher Einbruch, Raub usw. Zum Beispiel sind hier einige Artikel der Gesetze von König Hammurabi.
„Wenn jemand Tempel- oder Palastbesitz stiehlt, muss er getötet werden. Wer akzeptiert, was ihm aus den Händen gestohlen wird, muss getötet werden. Wenn jemand den kleinen Sohn eines anderen stiehlt, muss er getötet werden.
Wenn jemand, der in seinem Haus einen flüchtigen Sklaven eines Palastes oder eines Freigelassenen untergebracht hat, ihn nicht übergibt, um einen Nagir zu fordern, muss dieser Hausbesitzer getötet werden.
Wenn jemand, der einen außer Kontrolle geratenen Sklaven oder eine Sklavin auf dem Feld gefangen hat, ihn dem Besitzer liefert, muss der Besitzer ihm zwei Schekel Silber bezahlen.
Wenn jemand eine Pause im Haus macht, tötet er ihn und begräbt ihn vor dieser Pause.
Wenn jemand einen Raubüberfall begeht und gefasst wird, muss er getötet werden.
Wenn in einem Haus ein Feuer ausbricht und jemand, der gekommen ist, um es zu löschen, seinen Blick auf etwas aus dem Eigentum des Hausbesitzers richtet und sich etwas aus dem Eigentum des Hausbesitzers aneignet, wird diese Person in dasselbe Feuer geworfen.
Wenn jemand, der ein Feld zum Anbau genommen hat, kein Getreide darauf anbaut, muss er dem Feldbesitzer das Brot entsprechend der Zunahme des Nachbarn geben, wenn er diesem ausgesetzt ist.
Wenn jemand, der sein Reservoir zur Bewässerung öffnet, fahrlässig zugibt, dass ein benachbartes Feld mit Wasser überflutet wird, muss er das Brot entsprechend der Zunahme seines Nachbarn abmessen.
Wenn jemand ohne Erlaubnis des Gartenbesitzers einen Baum in einem Garten fällt, muss er eine halbe Minute in Silber bezahlen.
Wenn sich Kriminelle im Haus des Gasthauses versammeln und sie diese Kriminellen nicht festhält und sie dem Palast übergibt, sollte dieses Gasthaus getötet werden.
Wenn sich herausstellt, dass jemand, der einen Finger gegen Gottes Schwester oder die Frau eines anderen streckt, falsch liegt, sollte diese Person vor die Richter geworfen und ihm die Haare abgeschnitten werden.
Wenn jemandes Frau beim Lügen mit einem anderen Mann erwischt wird und sie gefesselt hat, werfen Sie sie ins Wasser. Wenn der Ehemann das Leben seiner Frau verschont, wird der König das Leben seines Sklaven verschonen.
Wenn jemandes Frau ihren Ehemann wegen eines anderen Mannes tötet, muss sie aufgespießt werden.
Wenn der Sohn seinen Vater schlägt, müssen ihm die Hände abgeschnitten werden.
Wenn jemand einem überlegenen Menschen auf die Wange schlägt, muss er ihn sechzig Mal öffentlich mit einer Kuhfellpeitsche schlagen.
Wenn der Arzt, der den Schandfleck mit einem Bronzemesser aus den Augen des Patienten entfernt, das Auge verletzt, muss er die Hälfte seiner Kosten in Geld bezahlen.
Der Gesetzeskodex von König Hammurabi ist eine Kodifizierung von Fällen aus der Rechtspraxis, die dem alten babylonischen Strafrecht und Zivilrecht entnommen sind. Vielleicht war der babylonische König nicht in allen Lebensbereichen in der Lage, die Dinge in Ordnung zu bringen, aber er war der erste Herrscher der Antike, der die Macht des Gesetzes mit der Macht des Königs in Einklang brachte und das Recht seiner Untertanen anerkannte, sich um ihr eigenes Leben zu kümmern.
Hammurabi verfügte, dass die Bestrafung des Täters nicht vom Opfer selbst oder seinem Verwandten bestimmt werden sollte, sondern von einer nach dem Herrscher benannten staatlichen Stelle. Nachdem Hammurabi das Zivilrecht zum ersten Mal in Gerichtsverfahren eingeführt hatte, errichtete er ein Denkmal für sich selbst, das so ewig war wie die Dioritplatte, auf der er befahl, sich neben dem Gott der Sonne und der Gerechtigkeit darzustellen.
