Kabbala ist Weisheit, die die Geheimnisse der Realität des Schöpfers, der Erschaffung der Welt, der inneren Ebene des Verstehens der Tora usw. offenbart. In der Übersetzung bedeutet das Wort Kabbala „empfangen“. Das heißt, die empfangene Weisheit des Schöpfers, die mehr als 3300 Jahre lang von Moshe Rabbeinu zu den Weisen unserer Zeit von Mund zu Mund weitergegeben wurde, heißt Kabbala. Ein Teil der Kabbala wurde zu verschiedenen Zeiten in versteckter Form geschrieben. Die größten jüdischen Weisen aller Zeiten - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania und viele andere - gaben uns kolossale Schätze der Weisheit, die in der Kabbala verborgen waren.
In allen Generationen waren jüdische Weise ungewöhnlich vorsichtig bei der Verbreitung der Kabbala. Es konnte nur an denjenigen weitergegeben werden, in dem sie Anzeichen dafür sahen, dass er es wert war (Ramban, Oberhaupt von Bereshit); Nur wer weise ist und alle Abschnitte der Tora versteht, lehrt, versteht und erfüllt, ist wirklich gottesfürchtig usw. (Zohar Hadash, Kapitel Bereishit, S. 10). Und im Vorwort zum Buch "Etz Chaim" finden Sie auch ungewöhnlich harte Bedingungen für diejenigen, die mit dem Studium der Kabbala beginnen möchten. Chaim Vital.
Warum war die Kabbala so verborgen?
Einer der Gründe ist die Angst der Weisen, dass die Geheimnisse der Kabbala in die Hände kluger Menschen fallen, aber in ihren Absichten und Leidenschaften unrein sind. Sie befürchteten die unvorhergesehenen, verheerenden Folgen, zu denen dies führen könnte.
In diesem Sinne ist die Kabbala wie Atomenergie. Wenn dieses kolossale Energiepotential unter Kontrolle ist, bringt es große Vorteile in Form von Kernkraftwerken. Wenn die Atomenergie jedoch außer Kontrolle gerät, wird sie zu einer riesigen zerstörerischen Kraft mit unbeabsichtigten Folgen. So ist die Kabbala. Wenn es unter der Kontrolle der jüdischen Weisen steht, bringt es ihnen und dem gesamten jüdischen Volk enorme Vorteile, indem es die unglaubliche Tiefe der Weisheit der Tora offenbart und die Welt korrigiert. Aber wenn die Kabbala die Hände der Weisen verlässt und in die Hände unehrlicher und böser Menschen fällt, wird dies zu tragischen Ergebnissen führen.
Und so fielen viele Probleme und Verfolgungen auf das jüdische Volk, weil ein paar Tropfen Kabbala herausliefen und zur Schaffung des Christentums führten. Das Wissen über die Kabbala, den falschen Propheten Shabtai Zvi und die Bewegung der Francoisten, die die Verwüstung des jüdischen Lebens an den Orten hinterlassen haben, an denen sie sich befanden, war genug, und sie hatten genug von allen anderen „Kabbalisten“.
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Dies ist einer der Gründe, warum es in allen Generationen einen so starken Widerstand gegen das Massenstudium der Kabbala gab. Jetzt können wir verstehen, wie berechtigt die Ängste der Weisen in unserer Zeit sind.
Wenn wir uns alle Phasen der Entwicklung der Ansichten, die das moderne Studium der Kabbala durchläuft, genau ansehen, werden wir sehen, wie eine neue Sekte von „Kabbalisten“vor uns Gestalt annimmt. Sie erregten ein außerordentliches Interesse an der Kabbala und beschlossen, der ganzen Welt zu erklären, dass es bereits möglich ist, sie für alle zu studieren: Juden und Nichtjuden, Kinder, Erwachsene - und alle, die daran denken.
Und wenn Sie fragen, was ist mit den harten Bedingungen, die die Weisen dem Studium der Kabbala auferlegt haben? Und wie hofften sie überhaupt, die Kabbala in der westlichen Welt zu verbreiten, die in der Regel nach momentanen materiellen Freuden sucht? Für all dies wurde eine Lösung gefunden, nicht neu, sondern wie immer "revolutionär": Es gibt keine Verbindung zwischen der Kabbala und den Juden mit ihrer Religion! Aber wenn dies nicht Teil des Judentums ist, was ist es dann? Und darauf wurde eine kreative Antwort gefunden: Kabbala ist eine Wissenschaft! Und nicht nur die Wissenschaft. Und die angewandte Wissenschaft kann mit ihrer Hilfe den sechsten Sinn verstehen und gleichzeitig … alle anderen Erfindungen von Innovatoren. Nur dafür mussten sie, wie in solchen Situationen immer, sowohl die jüdische Geschichte im Allgemeinen als auch die Geschichte der Kabbala im Besonderen neu schreiben.
Es ist nicht erwähnenswert, dass dies nicht einmal eine grobe Fälschung ist, sondern nur eine lächerliche Entweihung. Ihre Argumente stehen manchmal kurz davor, die menschliche Intelligenz zu verletzen, und sind ausschließlich für einen unvorbereiteten Zuhörer gedacht. Und wenn es nicht jene reinen und leicht naiven Seelen gäbe, die wirklich nach spirituellem Leben suchen und ohne klares und solides Wissen aus den Quellen des Judentums nicht in der Lage wären, die Feinheiten von Fakten, Ideen und Definitionen zu erkennen, wären diese Zeilen nicht erforderlich. Deshalb müssen wir die Erfindungen der „neuen Kabbalisten“beantworten. Im Rahmen einer kurzen Antwort ist es schwierig, alle Aspekte und Argumente durchzugehen, daher werden wir nur einige Hauptbeschwerden in präziser Form analysieren.
1. Ist es möglich, das wahre Wissen über die Kabbala zu erlangen, ohne zuerst die Tora zu studieren?
Die Kabbala ist ein wesentlicher Bestandteil der mündlichen Thora. Wie Sie wissen, hat die Tora vier Verständnisebenen: "PARDeS" (übersetzt als "traurig"), aber tatsächlich ist es eine Abkürzung: "Pshat" - ein einfaches, direktes Verständnis, "Remez" - ein Hinweis, "Drash" - eine Interpretation, Sod ist ein Rätsel. Das heißt, die Kabbala ist nur die vierte Ebene des Verständnisses der Tora - "Sod". Und wie in allen Weisheiten der Welt gibt es eine bestimmte Ordnung ihres Verständnisses, so auch in der Tora. Es ist unmöglich, die "Hinweise" zu verstehen, bevor Sie den unmittelbaren Inhalt kennenlernen. Ebenso ist es unmöglich, die Tiefe der Tora - der Kabbala - zu verstehen, ohne zuerst ihre drei höheren Schichten zu studieren. Wenn auch nur, weil die Kabbala ständig mit Konzepten aus der Tora, den Propheten, den heiligen Schriften, dem Talmud und allen anderen Teilen der mündlichen Tora arbeitet. Daher ist es für sich selbst und für diejenigen, die versuchen, es im Handumdrehen herauszufinden, nicht nachvollziehbarsind wie diejenigen, die versucht haben, die Quantenmechanik zu verstehen, ohne Grundkenntnisse in Mathematik zu erlangen.
Die gleiche Schlussfolgerung findet sich eindeutig in der Kabbala selbst. Hier ist eine der Passagen: „Rashbi sagt im Buch Sohar (Teil 2, S. 94): die vier Komponenten der menschlichen Seele. Am Anfang geben sie ihm "Nefesh". Wenn er belohnt wird - sie geben ihm den Ruach, wenn er belohnt wird - geben sie ihm Neshama, wenn er belohnt wird - geben sie ihm "Haya" … Und wie kann ein Mensch mit allen Teilen seiner Seele belohnt werden? Der Schöpfer gab ihm die Tora - PARDES. "Pshat" ist ein einfaches Verständnis, das "Nefesh" entspricht, "Remez" ist ein Hinweis, der mit "Ruach", "Drash" belohnt werden muss - für "Neshama" und "Sod" für "Haya". Und ein Mensch muss zuerst an einem einfachen Verständnis der Tora arbeiten, ihre Gebote assimilieren und befolgen, und dadurch wird er sein „Nefesh“reinigen, es erheben und einen höheren Teil erhalten - „Ruach“. Und dann können Sie zum Studium von "Remez" gehen … um "Nesham" zu erhalten, und von hier aus zu "Drash" … und um "Haya" zu erhalten. Und erst dann, nachdem wir Schritt für Schritt aufgestanden sind,er wird in der Lage sein, die Tiefe der Tiefen zu erfassen - "Sod". Und nur derjenige, der seine Seele konsequent gereinigt hat, kann beginnen, den Sod zu studieren - die Geheimnisse der Tora, sonst ist es eine große Gefahr für ihn und dies kann nicht getan werden … “(Maor VeShemesh, Kapitel Yitro).
Daher gibt es klare Beweise dafür, dass eine Person die Kabbala nicht studieren kann, ohne zuerst "mit dem Wissen über die Tora, den Talmud und alle Gesetze des jüdischen Lebens zufrieden zu sein".
Fügen wir noch einen einfachen Gedanken hinzu. Jeder, der die Tora wirklich studiert hat, kennt die Komplexität der Tiefe ihres Verständnisses. Nur "Pshat" - ein einfaches Verständnis an sich ist ungewöhnlich schwierig, denn wie Sie wissen, hat das Verständnis von allem, was gesagt wurde, 70 Seiten. Und erst danach werden jeder Seite zahlreiche Hinweise hinzugefügt; und daher - die Interpretation jedes Gedankens in allen Bereichen unseres Lebens. So erscheint die Tora manchmal als ein kolossales, unverständliches Rätsel, das vor klarem Verständnis verborgen ist. Und dann … lassen Sie uns in die "Sod", die Kabbala, eintauchen, und plötzlich wird alles, was verwirrt und unverständlich ist, geklärt und zu einem harmonischen System zusammengefasst, das verschiedene Teile der Tora zu einem Ganzen verbindet. Und nicht nur das, sondern auch ein Teil der "Mizwot" - der Gebote der Tora, die auf den ersten Blick weder die Bedeutung noch den Grund verstanden - werden plötzlich als notwendiges und obligatorisches Gesetz der geistigen Realität verstanden.
In diesem Sinne ist die Kabbala wie ein Wunderschlüssel aus einem geschlossenen und unzugänglichen Garten voller Schätze der Welt. Für diejenigen, die die Tora konsequent studieren, offenbart die Kabbala als Schlüssel alle ihre inneren Regelmäßigkeiten und Vollständigkeit. Und diejenigen, die sich entschließen, sofort mit der Kabbala zu beginnen, sind wie eine Person, die in die ganze Welt ruft: "Ich habe einen geheimen Schlüssel gefunden!" Sie fragten ihn: "Woher kommt der Schlüssel?" Er antwortete: „Was ist der Unterschied? Es reicht mir, dass ich mit ihm spielen kann! "…
Die erste Schlussfolgerung: Die Kabbala wird uns aus derselben Quelle wie die Thora und die Gebote gegeben, und es ist unmöglich, die Kabbala vom Rest der Thora zu trennen, weder in unserer Zeit noch in der fernen Vergangenheit oder in der kommenden Zukunft.
Neben der grundsätzlichen Schwierigkeit, die Kabbala zu erkennen, gibt es auch technische Schwierigkeiten. Die "neuen Kabbalisten" selbst warnen vor dem Haupt - der Materialisierung abstrakter kabbalistischer Konzepte. Aber kann dies wirklich vermieden werden, indem man die innere assoziative Welt der Massenkultur hat und nicht die Reinheit des Geistes der Tora? Mehr als zweifelhaft.
Und nicht nur das, es gibt auch eine Reihe technischer Probleme.
Erstens macht es keinen Sinn, die Kabbala durch ein leichtes Gespräch bei einer Flasche Champagner oder bei einer Tasse Tee zu studieren. Auch unregelmäßiges Lernen kann nicht hilfreich sein, selbst wenn es nachts stattfindet. Man kann nur mit größter Anstrengung und systematischem Studium Erfolg haben, so wie wir es am Beispiel der größten Weisen der Kabbala sehen. Um die Kabbala zu verstehen, braucht eine Person eine geschulte Arbeitsfähigkeit und eine bestimmte Denkweise, die in der Regel nur durch langjähriges Studium des Talmud erworben werden kann.
Zweitens beinhaltet die Weisheit der Kabbala eine kolossale Menge an Material, die deutlich über das hinausgeht, was die „neuen Kabbalisten“ihren Jüngern bieten. Ohne den Versuch, es in seiner Gesamtheit und in allen Einzelheiten zu erfassen, wird es ihnen nicht möglich sein, das allgemeine Bild zu betrachten und auf dieser Grundlage einen vollständigen, harmonischen und klaren Wissensaufbau aufzubauen.
Drittens ist es wünschenswert, die Sprache der Tora zu kennen, um die Fachterminologie der Kabbala zu verstehen, da diese Konzepte grundsätzlich nicht übersetzbar sind.
Und viel mehr finden Sie im Buch „Shomer Emunim Kadmon“(Akdam shniya, aca shniya und shlishit).
All dies weckt mehr als einen Zweifel: Es ist ein tiefes und wahres Verständnis der Kabbala verfügbar, das auf der Ebene der „neuen Kabbalisten“verfügbar ist.
2. Wird das Studium der Kabbala von Nutzen sein, ohne die Gebote der Tora zu erfüllen?
Um dies zu verstehen, fragen wir: „Warum lehren sie die Kabbala im Allgemeinen? Was ist ihr Zweck? " Viele Antworten darauf wurden erfunden, hauptsächlich um ein breites Publikum von Zuhörern anzulocken. Aber hinter allen kann man eine andere Antwort finden: "Das Ziel des Studiums der Kabbala ist es, die Vollkommenheit eines Menschen zu erreichen und ihn dem Schöpfer näher zu bringen." In der Tat ist dies in allen Büchern über die Kabbala in verschiedenen Formulierungen geschrieben. Rabbi Moshe Chaim Luzzato, eine der größten Kabbala-Autoritäten aller Zeiten, definiert mit genialer Einfachheit den Zweck des Menschen:
„Der Mensch wurde geschaffen, um den Allmächtigen zu genießen und die Ausstrahlung seines Lichts (ziv shkhinato) zu empfangen - denn dies ist das wahre Vergnügen und das größte Vergnügen, das sein kann. Aber der Ort dieses Genusses ist die kommende Welt (olam a-ba), die dafür geschaffen und richtig vorbereitet wurde. Und der Weg, den wir gehen müssen, um die gewünschte zukünftige Welt zu erreichen, führt durch diese Welt … Die Mittel, mit denen dieses Ziel erreicht werden kann, sind die Gebote (Mizwot) des Allmächtigen. Und diese Gebote können nur in dieser Welt erfüllt werden. Daher wurde der Mensch ursprünglich in diese Welt versetzt, damit er durch Erfüllung der Gebote das Recht erwerben konnte, den für ihn bestimmten Ort in der nächsten Welt zu erreichen und dort das Gute zu genießen, das er sich mit Hilfe dieser Mittel erarbeitet hatte “(„ Mesilat Yasharim “, Beginn des ersten Kapitels)).
Spirituelle Nähe zum Schöpfer ist also nur dank speziell dafür entwickelter Mittel möglich - "Mizwot", den praktischen Geboten des Schöpfers. Daher gibt es in allen Büchern über die Kabbala hinter der Analyse der tiefsten Geheimnisse der Schöpfung ein praktisches Ziel - die Einhaltung der Mizwot. Mit anderen Worten, das ultimative Ziel des Studiums der Kabbala ist es zu verstehen, wie man die vollständigste und perfekteste Erfüllung von Mizwot erreicht und dadurch mit der geistigen Nähe des Schöpfers belohnt wird! Und so schreibt Shomer Emunim Kadmon im ersten Streit 31: „Eine Person kann ohne Kenntnis der Kabbala keine Perfektion in der Aufführung von Mizwos erreichen …“.
Und wenn dem so ist, wie verbinden dann die „neuen Kabbalisten“die absurde Idee, geistige Nähe mit dem Schöpfer zu suchen, mit dem Wunsch, die notwendigen Mittel zur Erreichung dieser Nähe abzuschaffen - die Einhaltung der Gebote des Schöpfers?
Es besteht keine Notwendigkeit, nach besonderen Gründen für die Wünsche einer Person zu suchen. Wenn man die Last der Erfüllung der Gebote nicht tragen will, entscheidet man einfach, dass die Kabbala und die Gebote in keiner Weise miteinander verbunden sind.
Aber natürlich suchten die „neuen Kabbalisten“nach einer vernünftigeren Deckung für ihre Wünsche und fanden sie wirklich in den Werken von Baal HaSulam - Rabbi Ashlag, wobei sie die ursprüngliche Bedeutung verzerrten und ihr die gewünschte Interpretation gaben. So heißt es beispielsweise im Vorwort zum Werk "Talmud Eser Asferot": "Wenn sich eine Person mit der Weisheit der Kabbala befasst und die Namen" Kelim "und" Orot "erwähnt, dh die Namen der Gefäße und Lichter, zu denen aus Sicht seiner Seele gehören ihn, - sie leuchten bis zu einem gewissen Grad sofort für ihn … und das Leuchten, das er während des Unterrichts immer wieder erhält, zieht einen Zauber vom Himmel auf sich und erfüllt ihn mit einer Fülle von Heiligkeit und Reinheit, die einen Menschen dem Erreichen seiner Vollkommenheit viel näher bringen. " Kapitel 155
Daher gaben sie Beweise dafür, dass es ausreicht, die Kabbala zu studieren, ohne die Gebote zu erfüllen, um geistige Reinheit und Nähe zum Höchsten zu erreichen …
Nun, wie bedeutet dieses Zitat "wenn eine Person mit der Weisheit der Kabbala beschäftigt ist", dass es nicht länger notwendig ist, die Gebote zu befolgen? Darüber hinaus gibt es im selben Vorwort von Baal HaSulam einen offensichtlichen Widerspruch, in dem er im Gegenteil jeden dazu verpflichtet, praktisches Wissen in Halakha zu beherrschen: „… und ein Sünder wird viele gute Dinge zerstören“. Deshalb (um nicht als Sünder bezeichnet zu werden) ist er verpflichtet, die Gesetze zu wiederholen, soweit es für ihn notwendig ist, keine Fehler bei ihrer Ausführung zu machen … … Rav Chaim Vital sagt, dass die Seele nur dann mit dem Körper verbunden ist, wenn sie perfekt ist und durch die Gebote der Tora, die 613 Gebote, korrigiert wird. " CH. 24. Das heißt, ohne die Gebote zu erfüllen, ist die Bedeutung der Zauberei, die Namen „gesündigt“auszusprechen, ungefähr dieselbe wie die einer Person, die im Schlamm bis zum Hals sitzt und sauberes Wasser auf den Schlamm gießt.
Hier ist nur ein Beispiel für eine manipulative Interpretation der Werke von Baal HaSulam.
Aus dem Obigen gibt es noch eine Schlussfolgerung:
Im Studium der Kabbala gibt es weder Sinn noch Nutzen, ohne die Gebote zu beachten.
3. Ist die Kabbala eine Wissenschaft?
In Werbeanforderungen zum Studium der Kabbala spürt man eine enorme Anstrengung, die Kabbala als Wissenschaft zu präsentieren. Eine große Anzahl von Artikeln wurde geschrieben, um den Leser von der Wahrheit dieser Entdeckung zu überzeugen. Und woher kam die "Wissenschaft der Kabbala"? Es ist möglich, dass die Antwort auf diese Frage eine viel detailliertere Analyse dieser beiden Konzepte "Kabbala" und "Wissenschaft" erfordert. Dies würde jedoch leider den Rahmen einer kurzen Antwort sprengen. Es reicht uns, uns auf das Wesentliche der Antwort zu beschränken. Die Wissenschaft der Kabbala erschien aufgrund des gleichen Wunsches nach einer maximalen Einführung der Kabbala in die breite Masse. Und wenn die Psychologie der Massen bereit ist, die Kabbala unter dem Deckmantel der „Wissenschaft“schnell zu akzeptieren, warum nicht in dieser Form präsentieren? Das einzige Problem ist, dass die Erfinder nicht alles bis zum Ende berechnet haben.
Wenn sie ankündigten, dass sie selbst ein neues Gebiet der Wissenschaft entdeckt hätten - die Kabbala, die sie sich selbst völlig zuschrieb, wer könnte dann irgendwelche Ansprüche gegen sie erheben? Glaub es oder nicht. Die Welt hat nie unter dem Fehlen von Simpletons gelitten.
Die Absurdität ist, dass sie versuchen, sich als Nachfolger des Weges von Arizal und Rabbi Ashlag zu präsentieren. Und wenn dem so ist, werden wir alle ihre Bücher überprüfen und sicherstellen, dass es nicht einmal einen Hinweis darauf gibt, dass die Kabbala Wissenschaft im klassischen Sinne ist. Und wenn die Quelle dieser Idee nicht die Bücher der Kabbala sind, sondern nur die Fantasie der „neuen Kabbalisten“, lohnt es sich nicht, sie ernst zu nehmen! Denn die Kabbala bezieht sich per Definition auf das, was wir erhalten haben, nicht auf das, was wir erfunden haben. Und darüber steht im Vorwort zum Buch „Etz Chaim“geschrieben: „Diese Dinge wurden nicht in Übereinstimmung mit dem menschlichen Verstand auf das menschliche Herz übertragen. Ihre Erklärung birgt aus logischer Sicht eine große Gefahr … “. Die Quelle dieser Worte ist das Buch Sohar im Kapitel "Yitro", Blatt 86: "Wenn Sie nichts gehört haben, sprechen Sie nicht." Das heißt, Sie können nicht erfinden, was Sie nicht von Ihrem Lehrer gehört haben.
Übrigens, wenn die Kabbala eine Wissenschaft ist, warum nennt sich derjenige, der sie studiert, selbst Rabbiner? Und wenn es jetzt eine Wissenschaft geworden ist, warum wussten sie dann nicht früher davon? (In der Tat ist es schade, dass Rabbi Ashlag nicht wusste, dass er ein großer Wissenschaftler ist!) Und wenn die Kabbala eine Wissenschaft und keine Religion ist, warum sollte ihr Studium eine Person näher an den Schöpfer bringen und das Kommen des Messias beschleunigen? Warum den Zehnten? Und so weiter. Es ist offensichtlich, dass solche Widersprüche sie nicht stören. Und es ist überhaupt nicht beängstigend, wenn die Übersetzung der kabbalistischen Linien nach ihren Wünschen korrigiert wird, denn kaum jemand wird diese subtilen Manipulationen verstehen und verstehen. Zum Beispiel werden in allen Übersetzungen von Rabbi Ashlags Büchern ins Russische die Worte "Hohmat ha-Kabbala", dh die Weisheit der Kabbala, als "die Wissenschaft der Kabbala" übersetzt. … Aber ein russischsprachiger Student lernt diese Werke durch Übersetzung kennen. Er hat also die völlige Illusion, dass die Kabbala zweifellos eine Wissenschaft ist …
Wenn Sie es richtig überprüfen, können Sie sicherstellen, dass sie in ihren Artikeln keine genauen Verweise auf die Originalquellen enthalten und sich auf allgemeine Ausdrücke beschränken. Und selbst wenn ein Zitat gegeben wird, wird es gemäß den zuvor gewünschten Schlussfolgerungen interpretiert. All dies deutet darauf hin, dass ihre "Entdeckung" nicht aus der Kabbala selbst stammt. Und wenn dies so ist, woher kommt dann ihre Autorität und Autorität? Und wie wurden sie im Allgemeinen Kabbalisten? Und wenn wir über einen Anspruch auf Wissenschaft sprechen, dann lass alles so sein wie in der Wissenschaft. Dort basiert die wissenschaftliche Glaubwürdigkeit in erster Linie auf der beruflichen Anerkennung. Würde es jemals jemandem in den Sinn kommen, sich zu einem weltberühmten Wissenschaftler zu erklären, der eine revolutionäre Entdeckung gemacht hat, ohne dass seine Kollegen auf diesem Gebiet seine Entdeckung erkannt haben und ihr zustimmen?
Und wer hat diese tatsächlich anerkannt und autorisiert? Schließlich betrachtet niemand sie als die Weisen der Kabbala, außer ihren eigenen Jüngern, die das diskutierte Thema nicht besser verstehen als den „Guru“selbst. Und diese akademischen Kreise, die den Stempel der Pseudowissenschaften herausgaben, taten dies vermutlich aus Respekt vor der Anzahl ausgewählter Werke. Zuvor war die Kabbala nicht in der Liste der wissenschaftlichen Disziplinen enthalten. Woher haben sie plötzlich Spezialisten, die die Entdeckung in einem Bereich schätzen konnten, an dem sie selbst nicht beteiligt waren?
Wo sind die Spezialisten wirklich? An jenen Orten, an denen die Kabbala seit undenklichen Zeiten studiert wurde - in Jeschiwas. Dank ihnen wissen wir über seine Existenz Bescheid. Schauen Sie also in diese Jeschiwas, und Sie werden dort kein einziges Buch mit "neuen Kabbalisten" finden. Sie werden nicht nur nicht anerkannt, sondern auch als intellektuelles Delirium und Entweihung der Kabbala angesehen.
Oder versuchen Sie zu überprüfen, ob es Empfehlungen für ihre Bücher gibt? Sie werden es nicht finden! Überprüfen Sie jetzt alle unsere jüdischen Bücher, und Sie werden kein einziges ohne Empfehlungsschreiben von Rabbinern finden, die ein Zertifikat des professionellen Niveaus des Autors und eine Bestätigung der Wahrheit des Werkes selbst sind.
Und wenn wir über Erfindungen sprechen, werden wir noch eine erwähnen.
Unter den vielen Versprechungen an die Bewunderer der "Wissenschaft der Kabbala" gibt es eine, die eine besondere Anziehungskraft besitzt: "Der sechste Sinn". Wenn Sie 3-5 Jahre lang Kabbala studieren, erreichen Sie den „sechsten Sinn“. Wenn Sie dies nicht tun, dauert es weitere 4-5 Jahre. Und dann … Und wo tauchte plötzlich der "sechste Sinn" in der "Wissenschaft der Kabbala" auf? Aus den gleichen Erfindungen der "neuen Kabbalisten". Immerhin ist dies ein wunderbarer Handelsname, bekannt und mysteriös, und vor allem ist es etwas praktisch Greifbares, das speziell vorgeschlagen werden kann. Nun, wer würde sich weigern, einen "sechsten Sinn" zu haben? Das einzige Problem ist, dass dieses Gefühl in keinem Buch über die Kabbala erwähnt wird …
Und hier kommen wir zu einem wichtigen Punkt. Alle Befürworter der neuen Herangehensweise an die Kabbala haben ein Trumpfargument.
4. Das Studium der Kabbala war früher verboten, aber jetzt, seit 1995, kann jeder lernen
Was hat sich verändert? Warum ist es plötzlich möglich? Lassen Sie uns die Antwort der „neuen Kabbalisten“selbst zitieren: „Erst seit den neunziger Jahren des 20. Jahrhunderts ist die Verbreitung der Wissenschaft der Kabbala erlaubt und empfohlen. Warum? Weil Menschen nicht mehr mit Religion verbunden sind, sind sie höher geworden als primitive Vorstellungen über die Naturkräfte als humanoide Wesen, Meerjungfrauen, Zentauren usw."
… Jetzt wurde es klar. Bis 1995 waren Sie, Rita, religiös und glaubten an Meerjungfrauen und Zentauren … Aber seit 1995 wurden Sie zugelassen und empfohlen …
Woher kam dieses Datum - 1995? Es ist schwer, sich das auszudenken. In der Tat wird unter den Schülern von Rabbi Ashlag akzeptiert, dass er, sobald er die Hoffnung zum Ausdruck gebracht hat, dass sich seine Lehre nach 50 Jahren (nach einer der Meinungen - ab 1995) auf der ganzen Welt verbreiten wird. Er konnte sich natürlich nicht einmal vorstellen, dass ein Tag kommen würde, und jemand würde seine reinen Bestrebungen zynisch für ihm fremde Zwecke nutzen, und außerdem würde er sich die Schüler von Rabbi Yehuda Leib Alevi Ashlag nennen, Baal HaSulam - gesegnet ist sein Gedächtnis - und sein Sohn Rabbi Borukh Sholem Ashlag - gesegnet ist die Erinnerung an ihn.
Mit diesen Namen verstecken sich alle "neuen Kabbalisten" und nennen sich ihre Jünger und Anhänger. Aber wie können sie es wagen, sich Jünger zu nennen? Schließlich erweitert und vertieft ein Schüler den Unterricht seines Lehrers - und wenn er ihm widerspricht, ist er es nicht wert, sein Schüler genannt zu werden, sondern nur ein Entweiher seines Namens. Und die Meinung von jemandem, der von allen als anerkannte Autorität und unbestreitbarer Anhänger und Schüler von R akzeptiert wird. Ashlag - Rabbi Abraham Gottlib, der in seinem Buch über das Leben und die Lehren der Rabbiner der Familie Ashlag schreibt:
„Hier sollte man vor allen Arten von Institutionen und Organisationen warnen und warnen, die behaupten, Kabbala zu lehren, und einige von ihnen verwenden sogar den Namen von Rabbi Ashlag, dem Autor des Buches„ Sulam “, gesegnet ist sein Gedächtnis. Ich erkläre öffentlich, dass es keine Verbindung zwischen ihnen und Rabbi Ashlag gibt. Sie nehmen seine Lehre oberflächlich und verzerren sie, indem sie sie für ihre beschämenden Zwecke verwenden … Sie nehmen alles Äußere und Oberflächliche aus der Weisheit der Kabbala und verwenden es isoliert vom ursprünglichen jüdischen Weg und in völliger Isolation vom Weg R. Ashlag …"
„… Der Weg unseres heiligen Lehrers bestand darin, dass der gesamte innere Teil der Tora und die Weisheit der Kabbala, die das Allerheiligste ist, einen Menschen korrigieren sollen - ihm die Kraft geben, den Narzissmus loszuwerden, ihm die Kraft zu geben, den Glauben des Schöpfers anzunehmen. Und dies ist nur durch die Einhaltung der Thora, der Gebote und der ursprünglichen jüdischen Bräuche ohne alle möglichen Reformen möglich. Denn die Gebote und Bräuche sollen den Menschen dem Schöpfer näher bringen. Und niemand hat das Recht, einige von ihnen abzusagen oder zu erleichtern, denn sie sind unser Leben.
Und jeder, der dieses Buch liest, das ein lebendiges Zeugnis aus den Lippen der Schüler von Baal HaSulam und der Schüler seines Sohnes ist, sieht deutlich, dass zwischen ihnen und den verzerrten Seelen von Menschen, die die oben genannten Institutionen vertreten, nichts und nichts gemeinsam ist. "(" Asulam "p. 135)
Mit anderen Worten, wir sprechen nicht über die Schüler von Rav Ashlag, sondern über die Betrüger, die sich hinter seinem Namen verstecken.
Fahren wir mit der Beantwortung Ihrer nächsten Frage fort: "Was ist das Erfolgsgeheimnis der Massenverteilung der Kabbala?"
Die Kabbala ist ungewöhnlich vielfältig, und manchmal reicht es aus, sich mit verschiedenen Vorstellungen über die Struktur der Welt und des Menschen vertraut zu machen, um Bewunderung zu erregen und geistigen Durst zu wecken. Es besteht kein Zweifel, dass die Kabbala jeden Intellektuellen fesseln wird, der nach Antworten auf die Geheimnisse des Lebens sucht. Selbst die oberflächlichste Bekanntschaft mit den Werken von Rabbi Ashlag reicht daher aus, um großes Interesse an der Kabbala zu wecken.
Aber wundern Sie sich nicht über ihren aktuellen Erfolg. Schließlich befindet sich der Prozess in einem Anfangsstadium und es ist noch nicht klar, in welche Richtung er sich entwickeln und wohin er führen wird. Ähnliches, aber in einem anderen Ausmaß, ist bereits in der Geschichte geschehen. Nicht nur „neue Kabbalisten“versuchten, Teile der Tora zu „stehlen“und sie als Teil des universellen menschlichen Wissens getrennt vom Judentum zu präsentieren, und erklärten, dass die Juden diesen Schatz nur bewahrten, bis die Zeit gekommen war, ihn zu öffnen und auf der ganzen Welt zu verbreiten.
All dies ist nicht neu, und das Christentum entwickelte sich auf die gleiche Weise, als Shaul von Tarsis erkannte, dass die Juden seine Ideen nicht teilten oder akzeptierten. Durch mehrere kabbalistische Manipulationsideen baute er die Grundlagen der christlichen Theologie auf, die es ihm ermöglichten, die gesamte Menschheit anzusprechen. Er hat die Kabbala nicht aus der Tora herausgegriffen, sondern sich als Sekte herausgestellt, die gesamte Tora „gestohlen“und erklärt, dass sie der gesamten Menschheit gehört. Und jetzt, nach einiger Zeit, nehmen sie die Bücher von Rashbi, Arizal, r. Ashlag, dessen Inhalt das genaue Gegenteil von dem ist, was sie von ihnen zu lernen versuchen, unterscheidet sie vom Rest der Tora und repräsentiert sie als "Wissenschaft der Kabbala". Sie nehmen die Ideen des Judentums auf und präsentieren sie als "Kabbala betrachtet" … Christen haben dies viel früher getan.
Fahren wir mit Ihrer letzten Frage fort: "Ist es möglich, Kabbala zu lernen?"
Wenn die Kabbala mit der ursprünglichen Absicht studiert wird, nicht zu beachten, was sie lehrt und verpflichtet, dann ist dies völlig verboten.
Studieren Sie aufgrund der oben genannten Einschränkung zunächst die Kabbala, bis sich eine Person darauf vorbereitet. Und keiner der Weisen der Kabbala "erlaubte" oder "empfahl" etwas …
Zweitens wegen des Übels, das durch solches Lernen erzeugt wird. Arizal sagte in seinem Kommentar zu den Worten Tehilims: „Und der Schöpfer sagte zu dem Elenden: Was ist das Buch Meines Gesetzes für dich? Reinheit, aber im Gegenteil, stärkt die Mächte des Bösen … . Mit anderen Worten, während ein Mensch in seine Verbrechen vertieft ist und gegen die Gebote verstößt, hilft ihm das Studium der Kabbala und das Aussprechen der heiligen Namen nicht nur nicht, sich dem Schöpfer zu nähern, sondern im Gegenteil, die bösen Mächte in sich selbst und auf der ganzen Welt zu stärken!
Die dritte und schrecklichste Sache: Ein Jude, der die Kabbala studiert, aber von der Tora getrennt ist, leugnet die Tora und wird „Apikores“genannt. Er ist nicht an den Minyan gebunden oder zur Tora gerufen. Im Prinzip schloss er sich aus dem Volk Israel aus, seine Bestrafung von "Kutschen", und er hat nicht viel auf der Welt zu kommen.
Fazit: Von Arizal bis Baal HaSulam und den Weisen der Kabbala, die nach ihm kamen, zwangen alle religiösen Juden, die Kabbala als integralen Bestandteil des jüdischen Lebens eingehend zu studieren. In der Tat sehen wir die Blüte des Studiums der Kabbala: von den Jeschiwas der Weisen der Kabbala bis zu den Lehren der Kabbala in allen wichtigen Zentren der jüdischen religiösen Siedlung. Und nicht nur sie, sondern auch diejenigen, die gerade erst anfangen, mit Spiritualität und der Suche nach dem Sinn des Lebens in Kontakt zu kommen, können ihren Durst in den tiefsten Werken von Ramhal, Maaral und anderen jüdischen Weisen stillen. Basierend auf der Kabbala einerseits und nicht in all ihren Komplexitäten einführend, gaben sie uns andererseits klare Antworten auf alle Fragen der Existenz. Dies ist der beste Weg, um die Geheimnisse der Kabbala kennenzulernen und gleichzeitig das parallele Studium der Tora fortzusetzen und ihre Gebote zu befolgen, wie es im jüdischen Volk seit undenklichen Zeiten üblich ist.
Diese Antwort wurde vom Leiter des Ahavat Shalom Yeshiva der Kabbalisten, Rabbi Yaakov Hillel (in Übersetzung), Rabbi Benzion Zilber und anderen berühmten Rabbinern geprüft und genehmigt.
Rav Asher Kushnir
