Die Aufgabe der faschistischen Konzentrationslager war es, die Person zu zerstören. Diejenigen, die weniger Glück hatten, wurden physisch zerstört, diejenigen, die "mehr" waren - moralisch. Sogar der Name einer Person hörte hier auf zu existieren. Stattdessen gab es nur eine Identifikationsnummer, die selbst der Gefangene selbst in seinen Gedanken nannte.
Ankunft
Der Name wurde weggenommen, ebenso wie alles, was an ein früheres Leben erinnerte. Einschließlich der Kleidung, die sie trugen, als sie hierher gebracht wurden - zur Hölle. Sogar die Haare, die sowohl für Männer als auch für Frauen rasiert wurden. Die Haare des letzteren gingen für Kissen "flusen". Der Mensch blieb nur bei sich - nackt wie am ersten Schöpfungstag. Und nach einiger Zeit veränderte sich der Körper bis zur Unkenntlichkeit - er wurde dünner, es gab nicht einmal eine kleine subkutane Schicht, die die natürliche Glätte der Merkmale bildete.
Zuvor wurden die Menschen mehrere Tage in Viehwaggons transportiert. Es gab keinen Platz zum Sitzen, geschweige denn zum Hinlegen. Sie wurden gebeten, das Wertvollste mitzunehmen - sie dachten, sie würden in den Osten gebracht, in Arbeitslager, wo sie in Frieden leben und für das Wohl Großdeutschlands arbeiten würden.
Zukünftige Gefangene aus Auschwitz, Buchenwald und anderen Vernichtungslagern wussten einfach nicht, wohin und warum sie gebracht wurden. Nach der Ankunft wurde ihnen absolut alles weggenommen. Die Nazis nahmen wertvolle Dinge für sich und "nutzlose" Dinge wie Gebetbücher, Familienfotos usw. wurden auf den Müllhaufen geschickt. Dann wurden die Neuankömmlinge ausgewählt. Sie standen in einer Kolonne, die an dem SS-Mann vorbeiziehen sollte. Er sah alle an und zeigte wortlos mit dem Finger entweder nach links oder nach rechts. Alte Menschen, Kinder, Krüppel, schwangere Frauen - alle, die krank und schwach aussahen - gingen nach links. Alles andere - rechts.
"Die erste Phase kann als" Ankunftsschock "bezeichnet werden, obwohl natürlich die psychologische Schockwirkung eines Konzentrationslagers dem tatsächlichen Eintritt in dieses Lager vorausgehen kann", schreibt er in seinem Buch "Say Yes to Life". Ein Psychologe in einem Konzentrationslager "ein ehemaliger Gefangener von Auschwitz, der berühmte österreichische Psychiater, Psychologe und Neurologe Viktor Frankl. - Ich fragte die Gefangenen, die schon lange im Lager waren, wohin mein Kollege und Freund P., mit dem wir angekommen waren, gehen könne. - Wurde er in die andere Richtung geschickt? "Ja", antwortete ich. - Dann wirst du ihn dort sehen. - Wo? Jemandes Hand zeigte auf einen hohen Schornstein wenige hundert Meter von uns entfernt. Scharfe Flammenzungen brachen aus dem Schornstein, beleuchteten den grauen polnischen Himmel mit purpurroten Blitzen und verwandelten sich in schwarze Rauchwolken. - Was ist dort? "Dort schwebt dein Freund am Himmel", kam die strenge Antwort.
Der berühmte österreichische Psychiater, Psychologe und Neurologe Viktor Frankl
Werbevideo:
Foto: Wikimedia Commons
Die Neuankömmlinge wussten nicht, dass diejenigen, denen gesagt wurde, sie sollten "links" folgen, zum Scheitern verurteilt waren. Sie wurden angewiesen, sich auszuziehen und in ein spezielles Zimmer zu gehen, angeblich um zu duschen. Es gab natürlich keine Dusche, obwohl Duschöffnungen für die Sichtbarkeit installiert wurden. Nur durch sie floss kein Wasser, sondern Kristalle des Zyklons B, eines tödlichen Giftgases, das von den Nazis bedeckt wurde. Draußen wurden mehrere Motorräder gestartet, um die Schreie der Sterbenden zu übertönen, aber das war nicht möglich. Nach einiger Zeit wurden die Räumlichkeiten geöffnet und die Leichen untersucht - waren sie alle tot? Es ist bekannt, dass die SS-Männer zunächst die tödliche Gasdosis nicht genau kannten, weshalb sie die Kristalle zufällig ausfüllten. Und einige überlebten in schrecklicher Qual. Sie wurden mit Hintern und Messern erledigt. Dann wurden die Leichen in einen anderen Raum gezogen - das Krematorium. In wenigen Stunden von Hunderten von MännernFrauen und Kinder waren nur Asche. Praktische Nazis setzen alles in die Tat um. Diese Asche wurde zur Befruchtung verwendet, und zwischen den Blüten, rotwangigen Tomaten und Pickelgurken wurden ab und zu unverbrannte Fragmente menschlicher Knochen und Schädel gefunden. Ein Teil der Asche wurde in die Weichsel gegossen.
Moderne Historiker sind sich einig, dass in Auschwitz zwischen 1,1 und 1,6 Millionen Menschen getötet wurden, von denen die meisten Juden waren. Diese Schätzung wurde indirekt erhalten, für die die Deportationslisten untersucht und die Daten zur Ankunft der Züge in Auschwitz berechnet wurden. Der französische Historiker Georges Weller war einer der ersten, der 1983 Daten zur Abschiebung verwendete. Auf dieser Grundlage schätzte er die Zahl der in Auschwitz Getöteten auf 1.613.000, von denen 1.440.000 Juden und 146.000 Polen waren. In einem späteren, heute als maßgeblichstes Werk des polnischen Historikers Francisc Pieper angesehenen Werk wird folgende Schätzung gegeben: 1,1 Millionen Juden, 140-150.000 Polen, 100.000 Russen, 23.000 Roma.
Diejenigen, die das Auswahlverfahren bestanden haben, landeten in einem Raum namens "Sauna". Es gab auch Duschen, aber echte. Hier wurden sie gewaschen, rasiert und die Identifikationsnummern an ihren Händen verbrannt. Erst hier erfuhren sie, dass ihre Frauen und Kinder, Väter und Mütter, Brüder und Schwestern, die nach links gebracht wurden, bereits tot waren. Jetzt mussten sie um ihr eigenes Überleben kämpfen.
Krematoriumsöfen, in denen Menschen verbrannt wurden
Bildnachweis Flickr
Schwarzer Humor
Der Psychologe Viktor Frankl, der den Schrecken des deutschen Konzentrationslagers (oder der Nummer 119104, mit der er sein Buch unterschreiben wollte) durchlebte, versuchte, die psychologische Transformation zu analysieren, die alle Gefangenen der Todeslager durchmachten.
Laut Frankl ist das erste, was eine Person, die in die Todesfabrik kommt, einen Schock erlebt, der durch die sogenannte "Verzeihungswahn" ersetzt wird. Ein Mensch beginnt, die Gedanken in Besitz zu nehmen, dass er und seine Lieben freigelassen oder zumindest am Leben gelassen werden sollten. Wie kann es denn sein, dass er plötzlich getötet wird? Und wofür?..
Dann kommt plötzlich die Bühne des schwarzen Humors. „Wir haben festgestellt, dass wir nichts zu verlieren hatten, außer diesem lächerlich nackten Körper“, schreibt Frankl. - Während wir noch unter der Dusche waren, begannen wir, spielerische (oder vorgetäuschte) Bemerkungen auszutauschen, um uns gegenseitig und vor allem uns selbst zuzujubeln. Dafür gab es einen Grund - schließlich kommt wirklich Wasser aus den Wasserhähnen!"
Schuhe der verstorbenen Gefangenen des Konzentrationslagers Auschwitz
Foto: Alamy
Neben schwarzem Humor tauchte auch so etwas wie Neugier auf. „Ich persönlich war bereits mit einer solchen Reaktion auf Notsituationen aus einem ganz anderen Bereich vertraut. In den Bergen fühlte ich mich während eines Erdrutschs, der sich einige Sekunden lang verzweifelt festhielt und kletterte, sogar für den Bruchteil einer Sekunde, wie eine entfernte Neugier: Werde ich am Leben bleiben? Hast du eine Schädelverletzung? Gebrochene Knochen? - Der Autor fährt fort. In Auschwitz (Auschwitz) entwickelten die Menschen auch für kurze Zeit einen Zustand der Distanziertheit und fast kalten Neugier, als sich die Seele abzuschalten schien und so versuchte, sich vor dem Schrecken zu schützen, der die Person umgab.
Jede Koje, die eine breite Koje war, schlief von fünf bis zehn Gefangenen. Sie waren mit ihren eigenen Exkrementen bedeckt, und alles um sie herum war voller Läuse und Ratten.
Es ist nicht beängstigend zu sterben, es ist beängstigend zu leben
Die jede Minute drohende Todesdrohung, zumindest für kurze Zeit, führte fast jeden der Gefangenen zur Idee des Selbstmordes. „Aber als ich am ersten Abend vor dem Einschlafen von meinen ideologischen Positionen ausging, versprach ich mir, mich nicht auf den Draht zu werfen. Dieser spezielle Ausdruck im Lager deutete auf die lokale Selbstmordmethode hin - durch Berühren des Stacheldrahts, um einen tödlichen Hochspannungsschock zu erhalten “, fährt Viktor Frankl fort.
Selbstmord als solcher verlor jedoch im Prinzip seine Bedeutung in einem Konzentrationslager. Wie lange könnten seine Gefangenen leben? Ein anderer Tag? Ein oder zwei Monate? Nur wenige von Tausenden erreichten die Befreiung. Daher haben die Gefangenen des Lagers, während sie sich noch in einem primären Schockzustand befinden, überhaupt keine Angst vor dem Tod und betrachten dieselbe Gaskammer als etwas, das sie vor der Sorge um Selbstmord bewahren kann.
Frankl: „In einer abnormalen Situation wird die abnormale Reaktion normal. Und Psychiater könnten bestätigen: Je normaler ein Mensch ist, desto natürlicher ist es für ihn, abnormal zu reagieren, wenn er in eine abnormale Situation gerät, beispielsweise wenn er in eine psychiatrische Klinik eingeliefert wird. Ebenso zeigt die Reaktion von Gefangenen in einem Konzentrationslager für sich genommen ein Bild eines abnormalen, unnatürlichen Geisteszustands, das jedoch im Zusammenhang mit der Situation als normal, natürlich und typisch erscheint."
Alle Patienten wurden ins Lagerkrankenhaus gebracht. Patienten, die nicht schnell aufstehen konnten, wurden von einem SS-Arzt durch Injektion von Carbolsäure in das Herz getötet. Die Nazis würden diejenigen nicht ernähren, die nicht arbeiten konnten.
Apathie
Nach den sogenannten ersten Reaktionen - schwarzer Humor, Neugier und Selbstmordgedanken - beginnt einige Tage später eine zweite Phase - eine Zeit relativer Apathie, in der etwas in der Seele des Gefangenen stirbt. Apathie ist das Hauptsymptom dieser zweiten Phase. Die Realität schrumpft, alle Gefühle und Handlungen des Gefangenen konzentrieren sich auf eine einzige Aufgabe: das Überleben. Gleichzeitig zeigt sich jedoch eine allumfassende, grenzenlose Sehnsucht nach Familie und Freunden, die er verzweifelt zu übertönen versucht.
Normale Gefühle verschwinden. Daher kann der Gefangene die Bilder sadistischer Hinrichtungen, die ständig an seinen Freunden und Kameraden im Unglück durchgeführt werden, zunächst nicht ertragen. Aber nach einer Weile beginnt er sich an sie zu gewöhnen, keine gruseligen Bilder berühren ihn mehr, er sieht sie völlig gleichgültig an. Apathie und innere Gleichgültigkeit sind, wie Frankl schreibt, Ausdruck der zweiten Phase psychologischer Reaktionen, die eine Person weniger empfindlich für die täglichen und stündlichen Schläge und Morde an Kameraden machen. Dies ist eine Abwehrreaktion, eine Rüstung, mit deren Hilfe die Psyche versucht, sich vor schwerem Schaden zu schützen. Ähnliches kann vielleicht bei Notärzten oder Unfallchirurgen beobachtet werden: der gleiche schwarze Humor, die gleiche Gleichgültigkeit und Gleichgültigkeit.
Foto: Getty Images
Protest
Trotz alltäglicher Demütigung, Mobbing, Hunger und Kälte ist der rebellische Geist den Gefangenen nicht fremd. Laut Viktor Frankl war das größte Leid für die Gefangenen nicht körperlicher Schmerz, sondern geistiger Schmerz, Empörung gegen Ungerechtigkeit. Selbst mit der Erkenntnis, dass aus Ungehorsam und Protestversuchen eine Reaktion auf die Folterer von Gefangenen unvermeidliche Repressalien und sogar den Tod erwartete, kam es immer wieder zu kleinen Unruhen. Wehrlose, erschöpfte Menschen konnten es sich leisten, der SS zu antworten, wenn nicht mit der Faust, dann zumindest mit einem Wort. Wenn es nicht tötete, brachte es vorübergehende Erleichterung.
Regression, Fantasien und Obsessionen
Alles geistige Leben schrumpft auf eine eher primitive Ebene. "Psychoanalytisch orientierte Kollegen unter den unglücklichen Kameraden sprachen oft über die 'Regression' einer Person im Lager, über ihre Rückkehr zu primitiveren Formen des mentalen Lebens", fährt der Autor fort. - Diese Primitivität der Wünsche und Bestrebungen spiegelte sich deutlich in den typischen Träumen der Gefangenen wider. Wovon träumen Gefangene im Lager am häufigsten? Über Brot, über Kuchen, über Zigaretten, über ein gutes heißes Bad. Die Unmöglichkeit, die primitivsten Bedürfnisse zu befriedigen, führt zu einer illusorischen Erfahrung ihrer Befriedigung in genialen Träumen. Wenn der Träumer wieder zur Realität des Lagerlebens erwacht und den albtraumhaften Kontrast zwischen Träumen und Realität spürt, erlebt er etwas Unvorstellbares. " Obsessive Gedanken über Essen und nicht weniger obsessive Gespräche darüber erscheinen,die sind sehr schwer zu stoppen. In jeder freien Minute versuchen die Gefangenen, über Essen zu sprechen, über ihre Lieblingsgerichte früher, über saftige Kuchen und aromatische Wurst.
Frankl: „Wer sich nicht verhungert hat, kann sich nicht vorstellen, welche internen Konflikte, welche Willenskraft ein Mensch in diesem Zustand erlebt. Er wird es nicht verstehen, er wird nicht fühlen, wie es ist, in einer Grube zu stehen, mit einer Spitzhacke durch die hartnäckige Erde zu hämmern, während er zuhört, ob die Sirene ertönt und halb zehn und dann zehn ankündigt; Warten Sie auf die halbstündige Mittagspause. Überlegen Sie beharrlich, ob sie Brot ausgeben werden. Fragen Sie den Vorarbeiter endlos, ob er nicht böse ist und die Zivilisten vorbeikommen - wie spät ist es? Und mit geschwollenen, steifen Fingern von der Kälte hin und wieder ein Stück Brot in meiner Tasche fühlen, eine Krume abbrechen, sie zu meinem Mund bringen und krampfhaft zurücklegen - schließlich habe ich am Morgen einen Eid versprochen, bis zum Abendessen auszuhalten!"
Gedanken über Essen werden zu den Hauptgedanken des ganzen Tages. Vor diesem Hintergrund verschwindet das Bedürfnis nach sexueller Befriedigung. Im Gegensatz zu anderen geschlossenen männlichen Einrichtungen in Konzentrationslagern gab es kein Verlangen nach Obszönitäten (abgesehen vom Anfangsstadium des Schocks). Sexuelle Motive tauchen nicht einmal in Träumen auf. Aber die Sehnsucht nach Liebe (nicht mit Körperlichkeit und Leidenschaft verbunden) nach einer Person (zum Beispiel nach einer Frau, einem geliebten Mädchen) manifestiert sich sehr oft - sowohl in Träumen als auch im wirklichen Leben.
Kasernenruinen. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Spiritualität, Religion und Liebe zur Schönheit
Gleichzeitig sterben alle "unpraktischen" Erfahrungen, alle hohen spirituellen Gefühle ab. Zumindest ist dies bei der überwiegenden Mehrheit der Fall. Alles, was keinen wirklichen Nutzen bringt, ein zusätzliches Stück Brot, eine Kelle Suppe oder eine Zigarette, alles, was hier und jetzt nicht zum Überleben beiträgt, wird völlig abgeschrieben und scheint ein unnötiger Luxus zu sein.
"Die Ausnahmen von diesem mehr oder weniger natürlichen Zustand waren zwei Bereiche - Politik (was verständlich ist) und, was sehr bemerkenswert ist, Religion", sagt der Autor. - Über Politik wurde überall und fast ungehindert gesprochen, aber es ging hauptsächlich darum, Gerüchte über die aktuelle Situation an der Front zu fangen, zu verbreiten und zu diskutieren. Die religiösen Bestrebungen, die ihren Weg durch alle lokalen Nöte fanden, waren zutiefst aufrichtig."
Trotz der offensichtlichen psychologischen Regression der Gefangenen und der Vereinfachung komplexer Gefühle entwickelten einige von ihnen, obwohl einige im Gegenteil den Wunsch entwickelten, sich in sich selbst zurückzuziehen und eine Art innere Welt zu schaffen. Und paradoxerweise ertrugen Menschen, die von klein auf sensibler waren, alle Nöte des Lagerlebens ein wenig leichter als diejenigen, die eine stärkere psychologische Konstitution hatten. Die sensibleren Naturen hatten Zugang zu einer Art Flucht in ihre spirituelle Welt aus der Welt der schrecklichen Realität, und sie erwiesen sich als hartnäckiger.
Diese wenigen haben das Bedürfnis bewahrt, die Schönheit von Natur und Kunst wahrzunehmen. Dies half, sich zumindest für kurze Zeit von der Realität des Lagers zu lösen.
„Als wir von Auschwitz ins bayerische Lager zogen, schauten wir durch vergitterte Fenster auf die Gipfel der Salzburger Berge, die von der untergehenden Sonne beleuchtet wurden. Wenn jemand in diesem Moment unsere bewundernden Gesichter gesehen hätte, hätte er nie geglaubt, dass dies Menschen sind, deren Leben praktisch vorbei ist. Und trotzdem - oder warum? „Wir waren fasziniert von der Schönheit der Natur, von der wir jahrelang abgelehnt wurden“, schreibt Frankl.
Von Zeit zu Zeit fanden in der Kaserne kleine Popkonzerte statt. Sie waren unprätentiös: ein paar Lieder gesungen, ein paar Gedichte gelesen, Comicszenen gespielt. Aber es hat geholfen! So sehr, dass selbst "unprivilegierte", gewöhnliche Gefangene trotz der enormen Müdigkeit hierher kamen und riskierten, sogar ihre Suppe zu verpassen.
So wie einige eine Leidenschaft für Schönheit bewahrt haben, haben einige einen Sinn für Humor bewahrt. Es scheint unglaublich unter den Bedingungen, unter denen sie sich befanden, aber Humor ist auch eine Art Waffe unserer Psyche, die für die Selbsterhaltung kämpft. Zumindest für eine Weile hilft Humor, schmerzhafte Erfahrungen zu überwinden.
In der Psychologie gibt es einen speziellen Begriff, der den Symptomkomplex derjenigen beschreibt, die die Todesfabriken durchlaufen haben - das Konzentrationslagersyndrom. Es gehört zu einer der Varianten des sogenannten posttraumatischen Stresssyndroms (PTBS). Die Störung wird häufig chronisch mit einer Reihe von Symptomen: Asthenie, Kopfschmerzen, Schwindel, Depressionen, Angstzustände, Ängste, Hypochondrien, vermindertes Gedächtnis und Konzentration, Schlafstörungen, Albträume, autonome Störungen, Schwierigkeiten bei zwischenmenschlichen Kontakten, Aktivitäts- und Initiativverlust. Das Hauptsymptom ist jedoch das Schuldgefühl des Überlebenden.
Abwertung deines eigenen "Ich"
Die Gedanken der Mehrheit befassten sich jedoch ausschließlich mit dem Überleben. Diese Abwertung des inneren geistigen Lebens sowie des menschlichen Lebens selbst, des Nummerierungssystems anstelle von Namen, ständiger Demütigung und Prügel führte allmählich zur Abwertung der Person selbst. Nicht alle, aber die überwiegende Mehrheit.
Und diese Mehrheit litt unter einem besonderen Minderwertigkeitsgefühl. Jeder dieser Leidenden in einem früheren Leben war „jemand“, dachten sie zumindest. Im Lager wurde er jedoch so behandelt, als wäre er wirklich "niemand". Natürlich gab es auch Menschen, deren Selbstwertgefühl nicht zu erschüttern war, da es eine spirituelle Grundlage hatte, aber wie viele Vertreter der Menschheit haben im Allgemeinen eine so solide Grundlage für das Selbstwertgefühl?
Viktor Frankl: „Wer sich mit dem letzten Aufschwung des Selbstwertgefühls nicht der Realität widersetzen kann, verliert in einem Konzentrationslager in der Regel ein Gefühl für sich selbst als Subjekt, ganz zu schweigen von dem Gefühl für sich selbst als spirituelles Wesen mit einem Gefühl innerer Freiheit und persönlichem Wert. Er beginnt sich eher als Teil einer großen Masse wahrzunehmen, sein Wesen steigt auf die Ebene der Herdenexistenz ab."
Eine Person fühlt sich wirklich wie ein Schaf in einer Herde, das gezwungen ist, sich vorwärts und rückwärts zu bewegen, wie ein Schaf, das nur weiß, wie man den Angriff von Hunden vermeidet, und das regelmäßig mindestens eine Minute lang allein gelassen wird, um ihm ein wenig Futter zu geben.
Das gleiche Phänomen wird von einem anderen österreichischen Psychiater hervorgehoben - Bruno Bettelheim, der auch die Konzentrationslager der Nazis besuchte (M. Maksimov erzählt die Beobachtungen des Spezialisten in seinem Artikel "Am Rande - und darüber hinaus. Menschliches Verhalten unter extremen Bedingungen"). Künstliche Infantilisierung und Verblüffung der Insassen erfolgte durch Vermittlung der Psychologie eines Kindes, chronischer Unterernährung, körperlicher Demütigung, absichtlich bedeutungsloser Normen und Arbeit, Zerstörung des Glaubens an die eigene Zukunft, Verhinderung individueller Leistungen und der Möglichkeit, die eigene Situation irgendwie zu beeinflussen.
„Der Zustand einer Person im Lager, der als Wunsch bezeichnet werden kann, sich in der allgemeinen Masse aufzulösen, entstand also nicht ausschließlich unter dem Einfluss der Umwelt, sondern war auch ein Impuls zur Selbsterhaltung. Der Wunsch aller, sich in den Massen aufzulösen, wurde von einem der wichtigsten Gesetze zur Selbsterhaltung im Lager diktiert: Die Hauptsache ist, nicht aufzufallen, die Aufmerksamkeit der SS nicht aus dem geringsten Grund zu erregen! - sagt der Autor.
Trotz alledem gibt es eine echte Sehnsucht nach Einsamkeit - ein natürliches Gefühl für jeden Menschen. Das ist verständlich, denn es gibt einfach keinen Ort, an dem man sich zurückziehen und eine kurze Zeit mit sich selbst im Lager verbringen kann.
Die ersten Versuche mit Gas wurden im September 1941 in Auschwitz durchgeführt, bevor das Birkenau-Lager errichtet wurde (Auschwitz II, das doppelt so groß sein wird wie Auschwitz I und das größte Todeslager der Geschichte sein wird).
Reizbarkeit
Ein weiteres psychologisches Merkmal des Insassen. Es tritt als Folge von ständigem Hunger und Schlafmangel auf, die es im Alltag verursachen. Im Lager wurden Insekten zu allen Problemen hinzugefügt, die buchstäblich von allen Kasernen mit Gefangenen wimmelten. Die ohnehin geringe Schlafmenge wurde durch blutsaugende Parasiten drastisch reduziert.
Das gesamte System der Konzentrationslager zielte genau darauf ab - eine Person zu zwingen, auf die tierische Ebene abzusteigen, eine Ebene, auf der sie nur an Nahrung, Wärme, Schlaf und zumindest minimalen Komfort denken kann. Es war notwendig, aus dem Menschen ein bescheidenes Tier zu machen, das unmittelbar nach Erschöpfung seiner Arbeitsressourcen getötet werden würde.
Verzweiflung
Dennoch beeinflusste die Realität des Lagers die Veränderung des Charakters nur bei den Gefangenen, die sowohl geistig als auch rein menschlich fielen. Dies geschah mit denen, die überhaupt keine Unterstützung mehr fühlten und im späteren Leben keinen Sinn mehr hatten.
"Nach einstimmiger Meinung der Psychologen und der Gefangenen selbst war die Person im Konzentrationslager am meisten unterdrückt, weil sie überhaupt nicht wusste, wie lange sie gezwungen sein würde, dort zu bleiben", schreibt Frankl. - Es gab keine zeitliche Begrenzung! Selbst wenn dieser Zeitraum noch diskutiert werden konnte, war er so unbestimmt, dass er praktisch nicht nur unbegrenzt, sondern im Allgemeinen unbegrenzt wurde. "Nicht-Zukunftslosigkeit" drang so tief in sein Bewusstsein ein, dass er sein ganzes Leben nur unter dem Gesichtspunkt der Vergangenheit, als Vergangenheit, als Leben des Verstorbenen wahrnahm."
Die normale Welt, Menschen auf der anderen Seite des Stacheldrahts, wurde von den Gefangenen als etwas unendlich Fernes und Geisterhaftes wahrgenommen. Sie betrachteten diese Welt wie die Toten, die „von dort“zur Erde schauen und erkennen, dass alles, was sie sehen, für immer für sie verloren ist.
Die Auswahl der Gefangenen erfolgte nicht immer nach dem Prinzip "links" und "rechts". In einigen Lagern wurden sie in vier Gruppen eingeteilt. Der erste, der drei Viertel aller Neuankömmlinge ausmachte, wurde in die Gaskammern geschickt. Die zweite wurde an Sklavenarbeiter geschickt, bei denen auch die überwiegende Mehrheit starb - an Hunger, Kälte, Schlägen und Krankheiten. Die dritte Gruppe, hauptsächlich Zwillinge und Zwerge, führte verschiedene medizinische Experimente durch - insbesondere mit dem berühmten Dr. Josef Mengele, der unter dem Spitznamen "Engel des Todes" bekannt ist. Mengeles Experimente an Gefangenen umfassten das Präparieren lebender Babys; Injizieren von Chemikalien in die Augen von Kindern, um die Farbe der Augen zu ändern; Kastration von Jungen und Männern ohne Betäubungsmittel; Sterilisation von Frauen usw. Vertreter der vierten Gruppe, hauptsächlich Frauen,wurden in die Gruppe "Kanada" aufgenommen, um von den Deutschen als Diener und persönliche Sklaven verwendet zu werden und um die persönlichen Gegenstände der im Lager ankommenden Gefangenen zu sortieren. Der Name "Kanada" wurde als Spott über polnische Gefangene gewählt: In Polen wurde das Wort "Kanada" oft als Ausrufezeichen beim Anblick eines wertvollen Geschenks verwendet.
Mangel an Bedeutung
Alle Ärzte und Psychiater wissen seit langem um den engsten Zusammenhang zwischen der Immunität des Körpers und dem Lebenswillen, der Hoffnung und der Bedeutung, mit der eine Person lebt. Wir können sogar sagen, dass diejenigen, die diese Bedeutung verlieren und auf die Zukunft hoffen, bei jedem Schritt auf den Tod warten. Dies zeigt sich am Beispiel ziemlich starker alter Menschen, die "nicht mehr leben wollen" - und ziemlich bald wirklich sterben. Letztere werden sicherlich Menschen finden, die bereit sind zu sterben. Deshalb starben sie in den Lagern oft an Verzweiflung. Diejenigen, die sich lange Zeit auf wundersame Weise Krankheiten und Gefahren widersetzten, verloren schließlich das Vertrauen in das Leben, ihr Körper ergab sich „gehorsam“Infektionen und sie gingen in eine andere Welt.
Viktor Frankl: „Das Motto aller psychotherapeutischen und psychohygienischen Bemühungen kann der Gedanke sein, der vielleicht am lebhaftesten in den Worten von Nietzsche ausgedrückt wird:„ Wer ein „Warum“hat, wird fast jedem „Wie“standhalten. Es war insofern notwendig, als die Umstände es erlaubten, dem Gefangenen zu helfen, sein "Warum", seinen Lebenszweck, zu verwirklichen, und dies würde ihm die Kraft geben, unseren Albtraum "Wie", all die Schrecken des Lagerlebens, zu ertragen, sich innerlich zu stärken, der Lagerrealität zu widerstehen. Und umgekehrt: Wehe dem, der den Sinn des Lebens nicht mehr sieht, dessen Seele am Boden zerstört ist, der den Sinn des Lebens und damit den Sinn des Widerstandes verloren hat."
Foto: Getty Images
Freiheit
Als weiße Fahnen über die Konzentrationslager gehisst wurden, wich die psychologische Spannung der Gefangenen der Entspannung. Aber das ist alles. Seltsamerweise hatten die Gefangenen keine Freude. Die Camper dachten so oft an Willen, an trügerische Freiheit, dass er für sie seine wahre Form verlor und verblasste. Nach langen Jahren harter Arbeit ist eine Person nicht in der Lage, sich schnell an neue Bedingungen anzupassen, selbst an die günstigsten. Das Verhalten derjenigen, die zum Beispiel im Krieg waren, zeigt sogar, dass sich eine Person in der Regel nie an die veränderten Bedingungen gewöhnen kann. In ihrer Seele "kämpfen" solche Menschen weiter.
So beschreibt Viktor Frankl seine Freilassung: „Wir stapfen mit trägen, langsamen Schritten zum Lagertor; Unsere Beine halten uns buchstäblich nicht. Wir sehen uns ängstlich um, schauen uns fragend an. Wir machen die ersten schüchternen Schritte vor dem Tor … Es ist seltsam, dass keine Rufe zu hören sind, dass wir nicht mit einem Faustschlag oder einem Tritt mit einem Stiefel bedroht sind. Wir kommen auf die Wiese. Wir sehen Blumen. All dies wird irgendwie berücksichtigt - ruft aber immer noch keine Gefühle hervor. Am Abend sind alle wieder in ihrem Unterstand. Die Leute kommen aufeinander zu und fragen langsam: "Sag mir, warst du heute glücklich?" Und derjenige, an den sie sich wandten, antwortete: "Ehrlich gesagt - nein." Er antwortete verlegen und dachte, dass er der einzige war. Aber alle waren so. Die Leute haben vergessen, sich zu freuen. Es stellt sich heraus, dass dies noch gelernt werden musste."
Was die befreiten Gefangenen im psychologischen Sinne erlebten, kann als ausgeprägte Depersonalisierung definiert werden - ein Zustand der Distanzierung, in dem alles als illusorisch, unwirklich empfunden wird, scheint es ein Traum zu sein, der immer noch nicht zu glauben ist.
Olga Fadeeva
