"Kapitel I. Prähistorische Zeiten"
"Kapitel II. Eiszeit"
"Kapitel III. Arktische Regionen"
"Kapitel IV. Nacht der Götter"
"Kapitel V. Vedische Morgenröte"
"Kapitel VI. Langer Tag und lange Nacht"
"Kapitel VII. Monate und Jahreszeiten"
"Kapitel VIII. Der Weg der Kühe"
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"Kapitel IX. Vedische Mythen über gefangene Gewässer"
Lassen Sie uns zunächst auf die Legende von Indra und Vritra oder die gefangenen Gewässer eingehen, dh auf die Legende, die jeder auf der Grundlage der Gewittertheorie als zufriedenstellend erklärt ansah.
Der Kampf zwischen Indra und Vritra wird in den Veden als vierfach dargestellt oder hat vier Aspekte. Erstens ist dies die Schlacht von Indra mit Vritra, die anders genannt wird - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava usw. Das Ereignis selbst ist als "Vritra-turya" - "Schlacht mit Vritra" bekannt. Zweitens ist es ein Kampf um Gewässer, die entweder in Form von Flüssen ("Sindhus") oder jetzt in Form von Wasserverschmutzungen ("Apah") vorliegen. Sie werden oft als durch die Tötung von Vritra befreit beschrieben. Dies ist bekannt als "ap-turya" - "Kampf um Wasser".
Und Indra heißt "Ap-jit" - "Eroberer im Wasser", während Vritra "Apah pari-sayanam" genannt wird - "Wer das Wasser umarmt". Drittens ist dies der Kampf um den Erwerb von Kühen - "go-ishti", und im Rig Veda gibt es viele Passagen, in denen Indra die Kühe nach der Niederlage von Vritra befreit. Viertens ist es der Kampf, das Tageslicht oder den Himmel, bekannt als Div-Ischti, oder den Kampf um den Tag zurückzubringen. Und an vielen Orten wird von Sonne und Morgendämmerung gesprochen, wie sie Indra nach der Ermordung von Vritra zurückgegeben hat.
Zitieren wir Auszüge aus A. MacDonells Werk "Vedic Mythology", in dem die notwendigen Beweise aus dem Rig Veda präsentiert werden, die über diese vierteilige Natur des Kampfes zwischen Indra und Vritra sprechen. Er beschreibt den schrecklichen Konflikt und fasst seine im Rig Veda erwähnten Hauptpunkte zusammen: „Himmel und Erde zitterten vor Angst, als Indra Vritra mit seinem Schläger schlug (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9)); sogar Tvashtri, der diesen Verein band, zitterte vor dem Zorn Indras (I, 80, 14); Indra schüttelte Vritra mit einem Knüppel (I, 32, 5); er schlug ihm mit einer geschärften Waffe ins Gesicht (I, 52, 15); er schlug Vritra, der das Wasser eroberte (VI, 20, 2); der Drache, der das Wasser umgab und um das Wasser herum lag ("pari-shayanam") (IV, 19, 2); er besiegte den Drachen, der um das Wasser herum lag (V, 30, 6) (oder auf dem Wasser); er tötete den Drachen, der im Wasser versteckt war und das Wasser und den Himmel blockierte (II, 11, 5); Vritra,Wer das Wasser sperrte, schlug mit seiner Keule wie ein Baum nieder (And, 14, 2); "Der Gewinner in den Gewässern" ("Ap-jit") ist ausschließlich sein Name (und seine Qualität) (VIII, 36, 1) ".
In Bezug auf die Zuflucht von Vritra sehen wir Folgendes: „Vritra hatte eine verborgene Zuflucht, von der das von Indra freigesetzte Wasser wegfloss und über den Körper des Dämons floss (I, 32, 10); Vritra liegt auf dem Wasser (I, 121, 11; II, 11, 9); oder in Wasser gehüllt, liegt am Boden ("Budhna") von Rajas, dh dem universellen Raum (I, 52, 6); Er wird auch als auf dem "Sanu" (Gipfel) liegend beschrieben, als Indra das Wasser freigab (I, 80, 5). Vritra hat Festungen, die Indra schüttelt, wenn er ihn tötet (X, 89, 7); es gibt 99 von ihnen (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra heißt "nadivrt" - "der die Flüsse umarmte" (I, 52, 2); und in einer Passage wird der Parvata (Berg oder Wolke) als in seinem Leib liegend beschrieben (I, 54, 10)."
Es gibt auch Passagen (V, 32, 5, 6), in denen über Indra gesagt wird, dass er Shushna, der sich wegen der Schlacht Sorgen machte, „in eine dunkle Grube“warf und ihn „in der Dunkelheit tötete, in der das Sonnenlicht nicht eindrang“(„asurye tamasi“) "). In der Hymne (I, 54, 10) heißt es, dass an der leeren Stelle von Vritra Dunkelheit herrschte, und in der Hymne (II, 23, 18) heißt es, dass Brihaspati zusammen mit Indra den Ozean "in Dunkelheit getaucht" senkte und die Viehställe öffnete. Schließlich wurde in der Hymne (I, 32, 10) Vritras Körper in einer langen Dunkelheit ertränkt, die von Wasser bedeckt war. All dies zeigt, dass das Wasser des Ozeans, das von Vritra bedeckt war, nicht von den Sonnenstrahlen beleuchtet wurde, dh der Ozean ("arnah"), der, wie es heißt, von Vritra umgeben war, nicht so hell und funkelnd "shukram arnah" war - der Ozean, über dem die Sonne ist aufgegangen (V, 45, 10); der Ozean von Vritra war in Dunkelheit gehüllt - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); während der Ozean, in dem die Sonne aufging, hell und strahlend war - "sukram";Es wird beschrieben, dass Indra in eine sehr entfernte Region geht, um Vritra oder Namuchi zu töten (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Wenn wir all diese Hinweise auf den Kampf zwischen Indra und Vritra kombinieren, kommen wir zu dem Schluss, dass die Schlacht an einem entfernten und dunklen Ort stattgefunden hat. Die Hymne (VIII, 32, 26) besagt, dass Indra Arbuda mit einem Eisblock („hima“) getötet hat, und die Hymne (X, 62, 2) zeigt, dass die Angiras, die Indra bei seinem Kampf um die Kühe halfen, Vala am Ende geschlagen haben Jahre - "parivatsara". Es gibt einen weiteren Hinweis im Rig Veda, der vom Datum der Schlacht von Indra mit Shambara spricht, aber wir werden später darüber sprechen. Es wurde oben angegeben, dass Indra 99 Festungen von Vritra zerstört hat, und in anderen Passagen gibt es jetzt 90, jetzt 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Diese Festungen oder Städte ("purah") werden als aus Stein oder Eisen hergestellt (IV, 30, 20; IV, 27, 1) beschrieben und an einigen Stellen als herbstlich bezeichnet - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Die Bedeutung dieser Tatsache wird auch nachstehend ausführlicher erörtert.
Wir haben gesehen, dass die Befreiung der Kühe und der Aufstieg von Morgengrauen und Sonne die gleichzeitigen Auswirkungen von Indras Sieg über Vritra waren. Die unten zitierten Auszüge aus der oben erwähnten Arbeit von A. McDonell unterstreichen das Gewicht dieses Augenblicks.
„Der Sieg von Sonne, Licht und Morgengrauen ist mit der Befreiung des Wassers verbunden. Indra befreite die Sonne und das himmlische Wasser (III, 34, 8), dieser Gott ist berufen, Vritra zu töten und das Licht freizugeben (VIII, 89, 4). Als Indra den Drachen Vritra mit seiner Metallwaffe tötete und Wasser für den Menschen freisetzte, machte er die Sonne am Himmel sichtbar (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, der Drachentöter, belebte die Bewegung der Meerwasserströme, brachte die Sonne zur Welt und fand Kühe (II, 19, 3). Er gewann Sonne und Wasser, nachdem er einen Dämon getötet hatte (III, 33, 8-9). Als Indra den Drachenlord tötete und das Wasser vom Berg befreite, schuf er Sonne, Himmel und Morgengrauen (I, 32, 4; VI, 30, 5). Kühe werden auch zusammen mit der Sonne und der Morgendämmerung (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) oder nur mit der Sonne (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) erwähnt) als "von Indra gefunden, zurückgezogen und befreit".
Andere Passagen beschreiben Indras Befreiung von vom Drachen eingeschlossenen Strömen (II, 11, 2), die Freisetzung von Kühen und die Schaffung von sieben fließenden Flüssen (I, 32, 12; II, 12, 12). Die Hymne (II, 15, 6) besagt, dass die von ihm freigesetzten Ströme nach oben strömten („udancham“). Es sollte sofort angemerkt werden, dass in all diesen Versen die Wolken nicht unter ihrem üblichen Namen "ab-hra" erwähnt werden, sondern dass Wörter wie "parvata", "giri", "adri" auf sie angewendet werden - alle diese Wörter bedeuten "Berg". oder "udhas" - "Euter", "utsa" - "Frühling", "Habandha" - "Fass" oder "Kosha" - "Eimer". Alle diese Wörter wurden von der Nirukta-Schule als Bezeichnung von Wolken ("Wolken") übersetzt, und diese Übersetzung wurde von westlichen Gelehrten übernommen. Und das Wort "go" - "cow" wurde manchmal auch als von Indra freigesetztes Wasser erklärt. Wenn also über Indra gesagt wird, er habe die im Stein gefangenen Kühe befreit (VI, 43, 3) oder den Stein bewegtDies schloss die Kühe ein (VI, 17, 5) und wurde als Wolken wie Steine erklärt, die die Feuchtigkeit des Regens zurückhielten.
Maruts sind normalerweise Indras Gefährten in seiner Schlacht, und Vishnu, Agni und Brihaspati werden auch als seine Assistenten bei der Befreiung der Kühe aus den Klauen von Vala erwähnt. Brihaspatis Sieg über Vala, der sich im Felsen versteckt, ist eine Umschreibung von Indras Sieg über Vritra. In der Hymne (X, 62, 2, 3) wird auch beschrieben, dass die Angiras die Kühe wegnehmen, Vala besiegen und die Sonne in den Himmel erheben. Alle diese Leistungen sind Attribute von Indra. Es gibt andere Versionen dieser Geschichte im Rig Veda, aber für unseren Zweck sollten wir nicht über das hinausgehen, was bereits gesagt wurde.
Fortsetzung: "Kapitel IX. Vedische Mythen über gefangene Gewässer. 2. Vier Siege von Indra im Kampf gegen Vala"
