Die Verehrung der Berge ist ein sehr altes und weit verbreitetes Phänomen. Die Verehrung der heiligen Berge ist Teil einiger Religionen geworden. Erinnern wir uns zumindest an die Rolle des Gebirgskults in den Religionen der Antike, zum Beispiel den Olymp auf dem Olymp in Griechenland, den Sinai unter den palästinensischen Juden und den Himalaya in Indien.
Die Verehrung heiliger Berge ist seit der Antike unter den Völkern des östlichen Teils Zentralasiens bekannt.
Die alten Türken des Altai verehrten laut chinesischer Chronik den Bodyn-inli-Berg. Sie können auch auf die Verehrung des berühmten Berges Burkhan-khaldun hinweisen, der sich an der Quelle des Flusses befindet. Onona in der Mongolei, wiederholt erwähnt in der "Secret Legend" der Mongolen. Der Legende nach waren einst Dschingis Khans Vorfahren hier unterwegs. Dieser Berg rettete Dschingis Khan selbst vor Feinden.
Der Gebirgskult sollte auch den in der Mongolei, Tibet, unter den Burjaten im Altai verbreiteten Brauch einschließen, Steinhaufen auf Berggipfeln, auf Gebirgspässen und Passagen zu Ehren des Berges oder seines "Besitzers" zu bauen, d.h. Berggeist, indem er jedem Passanten einen Stein wirft. Solche Steinhaufen sind als Obo bekannt. Unter Buddhisten sind „oo“mit „Hadaks“(längliche Seidenschals), „Dartsaks“(Stoffstücke mit buddhistischen Gebeten und Bildern eines Luftpferdes usw.), Bändern an hohen Stangen usw. verziert.
Unter den Altai warfen alle, die am "oo" vorbeikamen oder vorbeikamen, notwendigerweise einen Stein in einen gemeinsamen Haufen oder zogen ein Haarbündel aus der Mähne des Pferdes und banden es zu Ehren des Berggeistes an einen Busch, Baum oder Zweig in der Nähe des "Obo". In diesem Fall warfen die Jäger normalerweise eine Kugel auf das "o".
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Südaltaianer in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. betete auf den heiligen Bergen. Russische historische Dokumente dieser Zeit besagen, dass der Altai den Berg Khairkhan bestiegen hat, "um in ihrem Glauben nach oben zu beten" - der Berg lag am Fluss. Ine, eine dreitägige Fahrt vom Werk Kolyvano-Voskresensky entfernt. In den gleichen Materialien wird über die Verehrung der heiligen Berge von Boborgan und Kyzildar durch den Altai gesagt, der entlang des Flusses lebte. Biye.
Im Altai wie in Khakassia hat der Kult der Berge bis heute überlebt. In der Literatur wird wiederholt darauf hingewiesen.
Für die Nordaltaianer hat Falk einen solchen Hinweis. Letzterer nennt den verehrten Berg Ulenny-Sohn auf dem Weg von Askyz nach Balyksa und Tom "Poklonnaya-Berg". Solche Anweisungen finden sich in Bunge, Radlow, den Missionaren Landyshev und Verbitsky.
G. N. Potanin schrieb, dass „sowohl der Altai als auch der Ulukhemsk Uryankhais die heiligen Berge mit einem Gerät auf ihrer Oberseite mit einem„ Ob “aus Steinen oder Reisig markieren, an dem„ Yalama “(dh Opferbänder) aufgehängt ist; zu solchen Bergen beten sie um einen Tierfang. Solche Berge im Altai werden "Jaik-Tu" genannt.
Im russischen Altai gelten laut Yadrintsev die folgenden Berge als heilig:
- drei Berge Kespa oder Tespa am Fluss. Bie (sie beten zu ihnen, wenn es Fieber gibt);
- Mount Ova, 15 Werst vom Eleysky ulus entfernt;
- Mount Bobyrgan am Fluss. Bie;
- Berg Abakan an der Spitze des Flusses. Abakan, nach den Eingeborenen, ungefähr sechs Buckel;
- Berg Altyn-tau mit Felsen, die den Namen eines Sohnes und einer Schwiegertochter tragen;
- Berg Belukha im Altai Uch-shuri;
- Mount Yaik-tu in Chuiskiye-Eichhörnchen.
Zu dieser Liste der heiligen Berge des Altai, entlehnt von Yadrintsev, G. N. Potanin fügt hinzu: „Yal-Menka-Protein oder das sogenannte Seminsky-Protein auf Russisch. Opfer werden ihm angeboten. In Anrufungen heißt es Bai-Tere."
Es sollte jedoch beachtet werden, dass all diese Hinweise auf die verehrten Berge nur auf eine kurze Erwähnung der Existenz heiliger verehrter Berge, auf eine Liste ihrer Namen, aber die Beschreibung des Kultes selbst und vor allem auf seine Analyse und Erklärungen in der Literatur über Altai beschränkt sind. Selbst der gründlichste Forscher des Schamanismus unter den Altai A. V. Anochin beschränkte sich nur mit der folgenden kurzen Bemerkung darauf:
„Jeder Clan (Seok) unter den Altaianern hat den einen oder anderen Berg, Fluss, Felsen, See, den er als Schutzpatron verehrt und den er als reinen Wurf (aru tos) bezeichnet. Die Gesamtzahl der generischen Tosi aller Seoks ist ziemlich groß, und ihre Fläche erstreckt sich über den Altai hinaus bis in die Mongolei (Sumer-Ulan) am r. Kemchik (Alash, Sut-Keol) und andere nördlichere Gebiete des Flusses. Jenissei (Kanym). Der Brauch, Bergwurf zu ehren, reicht bis in die Antike zurück. “